溪草何草号帝女，溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤，
莫道幽人一事无，闲中尽有静工夫。
昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，
"古观秋木秀，冷然属鲜飙。琼葩被修蔓，柏实满寒条。
"大贤当佐世，尧时难退身。如何丹霄侣，却在沧江滨。
妆似临池出，人疑向月来。自怜终不见，欲去复裴回。"
"长弓短度箭，蜀马临阶骗。去贼七百里，隈墙独自战。
"樵父貌饥带尘土，自言一生苦寒苦。
"初宵飞霰急，竹树洒干轻。不是知音者，难教爱此声。
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
养得儿形似我形，我身枯悴子光精。
大泽云寂寂，长亭雨凄凄。君还到湘水，寒夜满猿啼。"
xi cao he cao hao di nv .xi zhu he zhu hao xiang fei .ling tao dan mu zi kan shang .
mo dao you ren yi shi wu .xian zhong jin you jing gong fu .
mei zhe lao xin xiu ren me .you shi zi ai sheng .you xing zhong bu mie .tan yu ren .
.gu guan qiu mu xiu .leng ran shu xian biao .qiong pa bei xiu man .bai shi man han tiao .
.da xian dang zuo shi .yao shi nan tui shen .ru he dan xiao lv .que zai cang jiang bin .
zhuang si lin chi chu .ren yi xiang yue lai .zi lian zhong bu jian .yu qu fu pei hui ..
.chang gong duan du jian .shu ma lin jie pian .qu zei qi bai li .wei qiang du zi zhan .
.qiao fu mao ji dai chen tu .zi yan yi sheng ku han ku .
.chu xiao fei xian ji .zhu shu sa gan qing .bu shi zhi yin zhe .nan jiao ai ci sheng .
jia wei mai qin tian jiu jia .chu yin yang he jian chen chui ..tong shang .
yang de er xing si wo xing .wo shen ku cui zi guang jing .
da ze yun ji ji .chang ting yu qi qi .jun huan dao xiang shui .han ye man yuan ti ..
译文
六军停滞不前，要(yao)求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
寂静的前庭空无一人，只有秋月仍旧明亮。夜里的清霜将要落下，空气中也充满了清朗的气息。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
此理愧对通(tong)达者，所保名节岂太浅？
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
勤勉进取的《文王》佚名 古诗，美名永远传扬人间。上帝厚赐他兴起周邦，也赏赐子孙宏福无边。《文王》佚名 古诗的子孙后裔，世世代代繁衍绵延。凡周朝继承爵禄的卿士，累世都光荣尊显。
卿云灿烂如霞，瑞气缭绕呈祥。
这一年暮春，长安城中车水马龙，热闹非凡，原来是到了牡丹盛开的时节，长安城里的名门大户纷纷相随前去买花。牡丹花的价钱贵贱不一，价钱多少以花的品种来定。这里的牡丹有的枝繁叶茂，鲜红欲滴，小小的束花，要付五捆白绢的价钱。它们被精心呵护着，主人还给张上了帷幕，筑起了樊篱，辛勤浇灌之余还培上了最肥沃的土，因此花的颜色还和以前一样鲜艳。家家习以为俗，更没有人认为是错的。有一个老农无意中也来到了买花的地方。目睹此情景，不由得低头长叹，然而此叹又有谁在意呢：这一丛深色的牡丹花价钱相当于十户中等人家一年的赋税了。
桃花汛涨平了湘江两岸，飘忽如云的白帆驶过枫林。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
