"旅客摇边思，春江弄晚晴。烟销垂柳弱，雾卷落花轻。
若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
文史盛纷纶，京洛多风尘。犹轻五车富，未重一囊贫。
"旨酒既献，嘉殽乃迎。振其鼗鼓，洁以铏羹。
此路去无尽，万方人始生。空馀片言苦，来往觅刘桢。"
且逐新人殊未归，还令秋至夜霜飞。北斗星前横度雁，
蕙草生闲地，梨花发旧枝。芳菲自恩幸，看却被风吹。"
"花颔红鬃一向偏，绿槐香陌欲朝天。
及余践斯地，瑰奇信为美。江山若有灵，千载伸知己。"
石渠忽见践，金房安可托。地入天子都，岩有仙人药。
"天齐标巨镇，日观启崇期。岧峣临渤澥，隐嶙控河沂。
"葳蕤苍梧凤，嘹唳白露蝉。羽翰本非匹，结交何独全。
十千五千旋沽酒。赤心用尽为知己，黄金不惜栽桃李。
楚云眇羁翼，海月倦行舟。爱而不可见，徒嗟芳岁流。"
.lv ke yao bian si .chun jiang nong wan qing .yan xiao chui liu ruo .wu juan luo hua qing .
ruo you ren xi tian yi fang .zhong wei yi xi xin wei shang .
wen shi sheng fen lun .jing luo duo feng chen .you qing wu che fu .wei zhong yi nang pin .
.zhi jiu ji xian .jia yao nai ying .zhen qi tao gu .jie yi xing geng .
ci lu qu wu jin .wan fang ren shi sheng .kong yu pian yan ku .lai wang mi liu zhen ..
qie zhu xin ren shu wei gui .huan ling qiu zhi ye shuang fei .bei dou xing qian heng du yan .
hui cao sheng xian di .li hua fa jiu zhi .fang fei zi en xing .kan que bei feng chui ..
.hua han hong zong yi xiang pian .lv huai xiang mo yu chao tian .
ji yu jian si di .gui qi xin wei mei .jiang shan ruo you ling .qian zai shen zhi ji ..
shi qu hu jian jian .jin fang an ke tuo .di ru tian zi du .yan you xian ren yao .
.tian qi biao ju zhen .ri guan qi chong qi .tiao yao lin bo xie .yin lin kong he yi .
.wei rui cang wu feng .liao li bai lu chan .yu han ben fei pi .jie jiao he du quan .
shi qian wu qian xuan gu jiu .chi xin yong jin wei zhi ji .huang jin bu xi zai tao li .
chu yun miao ji yi .hai yue juan xing zhou .ai er bu ke jian .tu jie fang sui liu ..
译文
