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古人谈读书三则

五代 / 罗善同

"江陵少尹好闲官,亲故皆来劝自宽。无事日长贫不易,
"涂刍随昼哭,数里至松门。贵尽人间礼,宁知逝者魂。
不比因风起,全非触石分。叶光闲泛滟,枝杪静氛氲。
鸡声连绛市,马色傍黄河。太守新临郡,还逢五袴歌。"
"天香寺里古松僧,不画枯松落石层。
毒瘴含秋气,阴崖蔽曙天。路难空计日,身老不由年。
借问君欲何处来,黄姑织女机边出。"
偷花入邻里,弄笔书墙壁。照水学梳头,应门未穿帻。
"伯仲尽时贤,平舆与颍川。桂枝尝遍折,棣萼更相鲜。
解泽皇风遍,虞泉白日沈。仍闻起居注,焚奏感人心。
笑着荷衣不叹穷。
金罍几醉乌程酒,鹤舫闲吟把蟹螯。"
"古地接龟沙,边风送征雁。霜明草正腓,峰逼日易晏。
山邻三径绝,野意八行传。煮玉矜新法,留符识旧仙。


古人谈读书三则拼音解释:

.jiang ling shao yin hao xian guan .qin gu jie lai quan zi kuan .wu shi ri chang pin bu yi .
.tu chu sui zhou ku .shu li zhi song men .gui jin ren jian li .ning zhi shi zhe hun .
bu bi yin feng qi .quan fei chu shi fen .ye guang xian fan yan .zhi miao jing fen yun .
ji sheng lian jiang shi .ma se bang huang he .tai shou xin lin jun .huan feng wu ku ge ..
.tian xiang si li gu song seng .bu hua ku song luo shi ceng .
du zhang han qiu qi .yin ya bi shu tian .lu nan kong ji ri .shen lao bu you nian .
jie wen jun yu he chu lai .huang gu zhi nv ji bian chu ..
tou hua ru lin li .nong bi shu qiang bi .zhao shui xue shu tou .ying men wei chuan ze .
.bo zhong jin shi xian .ping yu yu ying chuan .gui zhi chang bian zhe .di e geng xiang xian .
jie ze huang feng bian .yu quan bai ri shen .reng wen qi ju zhu .fen zou gan ren xin .
xiao zhuo he yi bu tan qiong .
jin lei ji zui wu cheng jiu .he fang xian yin ba xie ao ..
.gu di jie gui sha .bian feng song zheng yan .shuang ming cao zheng fei .feng bi ri yi yan .
shan lin san jing jue .ye yi ba xing chuan .zhu yu jin xin fa .liu fu shi jiu xian .

译文及注释

译文
为使汤快滚,对锅把火吹。
剑工自(zi)己也得意(yi)非凡地惊叹,锃亮得如雪如霜寒芒四闪。
殷纣已受妲己迷惑,劝谏之言又有何用?
  项脊生说:巴蜀地方有个名叫清的(de)寡妇,她继承了丈夫留下的朱砂矿,采矿获利为天下第一,后来秦始皇筑”女怀清台”纪念她。刘备与曹操争夺天下,诸葛亮出身陇中由务农出而建立勋业。当这两个人还待在(zai)不为人所知的偏僻角落时,世人又怎么能知道他们呢?我今天居住在这破旧的小屋里,却自得其乐,以为有奇景异致。如果有知道我这种境遇的人,恐怕会把我看作目光短浅的井底之蛙吧!
  鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
梨花(hua)自然比白雪艳丽,清冷的样子也赛过雪花,它散发出的香气一下就侵入衣服里。
惟有能写出“澄江静如练”这样清丽之诗的谢玄晖,方令人长忆不已。
后羿怎样射下九日?日中之乌如何解体?
红袖少女夸耀杭绫柿蒂织工好,青旗门前争买美酒饮“梨花”。
花前没有了她的陪伴,独自在花间徘徊,看繁花似锦,芳草天涯,一株株、一簇簇,都有他寻找的往昔旧梦,触目悲凉。虽是春光美景,却是欢乐难再,既使笙歌入耳,婉转悠扬,也只能唤起他对爱侣的追忆,从而更添感伤惆怅。
我家的高楼就连着皇家的花园,我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。
她打开家门没有看到心上人,便出门去采红莲。
傍晚从终南山上走下来,山月好像随着行人而归。
  鹭鸟吃鱼,吃掉(diao)后又想吐。鹭鸟以什么为食呢?它在荷茎下进食。是要咽下去呢,还是要吐出来?这得去问击鹭鸟鼓的进谏者,他们究竟是要对皇帝(di)吐露真情,直言进谏呢,还是把有些言语自己咽下去,不说给皇帝听呢?
自古以来圣贤无不是冷落寂寞的,只有那会喝酒的人才能够留传美名。
安禄山拖着肥胖的身体翩翩作胡旋舞,引发了杨贵妃的笑声随风飘扬越过层层山峰。
  鸟在野草田间衔枝,却误入了枯桑丛里。入地不深容易拔起的根植生在异地的土壤上,适逢春天尚且不会枯死。草木虽然无情,因为彼此的依靠尚可以生存。为什么是同一棵树上的枝叶,命运却有枯荣的不同?