那里毒蛇如草一样丛集，大狐狸千里内到处都是。
谁还记得吴王夫差的事儿呢？只有那城西河中的明月，曾经照耀过吴王宫殿，照耀过在宫中灯红酒绿的人。
流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。
松树活了一千年终究要死，槿木仅开花一天也自觉荣耀。
乾隆三十二年冬，葬三妹素文在上元的羊山上，并作这篇文章来致祭： 唉！你生在浙江，却葬在此地，远离我们的故(gu)乡七百里了；当时你即使做梦、幻想，也怎会知道这里竟是你的埋骨所在呢？ 你因为坚守从一而终的贞节观念，嫁了一个品德败坏的丈夫而被遗弃，以致陷在孤苦落拓的境地，虽然这是命中注定，是上天的安排，然而连累你到这种地步，也未尝不是我的过错。我幼年时跟从老师诵读四书五经，你同我并肩坐在一起，爱听那些古人的节义故事；一旦长大成人，你立即亲身来实践。唉！要是你不懂得经书，也许未必会像这样苦守贞节。 我捉蟋蟀，你紧跟我捋袖伸臂，抢着捕捉；寒冬蟋蟀死了，你又同我一起挖穴埋葬它们。今天我收殓你的尸体，给你安葬，而当年的种种情景，却一一清晰地呈现在眼前。我九岁时，在书房里休息，你梳着两个发髻，披了一件细绢单衣进来，共同温习《诗经》中的《缁衣》一章；刚好老师开门进来，听到两个孩子琅琅的读书声，不禁微笑起来，连声“啧啧”称赞。这是七月十五日的事情。你在九泉之下，一定还清楚地记得。我二十岁去广西，你牵(qian)住我的衣裳，悲伤痛哭。过了三年，我考中进士，衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家人瞪着眼相视而笑，记不得当时话是从哪里说起，大概是说了些在京城考进士的经过情况以及报信人来得早、晚等等吧。所有这些琐碎的事情，虽然已经成为过去，但只要我一天不死，就一天也不能忘却。往事堆积在我的胸中，想起来，心头悲切得像被堵塞似的。它们像影子一样似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它，却又不见了。我后悔当时没有把这些儿时的情状，一条一条详细地记录下来；然而你已不在人间了，那么即使年光可以倒流回去，儿童时代可以重新来过，也没有人来为它们对照证实的了。 你与高家断绝关系后回到娘家，堂上老母，依仗你照料扶持；家中的文书事务，期待你去办理。我曾经以为妇女中很少明白经书的意义、熟识古代文物典故的人。你嫂嫂并非不够温柔和顺，但在这方面稍有不足。所以自从你回家后，虽然我为你而悲伤，对我自己来说却很高兴。我又比你年长四岁，或许像世间通常那样年长的先死，那就可以将身后之事托付给你；却没有想到你比我先离开人世！ 前些年我生了病，你整夜都在打听、探望病情，减轻一分就高兴，加重一分就担忧。后来虽然我的病情稍有好转(zhuan)，但仍半卧半起，感到没有什么好取乐消遣；你来到我的床前，讲一些稗官野史中使人好笑和使人惊奇的故事，给我带来一些欢乐。唉！自今以后，我如果再有病痛，教我从哪里去呼唤你呢？ 你的病，我相信医师的话以为不要紧，所以才远游去扬州。你又怕我心中忧虑，不让别人来给我报信。直到病已垂危时，母亲问你：“盼望哥哥回来吗？”，你才勉强答应说：“好。”就在你死前一日，我已梦见你来诀别，心知这是不吉祥的，急忙飞舟渡江赶回家。果然，我于未时到家，而你已在辰时停止了呼吸，四肢尚有余温，一只眼睛还未闭紧，大概你还在忍受着临死的痛苦等待我回来吧。唉！痛心啊！早知要和你诀别，那我怎么肯离家远游呢？即使出外，也还有多少心里话要让你知道、同你一起商量安排啊！如今完了，除非我死，否则就没有相见的日期。可我又不知道哪一天死，才可以见到你；而死后究竟有知觉还是没有知觉，以及能相见还是不能相见，终究是难以明白的啊！如果如此，那么我将终身抱着这无穷的遗恨，天啊！人啊！竟然这样完了吗！ 你的诗，我已经付印了；你的女儿，我已替你嫁了出去；你的生平，我已写了传记；只有你的墓穴，还没有安排好。我家祖先的坟墓在杭州，但是江广河深，势难将你归葬到祖坟，所以请示母亲的意见而把你安葬在这里，以便于祭奠扫墓。在你的墓傍，葬着你的女儿阿印，在下面还有两个坟墓，一个是父亲的侍妾朱氏，一个是我的侍妾陶氏。羊山空旷辽阔，朝南是一片宽广的平地，西望面向着栖霞山；风风雨雨，清晨黄昏，你这个羁留在异乡的精魂有了伴侣，当不致于感到孤独寂寞。可怜的是，我自从戊寅年读了你写的哭侄诗后，至今没有儿子；两个牙牙学语的女儿，在你死后出生，才只有一周岁。我虽因母亲健全而不敢说自己老，但齿牙摇动，头发已秃，自己心里知道，在这人世间尚能活几天？阿品弟远在河南为官，也没有子女，我家九族之内没有可以传宗接代的人。你死有我安葬，我死后由谁来埋葬呢？你如果死后有灵的话，能不能告诉我？ 唉！生前的事既不堪想，死后的事又不可知；哭你既听不到你回话，祭你又看不到你来享食。纸钱的灰烬飞扬着，北风在旷野里显得更猛，我回去了，但又连连回过头来看你。唉，真悲痛啊！唉，真悲痛啊！
