流泉咽不燥，万里关山道。及至见君归，君归妾已老。
爱彼云外人，求取涧底泉。 风吹芭蕉拆，鸟啄梧桐落。（并《诗式》）。
僮仆使来传语熟，至今行酒校殷勤。"
说向长安亲与故，谁怜岁晚尚淹留。"
凉风吹古木，野火入残营。牢落千馀里，山空水复清。"
歌筵更覆青油幕，忽似朝云瑞雪飞。"
远草光连水，春篁色离尘。当从庾中庶，诗客更何人。"
二诗，又怀林十二云云，其重友如此）"
岂料光生腐草馀。建水风烟收客泪，杜陵花竹梦郊居。
"松筱虽苦节，冰霜惨其间。欣然发佳色，如喜东风还。
"九疑峰畔二江前，恋阙思乡日抵年。白简趋朝曾并命，
"怅望青山下，回头泪满巾。故乡多古树，落日少行人。
"九门思谏议，万里采风谣。关外逢秋月，天涯过晚潮。
liu quan yan bu zao .wan li guan shan dao .ji zhi jian jun gui .jun gui qie yi lao .
ai bi yun wai ren .qiu qu jian di quan . feng chui ba jiao chai .niao zhuo wu tong luo ..bing .shi shi ...
tong pu shi lai chuan yu shu .zhi jin xing jiu xiao yin qin ..
shuo xiang chang an qin yu gu .shui lian sui wan shang yan liu ..
liang feng chui gu mu .ye huo ru can ying .lao luo qian yu li .shan kong shui fu qing ..
ge yan geng fu qing you mu .hu si chao yun rui xue fei ..
yuan cao guang lian shui .chun huang se li chen .dang cong yu zhong shu .shi ke geng he ren ..
er shi .you huai lin shi er yun yun .qi zhong you ru ci ..
qi liao guang sheng fu cao yu .jian shui feng yan shou ke lei .du ling hua zhu meng jiao ju .
.song xiao sui ku jie .bing shuang can qi jian .xin ran fa jia se .ru xi dong feng huan .
.jiu yi feng pan er jiang qian .lian que si xiang ri di nian .bai jian qu chao zeng bing ming .
.chang wang qing shan xia .hui tou lei man jin .gu xiang duo gu shu .luo ri shao xing ren .
.jiu men si jian yi .wan li cai feng yao .guan wai feng qiu yue .tian ya guo wan chao .
译文
看着这些散乱的书册，不禁泪眼模糊。在这个冷冷的雨夜里，幽暗的窗前，我点着一盏孤灯。原以为情缘已尽，可谁又道得(de)清究竟是(shi)有情还是无情呢？
今秋开满了菊花，石道上留下了古代的车辙。
待我尽节报效明主之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
（我）欢快地饮酌春酒，采摘园中的蔬菜。 细雨从东方而来，夹杂着清爽的风。
天下称此为豪贵之都，游此每每与豪杰相逢。
我还记得我们曾经一同来望月，而如今同来的你们又在哪勾留？
我同龄的好友魏用晦任吴县县令未满三年，因考绩列入优等被调入京城担任给事中。魏君任吴县县令期间有恩于民，离任时，百姓设法挽留却未能成功，魏君也舍不得离开他的百姓，于是有热心人便画了一幅《吴山图》来送给他。
骑马向西走几乎来到(dao)天边，离家以后已见到两次月圆。
