淫祀自古昔，非唯一川渎。干戈浩茫茫，地僻伤极目。
"众水会涪万，瞿塘争一门。朝宗人共挹，盗贼尔谁尊。
"秋汉飞玉霜，北风扫荷香。含情纺织孤灯尽，
顾于韩蔡内，辨眼工小字。分日示诸王，钩深法更秘。
万里故人能尚尔，知君视听我心同。"
夏口帆初上，浔阳雁正过。知音在霄汉，佐郡岂蹉跎。"
碧藻非不茂，高帆终日征。干戈未揖让，崩迫开其情。"
负剑渡颍水，归马自知津。缘源到旧庐，揽涕寻荒榛。
未肯齐珉价，宁同杂佩声。能衔任黄雀，亦欲应时明。"
初见歌阳春，韶光变枯木。再见吟白雪，便觉云肃肃。
帝女飞衔石，鲛人卖泪绡。管宁虽不偶，徐市倘相邀。
去程沧海月，归思上林春。始觉儒风远，殊方礼乐新。"
"返照开巫峡，寒空半有无。已低鱼复暗，不尽白盐孤。
yin si zi gu xi .fei wei yi chuan du .gan ge hao mang mang .di pi shang ji mu .
.zhong shui hui fu wan .ju tang zheng yi men .chao zong ren gong yi .dao zei er shui zun .
.qiu han fei yu shuang .bei feng sao he xiang .han qing fang zhi gu deng jin .
gu yu han cai nei .bian yan gong xiao zi .fen ri shi zhu wang .gou shen fa geng mi .
wan li gu ren neng shang er .zhi jun shi ting wo xin tong ..
xia kou fan chu shang .xun yang yan zheng guo .zhi yin zai xiao han .zuo jun qi cuo tuo ..
bi zao fei bu mao .gao fan zhong ri zheng .gan ge wei yi rang .beng po kai qi qing ..
fu jian du ying shui .gui ma zi zhi jin .yuan yuan dao jiu lu .lan ti xun huang zhen .
wei ken qi min jia .ning tong za pei sheng .neng xian ren huang que .yi yu ying shi ming ..
chu jian ge yang chun .shao guang bian ku mu .zai jian yin bai xue .bian jue yun su su .
di nv fei xian shi .jiao ren mai lei xiao .guan ning sui bu ou .xu shi tang xiang yao .
qu cheng cang hai yue .gui si shang lin chun .shi jue ru feng yuan .shu fang li le xin ..
.fan zhao kai wu xia .han kong ban you wu .yi di yu fu an .bu jin bai yan gu .
译文
汉王今天掌秦印理所当然，为保护他，我断膝挖肠也心甘。