《水经》说：“鄱阳湖的湖口有一座石钟山在那里。”郦道元认为石钟山下面靠近深潭，微风振动波浪，水和石头互相拍打，发出(chu)的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。如果把钟磬放在水中，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！到了唐代李渤才访求石钟山的旧址。在深潭边找到两块山石，敲击它们，聆听它们的声音，南边那座山石的声音重浊而模糊，北边那座山石的声音清脆而响亮，鼓槌停止了敲击，声音还在传播，余音慢慢地消失。他自己认为找到了这个石钟山命名的原因。但是这个说法，我更加怀疑。敲击后能发出声响的石头，到处都这样，可唯独这座山用钟来命名，这是为什么呢？ 元丰七年六月初九,我从齐安坐船到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州的德兴县的县尉，我送他到湖口，因而能够看到所说的石钟山。庙里的和尚让小童拿着斧头，在乱石中间选一两处敲打它，硿硿地发出声响，我当然觉得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和苏迈坐着小船到断壁下面。巨大的山石倾斜地立着，有千尺之高，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地想要攻击人；山上宿巢的老鹰，听到人声也受惊飞起来，在云霄间发出磔磔声响；又有像老人在山谷中咳嗽并且大笑的声音，有人说这是鹳鹤。我正心惊想要回去，忽然巨大的声音从水上发出，声音洪亮像不断地敲钟击鼓。船夫很惊恐。我慢慢地观察，山下都是石穴和缝隙，不知它们有多深，细微的水波涌进那里面，水波激荡因而发出这种声音。船回到两山之间，将要进入港口，有块大石头正对着水的中央，上面可坐百来个人，中间是空的，而且有许多窟窿，把清风水波吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前噌吰的声音相互应和，好像音乐演奏。于是我笑着对苏迈说：“你知道那些典故吗(ma)？那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音，窾坎镗鞳的响声，是魏庄子歌钟的声音。古人没有欺骗我啊！” 任何的事情不用眼睛看不用耳朵听，只凭主观臆断去猜测它的有或没有，可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述它不详细；士大夫终究不愿用小船在夜里在悬崖绝壁的下面停泊，所以没有谁能知道；渔人和船夫，虽然知道石钟山命名的真相却不能用文字记载。这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。然而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，自以为得到了石钟山命名的真相。我因此记下以上的经过，叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。
你看我，我看你，彼此之间两不相厌，只有我和眼前的敬亭山了。
世上有透光镜，镜背面有铭文，共二十字，字体极其深奥，没人能读懂。用这个镜子承受日光，背面的花纹和二十个字就会透射在房壁上，清清楚楚。有人推究它的原理，认为是由于铸造时薄处先冷，唯独有花纹和字的地方比较厚，冷得慢，以致铜收缩得多。铭文和花纹虽然在背面，但是镜面上隐隐约约有痕迹，所以在光中显现出来。我观察了这面镜子，认为道理确实如此。可是我家有三面镜子，又见到了别人家所收藏的镜子，都是一个式样，图案铭文没有丝毫差异，形制很古老。只有这种镜子可以透光，其他的镜子即使也有很薄的，却都不能透光。想来古人自有特殊的制作方法。
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
古殿傍边吴王种植的花草，深深宫院里美女穿戴着的晋朝样式的绮罗绸缎的服装。
你看这黄鼠还有皮，人咋会不要脸面。人若不要脸面，还不如死了算啦。
面对水天相连的长江，我真恨老天不肯帮忙，竟让元军打败了我们。春天来了，杜鹃鸟在哀啼，夕阳斜照着花朵，可是我怎么忍心去看被元军摧毁了的南京城呵。想到我们的妇女和珍贵文物被敌人掳掠一空，连我自己也当了俘虏，真不知道靠谁才能报仇。我是多么的痛悔，可惜了我的那把宝剑，它还以为我是个豪杰呢。
