译文
但怎么也想不到他们不能始终如一,就象青黄反覆,如墨翟之悲素丝,如杨朱之泣歧路。刚到山中来隐(yin)居,忽然又染上凡心,开始非常贞介,后来又变而为肮脏,多么荒(huang)谬啊!唉,尚子平、仲长统都已成为过去,高人隐居的(de)山林显得非常寂寞,千秋万年,还有谁来欣赏!
将军身著铠甲夜里也不脱,半夜行军戈矛彼此相碰撞,凛冽寒风吹到脸上如刀割。
风吹树木声萧萧,北风呼啸发悲号。
古道上一匹瘦马,顶着西风艰难地前行。
暖风软软里
“丰盛的酒席还未撤去,舞女和乐队就罗列登场。
想效法贡禹让别人提拔自己,却又难忍受像原宪一样的清贫。
一树的梨花与溪水中弯(wan)弯的月影,不知这样美好的夜属于谁?
一会儿在这儿,一会儿又忽然游到了那儿,说不清究竟是在东边,还是在西边,还是在南边,还是在北边。
武(wu)王姬发诛纣灭商,为何抑郁不能久忍?
傍晚时分雷鸣电闪,想要归去有何忧愁?
这马奔驰起来,从不以道路的空阔辽远为难,骑着它完全可以放心大胆地驰骋沙场,甚至可托生死。
将军你争伐南方,胆气豪迈无比,腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。
新生下来的一辈,原来自己不熟悉他们,可经过一次次接触,就会印象加深而更加亲切(qie)。
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要立碑刻铭来显扬自己,有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果(guo)那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
魂啊不要去西方!
注释
(4)名器:《左传》:“唯器与名,不可以假人。”意即赏赐不可滥。
7.丝竹:丝指弦乐,竹指管乐,此处引申为音乐、乐器。
5.妇奉之归 奉:通“捧”,捧着;
⑴蓟:州名,治所在今天津蓟县。
④众生:大众百姓。
28.技:指景物姿态的各自的特点。
(48)民物康阜——百姓安乐,财物丰足。
彦:有学识才干的人。
圣朝:指晋朝