遍命登坛将，巡封异姓王。志求扶坠典，力未振颓纲。
"骄马锦连钱，乘骑是谪仙。和裙穿玉镫，隔袖把金鞭。
"日日狎沙禽，偷安且放吟。读书老不入，爱酒病还深。
雪露南山愯愯寒。绮陌已堪骑宝马，绿芜行即弹金丸。
"良宵公子宴兰堂，浓麝薰人兽吐香。云带金龙衔画烛，
小儒末座频倾耳，只怕城头画角催。"
供得半年吟不足，长须字字顶司仓。"
"阡陌悬云壤，阑畦隔艾芝。路遥行雨懒，河阔过桥迟。
今日朝廷推草泽，伫君承诏出云根。"
"银台直北金銮外，暑雨初晴皓月中。唯对松篁听刻漏，
"坐来簌簌山风急，山雨随风暗原隰。树带繁声出竹闻，
"铜仪一夜变葭灰，暖律还吹岭上梅。已喜汉官今再睹，
竹园相接春波暖，痛忆家乡旧钓矶。"
bian ming deng tan jiang .xun feng yi xing wang .zhi qiu fu zhui dian .li wei zhen tui gang .
.jiao ma jin lian qian .cheng qi shi zhe xian .he qun chuan yu deng .ge xiu ba jin bian .
.ri ri xia sha qin .tou an qie fang yin .du shu lao bu ru .ai jiu bing huan shen .
xue lu nan shan song song han .qi mo yi kan qi bao ma .lv wu xing ji dan jin wan .
.liang xiao gong zi yan lan tang .nong she xun ren shou tu xiang .yun dai jin long xian hua zhu .
xiao ru mo zuo pin qing er .zhi pa cheng tou hua jiao cui ..
gong de ban nian yin bu zu .chang xu zi zi ding si cang ..
.qian mo xuan yun rang .lan qi ge ai zhi .lu yao xing yu lan .he kuo guo qiao chi .
jin ri chao ting tui cao ze .zhu jun cheng zhao chu yun gen ..
.yin tai zhi bei jin luan wai .shu yu chu qing hao yue zhong .wei dui song huang ting ke lou .
.zuo lai su su shan feng ji .shan yu sui feng an yuan xi .shu dai fan sheng chu zhu wen .
.tong yi yi ye bian jia hui .nuan lv huan chui ling shang mei .yi xi han guan jin zai du .
zhu yuan xiang jie chun bo nuan .tong yi jia xiang jiu diao ji ..
译文
昨夜东风吹入江夏，路边陌上的杨柳冒出(chu)嫩芽一片金黄。
杨子(zi)的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找（丢失的羊），又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说："唉！走失了一只羊，何必要这么多人去寻找呢？"邻人说："因为岔路太多了！"杨子的家僮回来(lai)后，杨子问："找到羊了吗？"邻居说："丢掉了！"杨子问："怎麼会让羊走失呢？"邻居说："每条岔路的中间又有岔路，我们不知道要往哪条路走，所以(yi)只好回来了。" 杨子听了，脸色变得很忧伤，过了些时还不说话，整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪，便请问杨子说："羊不过是只贱畜，而且又不是老师的，为什麼为了这事整天都不笑呢？"杨子没有回答他们……心都子就说："大路因为岔路多了而走失了羊，读书人则因为不能专心一致而葬送了一生。"