秦王派人对安陵君（安陵国的国君）说：“我打算要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我！”安陵君说：“大王给以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，实在是善事；即使这样，但我从先王那里接受了封地，愿意始终守卫它，不敢交换！”秦王知道后（很）不高兴。因此安陵君就派遣唐雎出使到秦国。 秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，为什么？况且秦国使韩国魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，就是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，这不是看不起我吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地所以守护它，即使（是）方圆千里的土地（也）不敢交换，更何况只是这仅仅的五百里的土地呢？” 秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生也曾听说过天子发怒的情景吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天子发怒（的时候），会倒下数百万人的尸体，鲜血流淌数千里。”唐雎说：“大王曾经听说过百姓发怒吗？”秦王说：“百姓发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑在宫殿上。他们三个人，都是平民中有才能有胆识的人，心里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。（现在专诸、聂政、要离）连同我，将成为四个人了。假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百姓（将要）穿丧服，现在就是这个时候。”说完，拔剑出鞘立起。 秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐！怎么会到这种（地步）！我明白了：韩国、魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的地方幸存下来，就是因为有先生您在啊！”
另有个一身九头的妖怪，能连根拔起大树九千。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷(shua)数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
乡校没有毁掉，而郑国得以治理好。周初兴盛，（是因为）奉养老成有德之人，听取他们的意见；（周厉王）衰败，是派人监视有意见的人的结果。成功失败的事例，可以清楚地看出来。这子产啊，执政的方式（难得）。只因为难得，才治理一个郑国。真的都用子产执政的方式，帮助天下的君王，（天下就能）政通景明，达到无限。哎!天下没有治理好，（是因为）只有君王没有贤臣啊。谁能继承子产之风?（谁又具有子产之才）？我思慕古人。
注释
4.子规：鸟名，即杜鹃鸟的别名。古代传说失国的蜀帝杜宇，被其臣相所逼，逊位后隐居山中，其魂化为杜鹃。又经常于夜间呜叫，令人生悲，故古人有“杜鹃啼血”之说。白居易《琵琶行》中有“其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣”之句。
④震:惧怕。
烨（yè）然：光彩鲜明的样子。
（86）园陵：指唐朝先皇帝的陵墓。固有神：本来就有神灵护卫。
2、乱：乱世。
白居易曾经担任杭州刺史，在杭州两年，后来又担任苏州刺史，任期也一年有余。在他的青年时期，曾漫游江南，旅居苏杭，他对江南有着相当的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印象。当他因病卸任苏州刺史，回到洛阳后十余年，写下了这三首《忆江南》。
徽声反冥默，夕籁何哀吟。禅念破离梦，吾师诫援琴。
树叠藏仙洞，山蒸足爆雷。从他嫌复笑，门更不曾开。
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去，
泾阳平野草初春，遥望家乡泪滴频。
此中一悟心，可与千载敌。故交徒好我，筐中无咫尺。
"惟有樽前今夜月，当时曾照堕楼人。
古木苔封菌，深崖乳杂泉。终期还此去，世事只如然。"