注释
(9)以——因为。一念之贞——一时信念中的贞节观。贞,封建礼教对女子的一种要求。忠诚地附属于丈夫(包括仅在名义上确定关系而实际上未结婚的丈夫),不管其情况如何,都要从一而终,这种信念和行为称之为“贞”。
3.黄泥之坂(bǎn):黄冈东面东坡附近的山坡叫“黄泥坂”。坂,斜坡,山坡。文言文为调整音节,有时在一个名词中增“之”字,如欧阳修的《昼锦堂记》:“乃作昼锦之堂于后圃。”
(10)号为刚直:郭子仪曾表柳镇为晋州录事参军,晋州太守骄悍好杀戮,官吏不敢与他相争,而柳镇独能抗之以理,所以这样说。
(13)经纬:织布时的纵线叫经,横线叫纬。这里用作动词,比喻有条不紊地处埋国家大事。固密勿:本来就谨慎周到。
⑽市:长安有贸易专区,称市,市周围有墙有门。
⑽花楼玉凤:指歌女。娇狞:形容歌声娇柔而有穿透力。狞字大约是当时的一种赞语,含有不同寻常之类的意思。
⑴《胡无人》李白 古诗:乐府旧题。《乐府诗集》卷四十列于《相和歌辞》,题为”《胡无人》李白 古诗行“。南朝梁王僧虔《技录》中有《《胡无人》李白 古诗行》,乃李白此诗所本。
61.“援雅琴”二句:是说拿出好琴却弹不出正调,抒发愁思但知道这不能维持长久。
⑺青旗:指酒招子、酒幌子。