最近(jin)攀折起来不是那么方便，应该是因为离别人儿太多。
归去的云一去杳无踪迹，往日的期待在哪里？冶游饮宴的兴致已衰减，过去的酒友也都寥落无几，现在的我已不像以前年轻的时候了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
（我因为）逢上纷乱混浊的乱世而迁移流亡（到这里），到现在已经超过漫长的十二年。心中思念故乡希望归去，谁能忍受这种（思乡的）忧思啊！凭靠着楼上的栏杆来（向远方）遥望，面对着北风（我）敞开衣襟。（北方的）平原（是那么）遥远，（我）纵目远望，（视线）被荆山的高峰所遮蔽。道路弯弯曲曲又长又远，河水浩大无边深不可测。悲叹故乡被阻隔，眼泪横流情不能禁。昔日孔子在陈国的时候，发出过“归欤”的叹息。钟仪被囚禁（在晋国）而演奏楚国的地方乐曲，庄舄（在楚国）做了大官但仍说家乡越国的方言。人思念故乡的感情是相同的，岂会因为穷困还是显达而表现不同？
堂堂大元朝，贪官污吏当权。河水泛滥成灾，新钞大量印造，货币迅速贬值，民不聊生，引起了红巾军千万人起义。苛捐杂税繁杂苛刻，刑法太重，百姓怨声载道。都到了人吃人的地步，钱换钱，什么时候见过这种情形？奸人做了官，做官的又都是贪官污吏，贤明的人得不到重用。悲哀啊真是可怜！
可进了车箱谷就难以回归了，而山峰像通天的箭尾直抵天门，难以登爬。
编织薜荔啊做成帷幕，析开蕙草做的幔帐也已支张。
长江出了西陵峡,才进入平地，水势奔腾浩荡。南边与沅水、湘水合流，北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，如同大海一样。清河张梦得，被贬官后居住在齐安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫“快哉亭”。
杨柳那边，她独自登上了画楼，手捻着花枝，倚靠在栏杆上。对着这引人愁思的暮春之景，她默默无语，扔掉了手中的花儿，抬头静静地凝望着斜阳，她这满心的对春光的一往情深，对美好年华的无限眷恋之情，又有谁能知晓呢？
注释
（16）老妪（yù）：老妇人。衰：弱。
（1）楚之同姓：楚王族本姓芈（mǐ米），楚武王熊通的儿子瑕封于屈，他的后代遂以屈为姓，瑕是屈原的祖先。楚国王族的同姓。屈、 景、昭氏都是楚国的王族同姓。
（52）关：函谷关，为六国通秦要道。
【前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才】
颓恩：恩情已绝之意。诚：果真。此句是说旧日的恩情果真是完全断绝了。
匪：同“非”。前誉：生前的美誉。
唐代自武后以来，外戚擅权已成为统治阶层中一种通常现象，他们形成了一个特殊的利益集团，引起了广大人民的强烈不满，这也是后来酿成安史之乱的主因。《旧唐书·杨贵妃传》载：“玄宗每年十月，幸华清宫，国忠姊妹五家扈从。每家为一队，着一色衣；五家合队，照映如百花之焕发。而遗钿坠舄，瑟瑟珠翠，璨瓓芳馥于路。而国忠私于虢国，而不避雄狐之刺；每入朝，或联镳方驾，不施帷幔。每三朝庆贺，五鼓待漏，靓妆盈巷，蜡炬如昼。”又杨国忠于天宝十一载（752）十一月拜右丞相兼文部尚书，势倾朝野。这首诗大约作于天宝十二载（753年）春。
揭傒斯 揭傒斯（1274～1344）元代着名文学家、书法家、史学家。字曼硕，号贞文，龙兴富州（今江西丰城杜市镇大屋场）人。家贫力学，大德年间出游湘汉。延佑初年由布衣荐授翰林国史院编修官，迁应奉翰林文字，前后三入翰林，官奎章阁授经郎、迁翰林待制，拜集贤学士，翰林侍讲学士阶中奉大夫，封豫章郡公，修辽、金、宋三史，为总裁官。《辽史》成，得寒疾卒于史馆，谥文安，着有《文安集》，为文简洁严整，为诗清婉丽密。善楷书、行、草，朝廷典册，多出其手。与虞集、杨载、范梈同为“元诗四大家”之一，又与虞集、柳贯、黄溍并称“儒林四杰。”
"浮舟压芳草，容裔逐江春。远避看书吏，行当入幕宾。
"瑶华琼蕊种何年，萧史秦嬴向紫烟。
愿得心所亲，尊酒坐高堂。一为浮沉隔，会合殊未央。
城下秋江寒见底，宾筵莫讶食无鱼。"
"谔谔汉名臣，从天令若春。叙辞皆诏旨，称宦即星辰。
"九月湘江水漫流，沙边唯览月华秋。
