"渌沼春光后，青青草色浓。绮罗惊翡翠，暗粉妒芙蓉。
霞朝看马色，月晓听鸡鸣。防拒连山险，长桥压水平。
宸游铺令典，睿思起芳年。愿以封书奏，回銮禅肃然。"
鸿度何时还，桂晚不同攀。浮云映丹壑，明月满青山。
零雨征轩骛，秋风别骥嘶。骊歌一曲罢，愁望正凄凄。"
"九衢金吾夜行行，上宫玉漏遥分明。霜飙乘阴扫地起，
"华清高树出离宫，南陌柔条带暖风。
地角天涯眇难测。莺啭蝉吟有悲望，鸿来雁度无音息。
帐殿郁崔嵬，仙游实壮哉。晓云连幕卷，夜火杂星回。谷暗千旗出，山鸣万乘来。扈从良可赋，终乏掞天才。
"桂宫初服冕，兰掖早升笄。礼盛亲迎晋，声芬出降齐。
触影含沙怒，逢人女草摇。露浓看菌湿，风飓觉船飘。
.lu zhao chun guang hou .qing qing cao se nong .qi luo jing fei cui .an fen du fu rong .
xia chao kan ma se .yue xiao ting ji ming .fang ju lian shan xian .chang qiao ya shui ping .
chen you pu ling dian .rui si qi fang nian .yuan yi feng shu zou .hui luan chan su ran ..
hong du he shi huan .gui wan bu tong pan .fu yun ying dan he .ming yue man qing shan .
ling yu zheng xuan wu .qiu feng bie ji si .li ge yi qu ba .chou wang zheng qi qi ..
.jiu qu jin wu ye xing xing .shang gong yu lou yao fen ming .shuang biao cheng yin sao di qi .
.hua qing gao shu chu li gong .nan mo rou tiao dai nuan feng .
di jiao tian ya miao nan ce .ying zhuan chan yin you bei wang .hong lai yan du wu yin xi .
zhang dian yu cui wei .xian you shi zhuang zai .xiao yun lian mu juan .ye huo za xing hui .gu an qian qi chu .shan ming wan cheng lai .hu cong liang ke fu .zhong fa yan tian cai .
.gui gong chu fu mian .lan ye zao sheng ji .li sheng qin ying jin .sheng fen chu jiang qi .
chu ying han sha nu .feng ren nv cao yao .lu nong kan jun shi .feng ju jue chuan piao .
译文
我们是诗友生来就有缘分，更何况你我两家还是表亲。
深夜，前殿传来有节奏的歌声。
箭靶已树起目标鲜明，大幅的布侯也挂定。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳(lao)；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领(ling)的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂魄归来吧！
夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。
天色已晚，江边的白沙滩，翠绿的竹林渐渐笼罩在夜色中，锦里先生把我们送出柴门，此时一轮明月刚刚升起。
屈原痛心怀王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使怀王看不明白，邪恶的小人妨碍国家，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本源，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。就其文字描写来看，不过寻常事物，但它的旨趣是极大的（因为关系到国家的治乱），举的是近事，而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
巍峨的泰山，到底如何雄伟？走出齐鲁，依然可见那青青的峰顶。
院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。
于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。
西方的大灾害，是那流沙千里平铺。
西边的山峦起嶂叠起，烟雾缭绕，远望不见你，真伤心啊！
锦江有一位先生头戴黑色方巾，他的园子里，每年可收许多的芋头和板栗，不能算是穷人。
注释
⑸速：招，致。狱：案件、官司。
2、一雨池塘：一处雨后池塘。
[34]疵（cī雌）：病。瑕疵，比喻人的缺点。如上文所说“不公”、“不明”。
38．金石可镂：金：金属。石：石头。镂：原指在金属上雕刻，泛指雕刻。
陛：台阶。
15.同行：一同出行
（66）述造：即"述作"。不：同"否"。
⑵京口：今江苏省镇江市。北固亭：在今镇江市北固山上，下临长江，三面环水。
康熙十五年（1675年）冬，作者离居北京千佛寺，于冰雪中感念良友的惨苦无告，为之作《金缕曲》二首寄之以代书信。纳兰性德读过这两首词，泪下数行，说：“河粱生别之诗，山阳死友之传，得此而三！”当即担保援救兆骞。后经纳兰父子的营救，吴兆骞终于在五年之后获赎还乡。
桓玄 （369—404）名一作灵宝。东晋谯国龙亢人，字敬道。桓温子。袭爵南郡公。初拜太子洗马。出补义兴太守。安帝隆安二年，兖州刺史王恭、荆州刺史殷仲堪起兵，玄应之。恭为其部将刘牢之所杀，诏以玄为江州刺史。明年，朝廷用离间计，加玄都督荆州四郡，使击杀殷仲堪、杨佺期，据有荆雍，领荆、江二州刺史，都督荆、司等八州。玄于是树用心腹，兵马日盛。安帝元兴初，会稽王世子司马元显领兵讨伐桓玄，玄率军东下，攻入建康，杀司马道子父子，执掌朝政。二年称帝，国号楚。三年，刘裕、刘毅在京口起兵讨之，玄兵败西逃，为益州兵所杀。
拥传咸翘首，称觞竞比肩。拜迎弥道路，舞咏溢郊鄽。
长安十二衢，投树鸟亦急。高阁何人家，笙簧正喧吸。"
徒觉炎凉节物非，不知关山千万里。弃置勿重陈，
"齐公生人表，迥天闻鹤唳。清论早揣摩，玄心晚超诣。
循庭喜三入，对渚忆双游。紫绂名初拜，黄缣迹尚留。
海阔天高不知处。"
"御辇出明光，乘流泛羽觞。珠胎随月减，玉漏与年长。
行人见月唱边歌。海边漠漠天气白，胡儿夜度黄龙碛。
穹崇雾雨蓄，幽隐灵仙閟.万寻挂鹤巢，千丈垂猿臂。
黄尘暗天起，白日敛精华。唯见长城外，僵尸如乱麻。"
少年莫远游，远游多不归。"
鸳瓦云消湿，虫丝日照明。辛勤自不到，遥见似前生。
皎洁青苔露，萧条黄叶风。含情不得语，频使桂华空。"
妾家夫婿轻离久，寸心誓与长相守。愿言行路莫多情，
"不分君恩断，观妆视镜中。容华尚春日，娇爱已秋风。
凫雁将子游，莺燕从双栖。君念春光好，妾向春光啼。
地隐东岩室，天回北斗车。旌门临窈窕，辇道属扶疏。
"驱车越陕郊，北顾临大河。隔河望乡邑，秋风水增波。
四运相终始，万形纷代续。适临青草湖，再变黄莺曲。