赏析

  《《侠客行》李白 古诗》诗,虽在歌颂任侠,但由于诗人就是尚任侠的,所以把诗人少年的豪情壮志,表现无遗了。
  第三段是借题发挥(fa hui),其实只是把唐末的文官武将,跟野庙里的土木偶像加以比较分析,结论是,当时官僚是戴官帽、说人话的偶像,比真的木土偶像更恶劣。不言而喻,他们更加不值得受人民供奉。从思想内容看,这一段是此文立意所在,是主题思想的阐发。作者以农民迷信愚昧供奉野庙的无名偶像作比喻和衬托,揭露唐末国家官僚机构的腐朽,目的是使人们认识到,大唐王朝已经败坏沦落为一座乡野神庙,文武官僚是一群不如无名神像的偶像。作者认为大唐王朝及其文武官僚机构已经腐朽透顶,不能寄于丝毫希望。这就深刻地传达了唐末农民起义暴发的时代脉搏,抒发了要求推翻腐朽王朝的人民情绪。正因如此,这一段的态度和笔锋明显与上一段不同,议论尖锐透辟,讽刺辛辣无情;不是嬉笑热嘲而是怒骂鞭挞,单刀直入地揭露这群活着的官僚像无名神像一样毫无功德政绩,却更为凶恶地压榨人民,更虚伪,更无耻,更罪恶,更令人愤慨。文章到此,主题思想说透,就结束了。
  《《圆圆曲》吴伟业 古诗》是一首长诗,共七十八句,五百四十九字。分六大段,前五段叙事,后一段议论。
  全诗虽然只有两章八句,但章法变换、情绪转移都有可圈点处。在形式上,两章结构相同,用韵有别,诗歌的整体气氛由高昂至抑郁均可找到形式上的依据,可能是妙手偶得,也可能是刻意为之。
  后二句,“净”字极言边塞十分安宁,也饱含着胜利的喜悦,还饱含着对艰苦征战的回味咀嚼。“孤”字既写出了天山突兀而出的奇景,更是诗人面对边疆安宁、寂寞的景象时放达心境的体现。“虏尘净”、“天山孤”两相对照,生动地反映了以前胡人驰骋天山,曾经耀武扬威、不可一世,如今天山依旧,胡人已遁迹远去这一变化过程。
  全诗运笔收放自如,“纵之则文漪落霞,舒卷绚烂”,收之则“万骑忽敛,寂然无声”(王世贞《艺苑巵言》)。明人陆时雍称李白七古“想落天外,局自变生”、“有舒云流水之妙”。《《西岳云台歌送丹丘子》李白 古诗》正可当此美誉而无愧。
  第三是双关隐语的运用。双关隐语,是南朝乐府民歌中一个显明的特征,它在诗经时代的民歌和汉魏乐府民歌中很少见。一说“莲”与“怜”字谐音双关,而“怜”又是“爱”的意思,隐语极言女子对情人的爱恋。同时,“莲子清如水”暗示感情的纯洁,而“莲心彻底红”是说感情的浓烈。这些双关隐语的运用使诗歌显得含蓄多情。
  这首诗独具匠心,别开生面,生动形象地描摹了胡人的生活状态,有声有色地写出了边地少数民族好勇尚武,粗犷豪迈的精神面貌。秋日出猎、山头野烧的代北景色及胡人在和平时期从容醉酒的风习,极其新颖别致。诗中先写胡人的日常生活,然后写了一个小插曲,即误将野火雨雾当作烽烟而最终释然。在诗人笔下,胡人与汉(yu han)人一样,同样厌恶战争并同样富有人情味,因此赋予了此诗以凝重的反战主题。
  《毛诗序》说:“《《灵台》佚名 古诗》,民始附也。文王受命,而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。”似乎是借百姓为周王建造《灵台》佚名 古诗、辟廱来说明文王有德使人民乐于归附。其实,《孟子·梁惠王》云:“文王以民力为台为沼,而民欢乐之,谓其台曰《灵台》佚名 古诗,谓其沼曰灵沼,乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐,故能乐也。”已将《《灵台》佚名 古诗》的诗旨解说得很清楚。自然这是从当时作者的一面来说,如果从今天读者的一面来说,会同意这样的题解:“这是一首记述周文王建成《灵台》佚名 古诗和游赏奏乐的诗。”(程俊英《诗经译注》)
  这首诗以景托情,以情驭景,情景交融,颇具艺术感染力。首句“兵罢淮边客路通”,落笔便写出诗人客游河淮地区的时间是在“兵罢”之后;“客路通”三字含蓄地表达出诗人对于战乱暂时结束的欣喜之情。
