琵琶泪湿行声小，断得人肠不在多。"
不爇香炉烟，蒲团坐如铁。尝想同夜禅，风堕松顶雪。
移舟试望家，漾漾似天涯。日暮满潭雪，白鸥和柳花。
新茶已上焙，旧架忧生醭。旋旋续新烟，唿儿噼寒木。
四支动有息，一室虚白生。收视忘趋舍，叩齿集神灵。
开门空对楚人家。陈琳草奏才还在，王粲登楼兴不赊。
"老人迎客处，篱落稻畦间。蚕屋朝寒闭，田家昼雨闲。
远山欹枕见，暮雨闭门愁。更忆东林寺，诗家第一流。"
小松初数尺，未有直生枝。闲即傍边立，看多长却迟。
一门累叶凌烟阁，次第仪形汉上公。"
丹地膺推择，青油寄抚循。岂言朝象魏，翻是卧漳滨。
射雕过海岸，传箭怯边州。何事归朝将，今年又拜侯。"
pi pa lei shi xing sheng xiao .duan de ren chang bu zai duo ..
bu ruo xiang lu yan .pu tuan zuo ru tie .chang xiang tong ye chan .feng duo song ding xue .
yi zhou shi wang jia .yang yang si tian ya .ri mu man tan xue .bai ou he liu hua .
xin cha yi shang bei .jiu jia you sheng bu .xuan xuan xu xin yan .hu er pi han mu .
si zhi dong you xi .yi shi xu bai sheng .shou shi wang qu she .kou chi ji shen ling .
kai men kong dui chu ren jia .chen lin cao zou cai huan zai .wang can deng lou xing bu she .
.lao ren ying ke chu .li luo dao qi jian .can wu chao han bi .tian jia zhou yu xian .
yuan shan yi zhen jian .mu yu bi men chou .geng yi dong lin si .shi jia di yi liu ..
xiao song chu shu chi .wei you zhi sheng zhi .xian ji bang bian li .kan duo chang que chi .
yi men lei ye ling yan ge .ci di yi xing han shang gong ..
dan di ying tui ze .qing you ji fu xun .qi yan chao xiang wei .fan shi wo zhang bin .
she diao guo hai an .chuan jian qie bian zhou .he shi gui chao jiang .jin nian you bai hou ..
译文
我听了他的话，起初还很疑惑不解，再进一步思考，觉得他这个(ge)人大概是个贤人，是那种所(suo)谓独善其身的人吧。但是我对他还是有些批评，觉得他为自己打算得太多，为别人打算太少，这难道是学了杨朱的学说吗？杨朱之学，是不肯拔自己一根毫毛去有利於天下，而王承福把有家当作劳心费力的事，不肯操点心来养活妻子儿女，难道会肯操劳心智为其他的人吗！但尽管如此，王承福比起世上那些一心唯恐得不到富贵，得到後又害怕失去的人，比那些为了满足生活上的欲望，以(yi)(yi)致贪婪奸邪无道以致丧命的人，又好上太多了。而且他的话对我多有警醒之处，所以我替他立传，用来作为自己的借鉴。
在《白(bai)帝》杜甫 古诗城中，遮天乌云涌出了城门，在《白帝》杜甫 古诗城下，瓢泼大雨像打翻了的水盆。
上阳宫人啊，上阳宫人，当年的花容月貌已经暗暗消失；如今垂暮之年，白发如银。绿衣监使守着宫门，一下就关闭了上阳人多少个春天。
丝罗衣襟在春风里飘舞，轻薄的裙纱随风旋转。
结交朋友的离离合合就如同身在梦中。仕途得失进退这等闲事就别去想它了。朱仲卿终也没离开人民爱戴他的桐乡。
那成群的野鹿和獐子，有的欢跳，有的休息。
身心一直调养适当，保证长命益寿延年。
渔阳叛乱的战鼓震耳欲聋，宫中停奏霓裳羽衣曲。
一边哭一边回忆，泪水就像漏刻里的水一样，从白天到晚上一直流个不停。
这年的时光什么时候才能了结，往事知道有多少！昨夜小楼上又吹来了春风，在这皓月当空的夜晚，怎承受(shou)得了回忆故国的伤痛。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你信守高节而爱情坚贞不渝，那我就只有守著相思苦苦的等著你。
注释
12、高于世：比世上的人高明。于：比。
⑺彻：通“撤”，取。桑土：《韩诗》作“桑杜”，桑根。
⑸罕：少。
⒁君：统治，这里作动词用。
⑥佳期：相会的美好时光。
11、尽全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。