玉振先推美，金铭旧所防。忽嗟离别易，行役共时康。"
中原初逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存。杖策谒天子，驱马出关门。请缨系南越，凭轼下东藩。郁纡陟高岫，出没望平原。古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。既伤千里目，还惊九逝魂。岂不惮艰险？深怀国士恩。季布无二诺，侯嬴重一言。人生感意气，功名谁复论。
亭亭出迥岫，皎皎映层台。色带银河满，光含玉露开。
野路归骖转，河洲宿鸟惊。宾游宽旅宴，王事促严程。"
今日伤蛇意，衔珠遂阙如。"
桂宫擅鸣珮，槐路独飞缨。高门罗虎戟，绮阁丽雕甍。
湛露浮尧酒，薰风起舜歌。愿同尧舜意，所乐在人和。"
"树德岂孤迈，降神良并出。伟兹廊庙桢，调彼盐梅实。
自直梨园得出稀，更番上曲不教归。
剑寒花不落，弓晓月逾明。凛凛严霜节，冰壮黄河绝。
星星仙语人听尽，却向五云翻翅飞。"
啄手暝声不许前。心愿阳乌恒保日，志嫌阴鹤欲凌天。
"美人怨何深，含情倚金阁。不嚬复不语，红泪双双落。
"惟帝时若，去而上仙。祀用商舞，乐备宫悬。
"禁园纡睿览，仙棹叶宸游。洛北风花树，江南彩画舟。
"汉室将衰兮四夷不宾，动干戈兮征战频。
雨歇青林润，烟空绿野闲。问乡何处所，目送白云还。"
玉振先推美，金铭旧所防。忽嗟离别易，行役共时康。"
远迹谢群动，高情符众妙。兰游澹未归，倾光下岩窈。"
贵身贱外物，抗迹远尘轨。朝游伊水湄，夕卧箕山趾。
"蠲我渐饎，洁我膋芗。有豆孔硕，为羞既臧。
朝来羽书急，夜救长城窟。道隘行不前，相唿抱鞍歇。
了观车行马不移，当见菩提离烦恼。"
烟云迷北阙，箫管识南邻。洛城终不闭，更出小平津。"
宦成名不立，志存岁已驰。五十而无闻，古人深所疵。
又见后张昌宗太平公主山亭侍宴诗）"
岩泉飞野鹤，石镜舞山鸡。柳发龙鳞出，松新麈尾齐。
流水抽奇弄，崩云洒芳牒。清尊湛不空，暂喜平生接。"
寒气宜人最可怜，故将寒水散庭前。
今春戾园树，索然无岁华。共伤千载后，惟号一王家。"
水入禅心定，云从宝思飞。欲知皇劫远，初拂六铢衣。"
春风罥纨袖，零露湿罗襦。羞将憔悴日，提笼逢故夫。"
凭眺兹为美，离居方独愁。已惊玄发换，空度绿荑柔。
翠凤逶迤登介丘，仙鹤裴回天上游。
百龄非长久，五十将半百。胡为劳我形，已须还复白。
坐惜风光晚，长歌独块然。"
太室为我宅，孟门为我邻。百兽为我膳，五龙为我宾。
机石天文写，针楼御赏开。窃观栖鸟至，疑向鹊桥回。"
洛桥晴影覆江船，羌笛秋声湿塞烟。
露下霜且降，泽中草离披。兰艾若不分，安用馨香为。
坐历山川险，吁嗟陵谷迁。长吟空抱膝，短翮讵冲天。
苔石衔仙洞，莲舟泊钓矶。山云浮栋起，江雨入庭飞。
"女床閟灵鸟，文章世所希。巢君碧梧树，舞君青琐闱。
碧海桑田何处在，笙歌一听一遥遥。"
迹为坐忘晦，言犹强着诠。精灵竟何所，祠宇独依然。
"五日皆休沐，三泉独不归。池台金阙是，尊酒玳筵非。
传拥淮源路，尊空灞水流。落花纷送远，春色引离忧。"
隐侯有遗咏，落简尚馀芳。具物昔未改，斯人今已亡。
欢娱分北里，纯孝即南陔。今日虞音奏，跄跄鸟兽来。"
吾兄昔兹邑，遗爱称贤宰。桑中雉未飞，屋上乌犹在。
归来无人识，暗上沉香楼。罗床倚瑶瑟，残月倾帘钩。
南登少陵岸，还望帝城中。帝城何郁郁，佳气乃葱葱。
良朋比兰蕙，雕藻迈琼琚。独有狂歌客，来承欢宴馀。"
翠盖浮佳气，朱楼倚太清。朝臣冠剑退，宫女管弦迎。
晓光随马度，春色伴人归。课绩朝明主，临轩拜武威。"
歌管风轻度，池台日半斜。更看金谷骑，争向石崇家。"
驱传应经此，怀贤倘问之。归来说往事，历历偶心期。"
南海风潮壮，西江瘴疠多。于焉复分手，此别伤如何。"
窗暗网罗白，阶秋苔藓黄。应门寂已闭，流涕向昭阳。"
相乌正举翼，退鹢已惊飞。方从列子御，更逐浮云归。"
"凤楼开阖引明光，花酎连添醉益香。