  首句“来是空言去绝踪”凌空而起,次句“月斜楼上五更钟”宕开写景,两句若即若离。这要和“梦为远别啼难唤”联系起来,方能领略它的神情韵味。远别经年,会合无缘,夜来入梦,两人忽得相见,一觉醒来,却踪迹杳然。但见朦胧斜月空照楼阁,远处传来悠长而凄清的晓钟声。梦醒后的空寂更证实了梦境的虚幻。如果说第二句是梦醒后一片空寂孤清的氛围,那么(na me)第一句便是主人公的叹息感慨。
  此诗前以写景起兴,后转比拟。意在杨花不过为了飞到水面上照下自己,便落入水中,无复飞扬了。当然有昌黎自况。“为将纤质凌清镜,湿却无穹不得归.”一句抓住在池边欣赏柳絮的情景。杨花飞飞,装点暮春,时节必然,为何又要临水自照呢?人莫不如此,一身于天地间,自然有命,却偏要通过荣誉、权力、财富自见。郭象注《庄子》曰,圣人不对物。“不对物”则无我,无我则无须自见。
  以上两段,先是喟叹自然美的鬼斧神工,又对自然美的不合谐产生疑问,由物及世,由物及人,可见下笔之前成竹在胸,先扬而后抑,复而别开洞天,表达了柳宗元写景的真实寓意。
  《诗经》中有许多人物的赞歌,称赞的对象也很广泛。其中重要一类被称颂的对象,是各地的良臣名将。先秦时代,正是中华民族不断凝聚走向统一的时代,人们希望和平、富裕的生活。在那样一个时代,人们自然把希望寄托在圣君贤相、能臣良将身上。赞美他们,实际上是表达一种生活的向往。《《淇奥》佚名 古诗》便是这样一首诗。据《毛诗序》说:“《《淇奥》佚名 古诗》,美武公之德也。有文章,又能听其规谏,以礼自防,故能入相于周,美而作是诗也。”这个武公,是卫国的武和,生于西周末年,曾经担任过周平王(前770—前720年在位)的卿士。史传记载,武和晚年九十多岁了,还是谨慎廉洁从政,宽容别人的批评,接受别人的劝谏,因此很受人们的尊敬,人们作了这首《《淇奥》佚名 古诗)来赞美他。
  “楚人重鱼不重鸟,汝休枉杀南飞鸿。况闻处处鬻男女,割慈忍爱还租庸。”楚人,今湖南等地春秋战国时属楚,这里指湖南一带的人。《风俗通》说:“吴楚之人,嗜鱼盐,不重禽兽之肉。”所以,莫徭射雁并不能换来收入以改变穷困处境,等于白害了鸿雁生命,所以说“枉杀”。诗用“汝休”二字,有劝诫之意,语气沉郁,表现了诗人对飞鸿的同情,同时使人联想起民间“哀鸿遍野”的惨境。“割慈忍爱”是指出卖儿女。还,指缴纳。租庸,指唐王朝所实行的“租庸调”赋役制度:丁岁纳粟稻谓之租,不役者日纳绢三尺谓之庸,纳绢绫绵麻谓之调。这里所说“租庸”实际上包括了一切苛捐杂税。说鱼说鸟,直承渔父、莫徭而来;说租说庸,直承农夫、杼柚而来。前面已描写了百姓生活之苦,又“处处”迫于赋敛之困,以至卖儿鬻女。“况闻”有进层之意。这就进一步揭露了官府横征暴敛,写出剥夺者对百姓的残酷压榨已到了忍无可忍的境地。
  第三章用兄弟之间善与不善的两种不同结果增强说服的效果。和善的兄弟相互平安相处,泰然自得,不和的兄弟相互残害,不能自保。如果说这一章还是因说理的需要而作的正反两方面的假设,那么第四章则是通过现实中已成为风气的责人不责己的小人做法直言王行不善的社会恶果。“民之无良,相怨一方;受爵不让,至于己斯亡”,不善良的兄弟间只知相互怨怒,不顾礼仪道德,为争爵禄地位各不相让,涉及一己小利便忘了大德。
  诗前六句怀念过去,回视今日。诗说前些年在白浪如山的东海中遨游,把鲸鱼肉切细了做鱼羹;去年在南山射虎,晚上归来,雪满貂裘。这回忆过去的四句,脍鲸事是虚写,打虎事是实写,句子十分豪壮,气魄很雄伟。写白浪、急雪,都寄托了自己勇往直前的大无畏精神。这样的胸襟气魄,与他志灭金虏、向往收复失土紧密相连,读后很容易使人联想到辛弃疾所赋的“壮词”《破阵子》“醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声”那样雄壮的场面。陆游与辛弃疾表达的都是实施报国杀敌行动的热忱,也都流露时光流逝,一事无成的感慨。正因为前年、去年的生活都过得很有意义,尤其是去年在南郑,地处前沿,更符合他杀敌立功的抱负,此较下来,更加显得今年的不堪。他想到自己已年近五十,容颜苍老,颓唐失意,感到非常愁闷。“最堪笑”、“羞自照”是自我解嘲,中间埋藏着无限的不平与感伤。祖国的前途如何?自己的前途又如何?他痛苦地求索着。
  以上两联是从老翁在秋雨之夜就寝情况刻画他的性格。诗的下半则从老翁睡醒之后情况作进一步描绘。