我才能低下，行为卑污，外部表现和内在品质都未修养到家，幸而靠着先辈留(liu)下的(de)功绩，才得以(yi)充任宫中侍从官。又遭遇到非常事(shi)变，因而被封为侯爵，但始终未能称职，结果遭了灾祸。你哀怜我的愚昧，特地来信教导我不够检点的地方，恳切的情意甚为深厚。但我私下却怪你没有深入思考事情的本末，而轻率地表达了一般世俗眼光的偏见。直说我浅陋的看法吧，那好象与你来信的宗旨唱反调，在掩饰自己的过错；沉默而不说吧，又恐怕违背了孔子提倡每人(ren)应当直说自己志向的原则。因此我才敢简略地谈谈我的愚见，希望你能细看一下。
宁戚在马车下唱歌啊，桓公一听就知他才能出众。
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
晚上恋人相会在花前月下，可很快就结束了，痛恨那些阻止我们的理由。酒醒之后，美梦断了，花儿谢了，月亮也有些黯然失色。
我情意殷勤折柳相赠，你须记取这是向南之枝呀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭(jian)的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
不但是人生，自然界的一切生命不都感到了时光流逝。
不要以为施舍金钱就是佛道，
哪里知道远在千里之外，
注释
⑤马上琵琶：用王昭君出塞事。
[51]藁（gǎo稿）街：汉代长安街名。是少数民族居住的地方。蛮邸即设于此。
④蓝田：地名，在长安东南三十里。蓝田古代以出产美玉出名。
（1）太尉：指段太尉（719—783），名秀实，字成公。唐汧阳（今陕西省千阳县）人。官至泾州刺史兼泾原郑颍节度使。783年（唐德宗建中四年），泾原士兵在京哗变，德宗仓皇出奔，叛军遂拥戴原卢龙节度使朱泚为帝。当时段太尉在朝中，以狂贼斥之，并以朝笏廷出朱泚面额，被害，追赠太尉（见两唐书本传）。状是旧时详记死者世系、名字、爵里、行治、寿年的一种文体。逸事状专录人物逸事，是状的一种变体。
⑵难（nuó）：通“娜”，盛。
101、颛：通“专”。妄言，胡说。
在龚自珍生活的时代，虽然清王朝还保持着表面的繁荣，但清王朝的衰朽本质和没落趋势日益显现。他始终关注着国家的命运和民生疾苦，并寄以炽烈的渴望和极大的热情。诗就是这种情志的体现。诗人对落花的深情赞美，实质上体现着他对时代感受和改革渴望。那浪潮般壮阔、激战般炽烈、神话般迷人的落花奇景，正是诗人心目中社会变革的象征；诗中对佛国仙境的追求，正是诗人在这种黑暗现实的压抑下，向往光明美好事物的曲折反映。
张思 张思，毗陵（今江苏常州）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士（《咸淳毗陵志》卷一一）。哲宗元祐五年（一○九○），知江西永丰县（《宋诗纪事补遗》卷一四）。今录诗三首。
崆峒西极过昆仑，驼马由来拥国门。
"中天积翠玉台遥，上帝高居绛节朝。遂有冯夷来击鼓，
近市浮烟翠且重。多病独愁常阒寂，故人相见未从容。
任彼声势徒，得志方夸毗。
青山何处不愁人。日斜官树闻蝉满，雨过关城见月新。
将略过南仲，天心寄北京。云旂临塞色，龙笛出关声。
西京安稳未，不见一人来。腊日巴江曲，山花已自开。 盈盈当雪杏，艳艳待春梅。直苦风尘暗，谁忧客鬓催。
彝伦九畴。君子授律，是祃是禷.三五不备，
转石惊魑魅，抨弓落狖鼯。真供一笑乐，似欲慰穷途。"
书此豁平昔，回首犹暮霞。"
玉珂光赫奕，朱绂气蝉联。兴逸潘仁赋，名高谢脁篇。
勇勐为心极，清羸任体孱。金篦空刮眼，镜象未离铨。"
色好梨胜颊，穰多栗过拳。敕厨唯一味，求饱或三鳣.
只恐岁云暮，遂与空名老。心往迹未并，惭愧山上草。"
非关风露凋，曾是戍役伤。于时国用富，足以守边疆。
"峡险江惊急，楼高月迥明。一时今夕会，万里故乡情。
积翠扈游花匼匝，披香寓直月团栾。英才特达承天眷，
秋思抛云髻，腰支胜宝衣。群凶犹索战，回首意多违。"
或如发，风吹欲绝又不绝。锋芒利如欧冶剑，