儒风久沦弊，颜闵寿不长。邦国岂殄瘁，斯人今又亡。
可怜朝雉扰惊飞。东邻西舍花发尽，共惜馀芳泪满衣。"
青枫忽似万年枝。嵩南春遍愁魂梦。壶口云深隔路岐。
"宵直丹宫近，风传碧树凉。漏稀银箭滴，月度网轩光。
憀然歌采薇，曲尽心悠悠。"
"灵台暮宿意多违，木落花开羡客归。江海几时传锦字，
承恩召入凡几回，待诏归来仍半醉。权臣妒盛名，
"荀寅士吉射，诚乃蔽聪明。奈何赵志父，专举晋阳兵。
蓬荜永无车马到，更当斋夜忆玄晖。"
随分独眠秋殿里，遥闻语笑自天来。"
"空山岁计是胡麻，穷海无梁泛一槎。稚子唯能觅梨栗，
"通籍在金闺，怀君百虑迷。迢迢五夜永，脉脉两心齐。
"儒服学从政，遂为尘事婴。衔命东复西，孰堪异乡情。
更待杂芳成艳锦，邺中争唱仲宣诗。"
"邻里朝光遍，披衣夜醉醒。庖厨非旧火，林木发新青。
碧水通春色，青山寄远心。炎方难久客，为尔一沾襟。"
丈夫不感恩，感恩宁有泪。心头感恩血，一滴染天地。
"英英白云起，呈瑞出封中。表圣宁因地，逢时岂待风。
"坐惜年光变，辽阳信未通。燕迷新画屋，春识旧花丛。
如今眼暗画不得，旧有三株持赠君。"
回合千峰里，晴光似画图。
鸾歌凤吹动祥云。已于武库见灵鸟，仍向晋山逢老君。
"合欢叶堕梧桐秋，鸳鸯背飞水分流。少年使我忽相弃。
悸乏心难定，沉烦气欲无。何时洒微雨，因与好风俱。"
"泷水天际来，鼻山地中坼。盘涡几十处，叠熘皆千尺。
一夫旦当役，尽室皆同臻。扪葛上欹壁，蓬头入荒榛。
"上国路绵绵，行人候晓天。离亭绿绮奏，乡树白云连。
双眸光照人，词赋凌子虚。酌酒弦素琴，霜气正凝洁。
上客彻瑶瑟，美人伤蕙心。会因南国使，得放海云深。"
"嘉客会初筵，宜时魄再圆。众皆含笑戏，谁不点颐怜。
九成初日照蓬莱。朝时但向丹墀拜，仗下方从碧殿回。
"驯狎经时久，褵褷短翮存。不随淮海变，空愧稻粱恩。
"孤云迢递恋沧洲，劝酒梨花对白头。南陌送归车骑合，
"金罍映玉俎，宾友纷宴喜。木兰泛方塘，桂酒启皓齿。
岂不恋我家，夫婿多感恩。前程有日月，勋绩在河源。
"宠位资寂用，回头怜二疏。超遥比鹤性，皎洁同僧居。
物变风雨顺，人怀天地慈。春耕事秋战，戎马去封陲。
无端更唱关山曲，不是征人亦泪流。"
"时难访亲戚，相见喜还悲。好学年空在，从戎事已迟。
影密金茎近，花明凤沼通。安知幽涧侧，独与散樗丛。"
海上红旗满，生前白发侵。竹寒宁改节，隼静早因禽。
轻响入龟目，片阴栖鹤顶。山中多好树，可怜无比并。"
故人石渠署，美价满中朝。落落杉松直，芬芬兰杜飘。
美人湘水曲，桂楫洞庭遥。常恐时光谢，蹉跎红艳凋。"
小弦紧快大弦缓。初调锵锵似鸳鸯水上弄新声，
寒灯扬晓焰，重屋惊春雨。应想远行人，路逢泥泞阻。
庐陵太守近隳官，霞帔初朝五帝坛。风过鬼神延受箓，
共说圣朝容直气，期君新岁奉恩光。"
"步出东城门，独行已彷徨。伊洛泛清流，密林含朝阳。
笑语且无聊，逢迎多约略。三山不可见，百岁空挥霍。
上庙参天今见在，夜头风起觉神来。"
"金印垂鞍白马肥，不同疏广老方归。三千士里文章伯，
落纸纷纷运纤腕。初闻之子十岁馀，当时时辈皆不如。
山川晴处见崇陵。沙湾漾水图新粉，绿野荒阡晕色缯。
涕泪天涯惨一身。故里音书应望绝，异乡景物又更新。
"散木今何幸，良工不弃捐。力微惭一柱，材薄仰群弦。
"玉帐元侯重，黄枢上宰雄。缘情词律外，宣力庙谋中。
谁念去时远，人经此路稀。泊舟悲且泣，使我亦沾衣。
"庞眉一居士，鹑服隐尧时。种豆初成亩，还丹旧日师。
新墓崔嵬旧巢远。此禽有志女有灵，定为连理相并生。"
"有客陈兵画，功成欲霸吴。玉颜承将略，金钿指军符。
曼声流睇，和清歌些；至阳无谖，其乐多些；旌盖飒沓，
星犹拱北夜漫漫。汉陵帝子黄金碗，晋代神仙白玉棺。
朝盘香积饭，夜瓮落花泉。遥忆谈玄地，月高人未眠。
莫道书生无感激，寸心还是报恩人。"
他日趋庭应问礼，须言陋巷有颜回。"
须臾醉起箫笳发，空见红旌入白云。"
身名且被外人愁。欲随山水居茅洞，已有田园在虎丘。
新妇矶头云半敛，女儿滩畔月初明。（见《野客丛谈》）
复如金刚锁，无有功不彻。仍于直道中，行事不诋讦。
"汉章虽约法，秦律已除名。谤远人多惑，官微不自明。
玉策奉诚信，仙佩俟奔驿。香气入岫门，瑞云出岩石。
四子醉时争讲德，笑论黄霸屈为邦。"
椒桂之馥兮。高阁高阁，珠缀结络。金铺烂若，