创作背景

  杜牧前期颇为关心政治,对当时百孔千疮的唐王朝表示忧虑,他看到统治集团的腐朽昏庸,看到藩镇的拥兵自固,看到边患的频繁,深感社会危机四伏,唐王朝前景可悲。这种忧时伤世的思想,促使他写了好些具有现实意义的诗篇。《《泊秦淮》杜牧 古诗》也就是在这种思想基础上产生的。当他来到当时还是一片繁华的秦淮河上,听到酒家歌女演唱《后庭花》曲,便感慨万千,写下了这首诗。诗中说,金陵歌女“不知亡国恨”,还唱着那《后庭花》曲。其实,这是作者借陈后主(陈叔宝)因追求荒淫享乐终至亡国的历史,讽刺晚唐那般醉生梦死的统治者不从中汲取教训,表现了作者对国家命运的无比关怀和深切忧虑。

  

罗善同( 五代 )

收录诗词 (2639)
简 介

罗善同 筠州上高人,字信达,自号纯古先生。自幼勤诗书,友善类。程颐曾贻书勖勉之。

燕歌行二首·其一 / 申屠庆庆

江南曲尽归何处,洞水山云知浅深。"
"衔杯吹急管,满眼起风砂。大漠山沈雪,长城草发花。
"今日见花落,明日见花开。花开能向日,花落委苍苔。
更忆八行前日到,含凄为报秣陵书。"
"啸终万籁起,吹去当溪云。环屿或明昧,远峰尚氛氲。
便是莲花不染身。贝叶欲翻迷锦字,梵声初学误梁尘。
悠然蓬蒿士,亦得奉朝谒。羸骖苦迟迟,单仆怨切切。
小敷溪水入城流。空闲地内人初满,词讼牌前草渐稠。


酬张祜处士见寄长句四韵 / 尉水瑶

"来时圣主假光辉,心恃朝恩计日归。
田文有命那关户,犀烛江行见鬼神,木人登席呈歌舞。
出门万里心,谁不伤别离。纵远当白发,岁月悲今时。
"夕霁凉飙至,翛然心赏谐。清光松上月,虚白郡中斋。
添红石竹晚花鲜。鸳鸯比翼人初帖,蛱蝶重飞样未传。
前山依旧碧,闲草经秋绿。时物方宛然,蛛丝一何速。"
"悠悠远行者,羁独当时思。道与日月长,人无茅舍期。
窘然风水上,寝食疲朝晡。心想洞房夜,知君还向隅。"


三人成虎 / 辉迎彤

"仙禁祥云合,高梧彩凤游。沈冥求自试,通鉴果蒙收。
"翠辇西归七十春,玉堂珠缀俨埃尘。
醉卧枕欹树,寒坐展青毡。折松扫藜床,秋果颜色鲜。
"而今用武尔攻文,流辈干时独卧云。
艰难逢事异,去就与时违。遥忆衡门外,苍苍三径微。"
"金铙随玉节,落日河边路。沙鸣后骑来,雁起前军度。
"汉家海内承平久,万国戎王皆稽首。天马常衔苜蓿花,
差池树里鸟衔残。旋销迎暖沾墙少,斜舞遮春到地难。


庸医治驼 / 应怡乐

宝塔宝楼阁,重檐交梵天。譬如一明珠,共赞光白圆。
"二八婵娟大堤女,开垆相对依江渚。待客登楼向水看,
飘蓬惊鸟那自定,强欲相留云树间。"
楚客病来乡思苦,寂寥灯下不胜愁。"
"移家住汉阴,不复问华簪。贳酒宜城近,烧田梦泽深。
"夕阳秋草上,去马弟兄看。年少初辞阙,时危远效官。
征客欲临路,居人还出门。北风河梁上,四野愁云繁。
"帘外寒江千里色,林中樽酒七人期。