正在恼恨眼前的青山遮断了我的视线，重重暮云，又把青山密遮。
笔端蕴涵着智慧对着秋菊临摹，口齿中含着对秋菊的芳香对着月亮吟咏。
汤禹为人严正虚心求贤(xian)，得到伊尹皋陶君臣协调。
只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。
彭祖烹调雉鸡之羹，为何帝尧喜欢品尝？
情人冒着风雨前来约会，因为是背着人偷偷跑出来的，所以常常不能如约而至。 和她一起倚在玉阑干上赏月，低声细语倾衷情，还能闻到她身上的香气。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个(ge)人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
冬天的余寒未尽，草木的生机却已萌发。
洁白的云朵飘浮在空中有一千里一万里，皎洁的月光照耀着山前的溪水山后的溪水。
在这里早晚能听到的是什么呢？尽是杜鹃猿猴那些悲凄的哀鸣。
从前皖南有一个农妇，在河边拾柴，隐约听到了鸟的叫声，好像在哀鸣，仔细一看，是一只野鸭。农妇走近它，看见它的两个翅膀上血迹斑斑，怀疑是受伤了。农妇捧着野鸭回家，治疗了十天左右，伤口慢慢愈合，（野鸭）临行之时，频频点头，好像是在感谢。过了一个多月，有数十只野鸭来到了农妇的园中栖息，并且每天产很多的蛋，农妇不忍心拿去卖，就孵化了它们，孵出的小鸭成群。到了第二年，农妇家渐渐富裕起来了，大概是受伤的野鸭的报答。
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉上帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？
肥牛的蹄筋是佳肴，炖得酥酥烂扑鼻香。
这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！
夜雨一点点淋在梧桐树叶上，秋声难禁，打在芭蕉上，惹人愁思不断。半夜时分梦里回到了故乡。醒来只见灯花垂落，一盘残棋还未收拾，可叹啊，我孤单地留滞在新丰的旅馆里。靠在枕边，十年的经历，远在江南的双亲，都浮上心头。
白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。
注释
77.青鸟四句：阮籍《咏怀诗》：“谁言不可见，青鸟明我心。”此处即用其意。
（9）缵：“践”之借，任用。
11.陵阳：即陵阳山，在安徽泾县西南。相传为陵阳子明成仙处。
91.粢（zi1资）：小米。穱（zhuo1桌）：早熟麦。
⑹涧水：指从高冠峪流过的溪水。樵路：打柴人走的小路。唐李白《鸣皋歌奉饯从翁清归五崖山居》：“鸣皋微茫在何处？五崖峡水横樵路。”
16.济：渡。
（12）室中：家中。更无人：再没有别的（男）人了。更，再。
⑻遗言：指佛经所言。冀：希望。冥：暗合。
⑤妾：指阿娇。
自东汉郑玄笺《毛诗》以后，学者多信从《毛诗》说，及至南宋，朱熹大反《诗序》，作《诗序辩说》，又作《诗集传》，力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗，形成汉、宋学之争论。元、明以降，朱熹《诗集传》列为科举功名，影响颇大，学者又多信朱说，但持怀疑态度的亦复不少，明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议，争论不休，至今尚未形成一致的意见。今人之《诗经》选注本、译注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作，而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。
徐玑 徐玑（1162～1214）字致中，又字文渊，号灵渊，浙江温州永嘉松台里人。祖籍福建晋江安海徐状元巷人，唐状元徐晦之裔。“皇考潮州太守定， 始为温州永嘉人”。福建晋江徐定第三子，受父“致仕恩”得职，浮沉州县， 为官清正，守法不阿，为民办过有益之事。“诗与徐照如出一手，盖四灵同一机轴，而二人才分尤相近”（纪昀《四库全书总目录》）有《二激亭诗集》。 亦喜书法，“无一食去纸笔；暮年，书稍近《兰亭》”（叶适《徐文渊墓志铭》）后改长泰令，未至官即去世。