此道非君独抚膺。"
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
樱桃子，半赤半已黄。一半与怀王，一半与周至。
蜀国从栖泊，芜城几废兴。忆归应寄梦，东北过金陵。"
"归和初喜戢戈矛，乍捧乡书感去留。雁序分飞离汉口，
恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。
白日徒昭昭，不照长夜台。虽知生者乐，魂魄安能回。
"百苦忘劳独进影，四恩在念契流通。
"所见背时情，闲行亦独行。晚凉思水石，危阁望峥嵘。
"手内青蛇凌白日，洞中仙果艳长春。
淫声已阕雅声来，游鱼噞喁鹤裴回。主人高情始为开，
叫切禽名宇，飞忙蝶姓庄。时来真可惜，自勉掇兰芳。"
"小一何人识，腾腾天地间。寻常如一鹤，亦不爱青山。
"枕上角声微，离情未息机。梦回三楚寺，寒入五更衣。
无主知音只似泥。入理半同黄叶句，遣怀多拟碧云题。
雨添一夜秋涛阔，极目茫茫似接天。
"昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床。
谁带金轮髻里珠，何妨相逐去清都。
"床头锦衾班复班，架上朱衣殷复殷。
不然作山计，改服我下泽。君隳元亮冠，我脱潜师屐。
长洲南去接孤城，居人散尽鼓噪惊。三春不见芳草色，
"松头柏顶碧森森，虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹，
"见心知命好，一别隔烟波。世乱无全士，君方掇大科。
"乱峰江上色，羡尔及秋行。释氏推真子，郗家许贵甥。
却羡一双金扼臂，得随人世出将来。"
海面云归窦，猿边月上关。寻思乱峰顶，空送衲僧还。"
我独全生异此辈，顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤，
四海皆忙几个闲，时人口内说尘缘。知君有道来山上，
"怨鸯绮，知结几千丝。别后寻交颈，应伤未别时。
子孙荣袭日难陪。东阳缁素如何好，空向生祠祝上台。"
"二秀才，二秀才兮非秀才，非秀才兮是仙才。
"春冻晓鞯露重，夜寒幽枕云生。
返本还元已到干，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，
从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口，
谁谓天路遐，感通自无阻。
"风雨冥冥春闇移，红残绿满海棠枝。帝乡久别江乡住，
"漳泉两州，分地太平。永安龙溪，山高气清。
"太湖东西路，吴主古山前。所思不可见，归鸿自翩翩。
囊里灵龟小似钱，道伊年与我同年。
"许令如今道姓云，曾经西岳事桐君。流霞手把应怜寿，
"落叶纷纷暮雨和，朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友，
一览匝天界，中峰步未移。应嘉生公石，列坐援松枝。"
权分盐铁许良筹。春风忆酒乌家近，好月论禅谢寺幽。
"头焦鬓秃但心存，力尽尘埃不复论。
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
"山门摇落空，霜霰满杉松。明月行禅处，青苔绕石重。
尽骑金师子，去世久已矣。吾师隐庐岳，外念全刳削。
他时不得君招隐，会逐南归楚客船。"
"茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。
吾交二名士，遽立于帝左。凤姿既出世，天意嘱在我。
卧对闲鸥戏，谈经稚子贤。佳期更何许，应向啸台前。"
浮烟披夕景，高鹤下秋空。冥寂四山久，宁期此会同。"
莫嫌醒眼相看过，却是真心爱澹黄。"
谁知卧病不妨禅，迹寄诗流性似偏。叶示黄金童子爱，
"硕贤静广州，信为天下贞。屈兹大将佐，藉彼延阁英。
如何三度槐花落，未见故人携卷来。"
"十万里到此，辛勤讵可论。唯云吾上祖，见买给孤园。
卦候翻成地天泰。一浮一沈阳炼阴，阴尽方知此理深。
"古殿清阴山木春，池边跂石一观身。
夜深江上解愁思，拾得红蕖香惹衣。
坐觉心心默，行思步步冰。终归石房里，一点夜深灯。"
万里提携君莫辞。"
炼就一丸天上药，顿然心地永刚坚。
耸膊成山字，埋肩不出头。谁家麟角上，画此一猕猴。
星从徽里发，风来弦上吟。钟期不可遇，谁辨曲中心。"
遗美代移刊勒绝，唯闻留得泪痕斑。
"田家老翁无可作，昼甑蒸梨香漠漠。只向阶前曝背眠，
终作金笼养雪雏。栖宿必多清濑梦，品流还次白猿徒。
堑鸟眠堪画，庭柽夜益香。唯应蕊宫子，时到虎溪傍。"
垠倪散截。迷肠郗曲，zw零霾曀。雀毁龟水，健驰御屈。
进退天机明六甲。知此三要万神归，来驾火龙离九阙。
"囊空心亦空，城郭去腾腾。眼作么是眼，僧谁识此僧。