归嵩山作 / 火洁莹

"几回新秋影,璧满蟾又缺。镜破似倾台,轮斜同覆辙。
"终日自缠绕,此身无适缘。万愁生旅夜,百病凑衰年。
"行年过始衰,秋至独先悲。事往怜神魄,感深滋涕洟。
梧桐摇落似贫居。青门远忆中人产,白首闲看太史书。
"山中好处无人别,涧梅伪作山中雪。
遇人多物役,听鸟时幽音。何必沧浪水,庶兹浣尘襟。"
杂珮分泉户,馀香出繐帷。夜台飞镜匣,偏共掩蛾眉。"
"东南江路旧知名,惆怅春深又独行。新妇山头云半敛,


红窗迥·小园东 / 澹台辛卯

何年出石下,几里在山中。君问穷源处,禅心与此同。"
"从宦舟行远,浮湘又入闽。蒹葭无朔雁,柽栝有蛮神。
"欲说昭君敛翠蛾,清声委曲怨于歌。
"此官出入凤池头,通化门前第一州。少华山云当驿起,
江南曲尽归何处,洞水山云知浅深。"
"长老归缘起,桃花忆旧岩。清晨云抱石,深夜月笼杉。
"对织芭蕉雪毳新,长缝双袖窄裁身。
间阔劳相望,欢言幸早陪。每联花下骑,几泛竹间杯。


虞美人·梳楼 / 隽语海

雪里登山屐,林间漉酒巾。空馀道士观,谁是学仙人。"
"中条山下黄礓石,垒作夷齐庙里神。
半岩有洞顶有池,出入灵怪潜蛟螭。我去不得昼夜思,
梦向愁中积,魂当别处销。临川思结网,见弹欲求鸮.
"万物返常性,惟道贵自然。先生容其微,隐几为列仙。
风动叶声山犬吠,一家松火隔秋云。"
多时水马出,尽日蜻蜓绕。朝早独来看,冷星沈碧晓。"
"北极长尊报圣期,周家何用问元龟。天颜入曙千官拜,


卖花声·雨花台 / 仍己

"宇下无留事,经营意独新。文房已得地,相阁是推轮。
叠夜常栖露,清朝乍有蝉。砌阴迎缓策,檐翠对欹眠。
"城隅凝彩画,红树带青山。迟客金尊晚,谈空玉柄闲。
吉祥能止止,委顺则生生。视履苟无咎,天祐期永贞。
二月曲江连旧宅,阿婆情熟牡丹开。"
前诏许真秩,何如巾软轮。"
白法知深得,苍生要重论。若为将此望,心地向空门。"
营被数惊乘势破,将经频败遂生全。密招残寇防人觉,


落花 / 申屠静静

绝涧漱冰碧,仙坛挹颢清。怀君在人境,不共此时情。"
"今日春气暖,东风杏花拆。筋力久不如,却羡涧中石。
文武吉甫如古风。独奉新恩来谒帝,感深更见新诗丽。
阵合龙蛇动,军移草木闲。今来部曲尽,白首过萧关。"
白云何处更相期。山随匹马行看暮,路入寒城独去迟。
孰谓原思病,非关宁武愚。方看簪獬豸,俄叹絷騊駼.
观瀑布,海风吹不断,江月照还空,余爱此两句;
"雨霁天池生意足,花间谁咏采莲曲。舟浮十里芰荷香,


盐角儿·亳社观梅 / 劳孤丝

广庭馀落照,高枕对闲扉。树色迎秋老,蝉声过雨稀。
狂来欺酒浅,愁尽觉天宽。次第头皆白,齐年人已残。"
荣兼革履见深恩。昔岁经过同二仲,登朝并命惭无用。
遥知布惠苏民后,应向祠堂吊汨罗。"
"辉天复耀地,再为歌咏始。素传学道徒,清门有君子。
长年多病偏相忆,不遣归时醉似泥。"
"扫石焚香礼碧空,露华偏湿蕊珠宫。
芳树莺命雏,深林麏引麑。杳杳途未极,团团日已西。