"傍水迁书榻，开襟纳夜凉。星繁愁昼热，露重觉荷香。
傥居要地门，害物可堪说。网成虽福己，网败还祸尔。
寰海失君方是忧。五色大云凝蜀郡，几般妖气扑神州。
天下有山山有水，养蒙肥遁正翛然。"
上才终是惜生灵。亦知单父琴犹在，莫厌东归酒未醒。
此处故交谁见问，为言霜鬓压风尘。"
"银台直北金銮外，暑雨初晴皓月中。唯对松篁听刻漏，
月好知何计，歌阑叹不禁。山巅更高处，忆上上头吟。"
山门握手无他语，只约今冬看雪来。"
"住处方窥宋，平生未嫁卢。暖金轻铸骨，寒玉细凝肤。
"两川花捧御衣香，万岁山唿辇路长。
"废苑荒阶伴绿苔，恩疏长信恨难开。姑苏麋鹿食思食，
"年高来远戍，白首罢干戎。夜色蓟门火，秋声边塞风。
"难求珍箑过炎天，远就金貂乞月圆。直在引风欹角枕，
意纵求知切，才惟惧鉴精。五言非琢玉，十载看迁莺。
溪长柳似帷，山暖花如醭。逆旅讶簪裾，野老悲陵谷。
未尝开口怨平交。一溪寒色渔收网，半树斜阳鸟傍巢。
"高挂风瓢濯汉滨，土阶三尺愧清尘。
王道既成何所感，越裳呈瑞凤来仪。"
昨日中官说天意，即飞丹诏立新碑。"
敢凭轻素写幽奇。涓涓浪溅残菱蔓，戛戛风搜折苇枝。
"一声南雁已先红，神女霜飞叶叶同。自是孤根非暖地，
"见师初事懿皇朝，三殿归来白马骄。上讲每教倾国听，
月穿疏屋梦难成。故园何啻三千里，新雁才闻一两声。
"三十六峰危似冠，晴楼百尺独登看。高凌鸟外青冥窄，
"细雨曲池滨，青袍草色新。咏诗行信马，载酒喜逢人。
不为禁钟催入宿，前峰月上未回舟。"
冻白雪为伴，寒香风是媒。何因逢越使，肠断谪仙才。"
幽枝好折为谈柄，入手方知有岁寒。"
星落夜原妖气满，汉家麟阁待英雄。
已明邪佞迹，几雪薜萝冤。报主深知此，忧民讵可论。
一枝仙桂如攀得，只此山前是老期。"
只应青帝行春罢，闲倚东墙卓翠旗。"
"涔涔病骨怯朝天，谷口归来取性眠。峭壁削成开画障，
晓贮露华湿，宵倾月魄寒。家人淡妆罢，无语倚朱栏。"
读易草玄人不会，忧君心是致君心。"
"八年流落醉腾腾，点检行藏喜不胜。
"近者苏司业，文雄道最光。夫君居太学，妙誉继中行。
"白发随梳落，吟怀说向谁。敢辞成事晚，自是出山迟。
"碧落云收尽，天涯雪霁时。草开当井地，树折带巢枝。
勺水蹄涔尽奔注。叶破苔黄未休滴，腻光透长狂莎色。
或话于庄，庄拟之云云。即大拜之祥也）
鬓欲渐侵雪，心仍未肯灰。金门旧知己，谁为脱尘埃。"
知有持盈玉叶冠，剪云裁月照人寒。
曾卧巫云见神女。银锁金簧不得听，空劳翠辇冲泥雨。"
"一郡皆传此庙灵，庙前松桂古今青。山曾尧代浮洪水，
星落夜原妖气满，汉家麟阁待英雄。
仰天无处认梯媒。马前霜叶催归去，枕上边鸿唤觉来。
"雾捻烟搓一索春，年年长似染来新。
"投文得仕而今少，佩印还家古所荣。（送周繇之建德。
鱼网不在天，鸟网不张水。饮啄要自然，何必空城里。"
"不是上台知姓字，五花宾馆敢从容。（《上成汭》，
箭响犹残梦，签声报早朝。鲜明临晓日，回转度春宵。
"少年为吏虑非循，一骑奔追委使臣。
只怕马当山下水，不知平地有风波。
此行若遇支机石，又被君平验海槎。"
"名高不俟召，操赋献君门。偶屈应缘数，他人尽为冤。
长恨西风送早秋，低眉深恨嫁牵牛。
朱紫盈门自称贵，可嗟区宇尽疮痍。"
雕槃分篸何由得，空作西州拥鼻吟。"
"交朋来哭我来歌，喜傍山家葬荔萝。
"有客编来久，弥年断不收。不堪风作候，岂复燕为雠。
旷怀偏接鲁诸生。萍蓬到此销离恨，燕雀飞来带喜声。
夏谷雪犹在，阴岩昼不分。唯应嵩与华，清峻得为群。"
怜君尽向高枝发，应为行人要整冠。"
"一径入千岑，幽人许重寻。不逢秦世乱，未觉武陵深。
"何劳谄笑学趋时，务实清修胜用机。勐虎十年摇尾立，
见《福州志》）"
出门何事休惆怅，曾梦良人折桂枝。"
只恐为僧僧不了，为僧得了总输僧。"
约开莲叶上兰舟。酒边旧侣真何逊，云里新声是莫愁。
松花落尽无消息，半夜疏钟彻翠微。"
"平芜漠漠失楼台，昔日游人乱后来。
林风移宿鸟，池雨定流萤。尽夜成愁绝，啼蛩莫近庭。"
"春候侵残腊，江芜绿已齐。风高莺啭涩，雨密雁飞低。
"不假东风次第吹，笔匀春色一枝枝。
"绝岛跨危栏，登临到此难。夕阳高鸟过，疏雨一钟残。
"减瘦经多难，忧伤集晚年。吟高风过树，坐久夜凉天。
"羸形感神药，削骨生丰肌。兰炷飘灵烟，妖怪立诛夷。
貌高清入骨，帝里旧临坛。出语经相似，行心佛证安。