译文
教妻带上小儿女,趁此良辰去远游。孟二冬《陶渊明集译注》
太史公司马迁说(shuo):学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的(de)《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是(shi)典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传(chuan)的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜(shun)之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
炎凉几度变化,九州几乎崩溃。
枝头上,草蔓中,眼前百花盛开,有大有小,有白有红,恰如美女的香腮。
僧人的禅房坐落何处?喏,就在那宝云山前,小道狭窄,弯弯曲曲。
惟有能写出“澄江静如练”这样清丽之诗的谢玄晖,方令人长忆不已。
千万的山谷回荡着声响静听夜,看数座山峰在夕阳下默默无语。
半山腰喷(pen)泄云雾迷迷茫茫,虽然有绝顶谁能登上顶峰。
自从我们在京城分别一晃又三年,远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜,高风亮节象秋天的竹竿。
黄鹤楼上传来了一声声《梅花落》的笛声,使这五月的江城又见到纷落的梅花。
回到家中看到孤单小女,悲哀泪水沿着帽带滚流。
巫阳于是降至人间《招魂》屈原 古诗说:
日月天体如何连属?众星列陈究竟何如?
注释
⑴《望夫石》王建 古诗:据南朝宋人刘义庆的《幽明录》记载:武昌阳新县北山上有《望夫石》王建 古诗,其形状像人立。相传过去有个贞妇,其.丈夫远去从军,她携弱子饯行于武昌北山,“立望夫而化为立石”,《望夫石》王建 古诗因此而得名。
[13]寻:长度单位
⑧向使:如果。未稔:没成熟,没达到顶点。
(15)万族:不同的种类。
⑷太行:太行山。
⑹单于:古代对匈奴君长的称呼,此指突厥首领。拂云堆:祠庙名,在今内蒙古五原。