揽环结佩相终始，万岁持之护天子。得君乱丝与君理，
石间见海眼，天畔萦水府。广深丈尺间，宴息敢轻侮。
使君高义驱今古，寥落三年坐剑州。但见文翁能化俗，焉知李广未封侯。路经滟滪双蓬鬓，天入沧浪一钓舟。戎马相逢更何日？春风回首仲宣楼。
"传闻阊阖里，寓直有神仙。史为三坟博，郎因五字迁。
"平公今诗伯，秀发吾所羡。奉使三峡中，长啸得石研。
近伏盈川雄，未甘特进丽。是非张相国，相扼一危脆。
把手贺疾间，举杯欣酒浓。新诗见久要，清论激深衷。
青溪谁招隐，白发自相待。惟馀涧底松，依依色不改。"
习池未觉风流尽，况复荆州赏更新。
草木正摇落，哭兄鄱水湄。共居云阳里，轗轲多别离。
"浪迹弃人世，还山自幽独。始傍巢由踪，吾其获心曲。
谁分昭阳夜歌舞，君王玉辇正淹留。"
"韦侯别我有所适，知我怜君画无敌。戏拈秃笔扫骅骝，
矫然江海思，复与云路永。寂寞想土阶，未遑等箕颍。
"凄怆郇瑕色，差池弱冠年。丈人叨礼数，文律早周旋。
御史风逾劲，郎官草屡修。鹓鸾粉署起，鹰隼柏台秋。
柏寝寒芜变，梧台宿雨收。知君心兴远，每上海边楼。"
吾闻驾鼓车，不合用骐骥。龙吟回其头，夹辅待所致。"
泥涂拥城郭，水潦盘丘墟。惆怅悯田农，裴回伤里闾。
文卫瞻如在，精灵信有期。夕阳陪醉止，塘上鸟咸迟。"
荒庭何所有，老树半空腹。秋蜩鸣北林，暮鸟穿我屋。
太皇时内禅，神器付嗣君。新命集旧邦，至德被远人。
有时出东户，更欲檐下坐。非我意不行，石渠能留我。
野寺残僧少，山园细路高。麝香眠石竹，鹦鹉啄金桃。乱水通人过，悬崖置屋牢。上方重阁晚，百里见秋毫。
椒桂之馥兮。高阁高阁，珠缀结络。金铺烂若，
"我衰更懒拙，生事不自谋。无食问乐土，无衣思南州。
从奴斜抱敕赐锦，双双蹙出金麒麟。天子爱婿皇后弟，
雕刻初谁料，纤毫欲自矜。神融蹑飞动，战胜洗侵凌。
巫峡朝云暮不归，洞庭春水晴空满。
漂荡云天阔，沈埋日月奔。致君时已晚，怀古意空存。
孤峰石戴驿，快马金缠辔。黄羊饫不膻，芦酒多还醉。
归见莱芜九十翁，为论别后长相忆。"
干坤几反覆，扬马宜同时。今晨清镜中，胜食斋房芝。
"寸禄荣色养，此行宁叹惜。自今黄绶采兰时，
谁家无春酒，何处无春鸟。夜宿桃花村，踏歌接天晓。
唤人呈楚舞，借客试吴钩。见说秦兵至，甘心赴国仇。"
落落出岫云，浑浑倚天石。日假何道行，雨含长江白。
"昼刻传唿浅，春旗簇仗齐。退朝花底散，归院柳边迷。
虽过老人宅，不解老人心。何事斜阳里，栽松欲待阴。
渐惜容颜老，无由弟妹来。兵戈与人事，回首一悲哀。"
"楚山经月火，大旱则斯举。旧俗烧蛟龙，惊惶致雷雨。
分军应供给，百姓日支离。黠吏因封己，公才或守雌。
酬赠欣元弟，忆贤瞻数公。游鳞戏沧浪，鸣凤栖梧桐。
蜀道兵戈有是非。万里秋风吹锦水，谁家别泪湿罗衣。
暴尪或前闻，鞭巫非稽古。请先偃甲兵，处分听人主。
衰年倾盖晚，费日系舟长。会面思来札，销魂逐去樯。
龙钟负烟雪，自有凌云心。"
"睹君济时略，使我气填膺。长策竟不用，高才徒见称。
草檐宜日过，花圃任烟归。更料重关外，群僚候启扉。"
龙镜逃山魅，霜风破嶂雪。征途凡几转，魏阙如在眼。
今日片帆城下去，秋风回首泪阑干。"
"南极青山众，西江白谷分。古城疏落木，荒戍密寒云。
穷冬客江剑，随事有田园。风断青蒲节，霜埋翠竹根。
浩荡古今同一体。比看叔伯四十人，有才无命百寮底。
巴东逢李潮，逾月求我歌。我今衰老才力薄，
金玉吾不须，轩冕吾不爱。且欲坐湖畔，石鱼长相对。"
"栖隐非别事，所愿离风尘。不辞城邑游，礼乐拘束人。
"清旭楚宫南，霜空万岭含。野人时独往，云木晓相参。
律合声虽应，劳歌调自悲。流年不可住，惆怅镜中丝。"
新月来前馆，高阳出故关。相思东北望，燕赵隔青山。"
离别重相逢，偶然岂定期。送子清秋暮，风物长年悲。