黯然感伤的他乡之魂，追逐旅居异地的愁思，每天夜里除非是美梦才能留人入睡。当明月照射高楼时不要独自依倚。端起酒来洗涤愁肠，可是都化作相思的眼泪。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽(jin)量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修(xiu)。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设(she)官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献(xian)香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺(shun)从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
当年和我一起赏花的人儿，如今细细查点，不足半数在身旁。
路遇一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
怎样合成一个“愁”，是离别之人的心上加个秋。纵然是秋雨停歇之后，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕。别人都说是晚凉时的天气最好，可是我却害怕登上高楼，那明月光下的清景，更加令我滋生忧愁。
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。
我在墙头你在马上遥相对望，一看见君就知道已经有断肠的相思。
告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
注释
5、祗辱于奴隶人之手： 也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。祗（zhǐ）：只是。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
④ 青溪：碧绿的溪水；
（159）这句是说：您即便有了像张仪和公孙衍那样能干的臣子，要想成功一种与百姓同享太平的事业，那也是办不到的。
⑩紫微：星名，古代人认为上帝所居之地。与帝合灵符：指手持神符，让上帝相信自己得以升仙。扶道生：即夹生在道路旁。白虎：古代神话中为上帝守门的神兽。潜光养羽翼：指隐居求仙，得道后长出羽翼，得以升天。进趣：一作“进趋”，行进的意思。徐徐：安稳的样子。与尔长相须：与黄帝相约在天上。
（47）书：写，记下。佣：当雇工。此指雇工劳动所值，即工资。
⑧断肠人：悲愁到了极点的人。
8.谏：婉言相劝。
这首词有两个写作背景：一是以一个南宋官吏的身份前往曾是北宋疆土的异国祝寿，二是恰逢中国的传统佳节——中秋节，这两个背景注定了这首词一定带有十分悲壮的风格。
韩宜可 明浙江山阴人，字伯时。洪武初，以荐授本县教谕。转楚王府录事。擢监察御史。为人正直，纠弹不避权贵。尝于丞相胡惟庸、御史大夫陈宁、中丞涂节侍帝坐，从容燕语时，前出弹章，劾三人恃功怙宠，内怀反侧。帝怒，叱为快口御史，下锦衣卫狱。寻得释。出为陕西按察司佥事。屡疏陈政事，多数报可。后坐事将受刑，太祖亲自审问，得免。未几，罢归。再起，撰诏称旨，特擢山西右布政使。寻以事谪安南。建文初入拜左副都御史，卒于官。
"季生昔未达，身辱功不成。髡钳为台隶，灌园变姓名。
东伐西征凡几度。夜夜朝朝斑鬓新，年年岁岁戎衣故。
青槐夹驰道，迢迢修且旷。左右多第宅，参差居将相。
"尝闻继老聃，身退道弥耽。结宇倚青壁，疏泉喷碧潭。
"天涯非日观，地屺望星楼。练光摇乱马，剑气上连牛。
愿为形与影，出入恒相逐。"
"少年从出猎长杨，禁中新拜羽林郎。独到辇前射双虎，
弦索摐摐隔彩云，五更初发一山闻。