⒅张公：指西晋张华。据《晋书·张华传》载：西晋时丰城（今江西省丰城）县令雷焕掘地得双剑，即古代名剑干将和莫邪。雷把干将送给张华，自己留下莫邪。后来张华被杀，干将失落。雷焕死后，他的儿子雷华有一天佩带着莫邪经过延平律（今福建南平市东），突然，剑从腰间跳进水中，与早已在水中的干将会合，化作两条蛟龙。这两句用典，意谓总有一天自己会得到明君赏识。
⑦古钱：古代货币，此处借指榆荚，因榆荚形似小铜钱。
此诗当作于天宝元年（742年），王昌龄当时为江宁（今江苏南京）丞。辛渐是王昌龄的朋友，这次拟由润州渡江，取道扬州，北上洛阳。王昌龄可能陪他从江宁到润州（今江苏镇江），然后在此分手。此诗原题共两首，第二首说到头天晚上诗人在芙蓉楼为辛渐饯别，这一首写的是第二天早晨在江边离别的情景。
"汉代文明今盛明，犹将贾傅暂专城。何妨密旨先符竹，
"平生金石友，沦落向辰州。已是二年客，那堪终日愁。
征诗逢谢客，饮酒得陶公。更爱疏篱下，繁霜湿菊丛。"
"随牒忽离南北巷，解巾都吏有清风。
"老翁曾旧识，相引出柴门。苦话别时事，因寻溪上村。
颓节风霜变，流年芳景侵。池荷足幽气，烟竹又繁阴。
"远国通王化，儒林得使臣。六君成典册，万里奉丝纶。
"萧条旅舍客心惊，断续僧房静又清。
"溪上谁家掩竹扉，鸟啼浑似惜春晖。
似说边情向塞云。故国关山无限路，风沙满眼堪断魂。
谕以诗礼义，勖随宾荐名。舟车更滞留，水陆互阴晴。
何事凤凰雏，兹焉理归翼。"
"野烟秋水苍茫远，禅境真机去住闲。双树为家思旧壑，
"载酒入烟浦，方舟泛绿波。子酌我复饮，子饮我还歌。
醉来为我挥健笔。始从破体变风姿，一一花开春景迟。
"清晨策羸车，嘲唽闻村鸡。行将骑吏亲，日与情爱暌。
"万年枝下昔同趋，三事行中半已无。
何事最堪悲色相，折花将与老僧看。"
采掇山无主，扶持药有神。客来唯劝酒，蝴蝶是前身。"
残药沾鸡犬，灵香出凤麟。壶中无窄处，愿得一容身。"
如今谤起翻成累，唯有新人子细知。
"万事伤心对管弦，一身含泪向春烟。
近杂鸡人唱，新传凫氏文。能令翰苑客，流听思氛氲。"
"我欲升天天隔霄，我欲渡水水无桥。我欲上山山路险，
立秋日后无多热，渐觉生衣不着身。"
独行残雪里，相见暮云中。请住东林寺，弥年事远公。"
摛霞晚舒艳，凝露朝垂珠。炎沴昼方铄，幽姿闲且都。
水程通海货，地利杂吴风。一别金门远，何人复荐雄。"
慎勿多饮酒，药膳愿自强。"
"驿骑归时骢马蹄，莲花府映若邪溪。
"水墨乍成岩下树，摧残半隐洞中云。
嗜酒渐婴渴，读书多欲眠。平生故交在，白首远相怜。"
归路莺花伴隼旟。今日汉庭求上略，留侯自有一编书。"
自愧朝衣犹在箧，归来应是白头翁。"
晚景照华发，凉风吹绣衣。淹留更一醉，老去莫相违。"
"洛水桥边雁影疏，陆机兄弟驻行车。
往往从空入户来，瞥瞥随风落春草。草头只觉风吹入，
"佳句应无敌，贞心不有猜。惭为丈人行，怯见后生才。
随僧入古寺，便是云外客。月出天气凉，夜钟山寂寂。"
万法常空灭，无生因忍全。一国一释迦，一灯分百千。
深陈名教本，谅以仁义积。藻思成采章，雅音闻皦绎。
"关山万里远征人，一望关山泪满巾。
"谢公为楚郡，坐客是瑶林。文府重门奥，儒源积浪深。
诗陪亚相逾三纪，石笥烟霞不共攀。"
阮生亦作穷途悲。颠倒英雄古来有，封侯却属屠沽儿。
泉声遍野入芳洲，拥沫吹花草上流。
"群玉开双槿，丹荣对绛纱。含烟疑出火，隔雨怪舒霞。
闻闲立马重来此，沐浴明年称意身。"
更送乘轺归上国，应怜贡禹未成名。"
老作三公经献寿，临时犹自语差池。
作瑞旌君德，披文协帝谟。乘流喜得路，逢圣幸存躯。
世人莫重霓裳曲，曾致干戈是此中。
专幕临都护，分曹制督邮。积冰营不下，盛雪猎方休。
伯奇掇蜂贤父逐，曾参杀人慈母疑。酒沽千日人不醉，
荒外开亭候，云南降旆旌。他时功自许，绝域转哀荣。"
犹卧禅床恋奇响。"
一月一回陪内宴，马蹄犹厌踏香尘。"
"重登大学领儒流，学浪词锋压九州。不以雄名疏野贱，
荐书自入无消息，卖尽寒衣却出城。"
杳杳空寂舍，濛濛莲桂香。拥褐依西壁，纱灯霭中央。"
日暮冰先合，春深雪未休。无论善长对，博望自封侯。"
"悠悠次楚乡，楚口下涔阳。雪隐洲渚暗，沙高芦荻黄。
楚天凉雨在孤舟。诸溪近海潮皆应，独树边淮叶尽流。
"太傅怜群从，门人亦贱回。入官先爱子，赐酒许同杯。
属和瑶华曲，堪将系组纶。"
绿丛犹覆雪，红萼已凋风。莫负归山契，君看陌上蓬。"
"诏下忽临山水郡，不妨从事恣攀登。
有泪沾脂粉，无情理管弦。不知将巧笑，更遣向谁怜。"
"三五二八月如练，海上天涯应共见。不知何处玉楼前，
"晦日新晴春色娇，万家攀折渡长桥。
偶来人境外，心赏幸随君。古殿烟霞夕，深山松桂薰。
"夏夜新晴星校少，雨收残水入天河。
铁衣霜露重，战马岁年深。自有卢龙塞，烟尘飞至今。"
"手种茱萸旧井傍，几回春露又秋霜。
襟情无俗虑，谈笑成逸躅。此路足滩声，羡君多水宿。"
"黄河流出有浮桥，晋国归人此路遥。
千万求方好将息，杏花寒食的同行。"
去去望行尘，青门重回首。"
"大妇刺绣文，中妇缝罗裙。小妇无所作，娇歌遏行云。
身名且被外人愁。欲随山水居茅洞，已有田园在虎丘。