沉香帖阁柱，金缕画门楣。回首降幡下，已见黍离离。
晕落关山迥，光含霜霰微。将军听晓角，战马欲南归。"
一水秋难渡，三泉夜不归。况临青女节，瑶草更前哀。"
深俯东溪澳，远延南山樊。归云纳前岭，去鸟投遥村。
家住嵩山下，好采旧山薇。自省游泉石，何曾不夜归。
"汉日五铢建，姬年九府流。天龙带泉宝，地马列金沟。
伊余小子，信惭明哲。彼网有条，彼车有辙。
"独坐秋阴生，悲来从所适。行见汝阳潭，飞萝蒙水石。
"昭昭竹殿开，奕奕兰宫启。懿范隆丹掖，殊荣辟朱邸。
一命沦骄饵，三缄慎祸胎。不言劳倚伏，忽此遘邅回。
长安陌上退朝归。五侯宾从莫敢视，三省官僚揖者稀。
于铄圣祖，上帝是皇。乃圣乃神，知微知彰。
太守迎门外，王郎死道边。升坛九城陌，端拱千秋年。
"福地阴阳合，仙都日月开。山川临四险，城树隐三台。
雨露何时及，京华若个边。思君无限泪，堪作日南泉。"
"滩头细草接疏林，浪恶罾船半欲沉。
聚散同行客，悲欢属故人。少年追乐地，遥赠一沾巾。"
独下仙人凤，群惊御史乌。何辞一万里，边徼捍匈奴。"
芳蕙华而兰靡。乃掩白苹，藉绿芷。酒既醉，乐未已。
天高难诉兮远负明德，却望咸京兮挥涕龙钟。"
碧涧长虹下，雕梁早燕归。云疑浮宝盖，石似拂天衣。
"离忧耿未和，春虑忽蹉跎。择木猿知去，寻泥燕独过。
年年弃妾渭桥西。阳春白日照空暖，紫燕衔花向庭满。
来时高堂上，父母亲结束。回首不见家，风吹破衣服。
泪点关山月，衣销边塞尘。一闻阳鸟至，思绝汉宫春。"
沥胆隳肝惟恐后。当时一顾生青云，自谓生死长随君。
麒麟之台，羁雌众雏故山曲。其鸣喈喈，其鸣喈喈，
烂熳春归水国时，吴王宫殿柳垂丝。
"吾怜曾家子，昔有投杼疑。吾怜姬公旦，非无鸱鸮诗。
"主第岩扃架鹊桥，天门阊阖降鸾镳。历乱旌旗转云树，
"苍茫南塞地，明媚上春时。目极伤千里，怀君不自持。
郎本东家儿，妾本西家女。对门中道间，终谓无离阻。
"导源径陇坂，属汭贯嬴都。下濑波常急，回圻熘亦纡。
林已暮兮鸟群飞，重门掩兮人径稀。
珊瑚枕上千行泪，不是思君是恨君。"
花杂芳园鸟，风和绿野烟。更怀欢赏地，车马洛桥边。"
庭幽引夕雾，檐迥通晨旭。迎秋谷黍黄，含露园葵绿。
自叹方拙身，忽随轻薄伦。常恐失所避，化为车辙尘。
归风疾，回风爽。百福来，众神往。"
"去岁投荒客，今春肆眚归。律通幽谷暖，盆举太阳辉。
"水殿临丹籞，山楼绕翠微。昔游人托乘，今幸帝垂衣。
莫将流水引，空向俗人弹。"
"南山奕奕通丹禁，北阙峨峨连翠云。岭上楼台千地起，
酒醒阍报门无事。子胥死后言为讳，近王之臣谕王意。
一声声向天头落，效得仙人夜唱经。
陇云朝结阵，江月夜临空。关塞疲征马，霜氛落早鸿。
"雪下阳关路，人稀陇戍头。封狐犹未翦，边将岂无羞。
夜将寒色去，年共晓光新。耿耿他乡夕，无由展旧亲。"
相怜相念倍相亲，一生一代一双人。不把丹心比玄石，
"行路艰难不复歌，故人荣达我蹉跎。双轮晚上铜梁雪，
今朝已道不相宜。扬州青铜作明镜，暗中持照不见影。
酒多夜长夜未晓，月明灯光两相照，后庭歌声更窈窕。
衣裳着时寒食下，还把玉鞭鞭白马。"
掌中无力舞衣轻，翦断鲛绡破春碧。抱月飘烟一尺腰，
曰我旧梁氏，辑绥艰难。江汉之阻，都邑固以完。
烟煴万年树，掩映三秋月。会入大风歌，从龙赴圆阙。"
弦索摐摐隔彩云，五更初发一山闻。
风云私所爱，屠博暗为俦。解纷曾霸越，释难颇存周。
青紫方拾芥，黄金徒满籝.谁知怀逸辩，重席冠群英。"
在楚列地封，入赵连城贵。秦遣李斯书，书为传国瑞。
远霭千岩合，幽声百籁喧。阴泉夏犹冻，阳景昼方暾。
"正气绕宫楼，皇居信上游。远冈延圣祚，平地载神州。
宝铎摇初霁，金池映晚沙。莫愁归路远，门外有三车。"
游人不折还堪恨，抛向桥边与路边。
拂尘开扇匣，卷帐却薰笼。衫薄偏憎日，裙轻更畏风。"
气青连曙海，云白洗春湖。猿啸有时答，禽言常自唿。
名画披人物，良书讨滞疑。兴来光不惜，欢往迹如遗。
云深庙远不可觅，十二峰头插天碧。"
妙算干戈止，神谋宇宙清。两阶文物盛，七德武功成。
"凤阙邻金地，龙旂拂宝台。云楣将叶并，风牖送花来。
神羊既不触，夕鸟欲依人。
和花烟树九重城，夹路春阴十万营。