"杨花漠漠暗长堤，春尽人愁鸟又啼。鬓发近来生处白，
"沈宋裁辞矜变律，王杨落笔得良朋。
婚嫁乖前志，功名异夙心。汤师不可问，江上碧云深。"
"沐发清斋宿洞宫，桂花松韵满岩风。紫霞晓色秋山霁，
遍思诸草木，惟此出尘埃。恨为移君晚，空庭更拟栽。"
"去年桐落故溪上，把笔偶题归燕诗。江楼今日送归燕，
楚丝微觉竹枝高，半曲新辞写绵纸。巴西夜市红守宫，
半壁危楼隐白云。雪下石龛僧在定，日西山木鸟成群。
尊前为问神仙伴，肯向三清慰荐无。
帝里峰头出，邻家树色新。怜君高且静，有句寄闲人。"
"寒宵何耿耿，良宴有馀姿。宝靺徘徊处，熏炉怅望时。
暖见醯鸡傍酒来。箭发尚忧杨叶远，愁生只恐杏花开。
"家在青山近玉京，日云红树满归程。
"黄陵庙前春已空，子规啼血滴松风。
.yang hua mo mo an chang di .chun jin ren chou niao you ti .bin fa jin lai sheng chu bai .
.shen song cai ci jin bian lv .wang yang luo bi de liang peng .
hun jia guai qian zhi .gong ming yi su xin .tang shi bu ke wen .jiang shang bi yun shen ..
.mu fa qing zhai su dong gong .gui hua song yun man yan feng .zi xia xiao se qiu shan ji .
bian si zhu cao mu .wei ci chu chen ai .hen wei yi jun wan .kong ting geng ni zai ..
.qu nian tong luo gu xi shang .ba bi ou ti gui yan shi .jiang lou jin ri song gui yan .
chu si wei jue zhu zhi gao .ban qu xin ci xie mian zhi .ba xi ye shi hong shou gong .
ban bi wei lou yin bai yun .xue xia shi kan seng zai ding .ri xi shan mu niao cheng qun .
zun qian wei wen shen xian ban .ken xiang san qing wei jian wu .
di li feng tou chu .lin jia shu se xin .lian jun gao qie jing .you ju ji xian ren ..
.han xiao he geng geng .liang yan you yu zi .bao mo pai huai chu .xun lu chang wang shi .
nuan jian xi ji bang jiu lai .jian fa shang you yang ye yuan .chou sheng zhi kong xing hua kai .
.jia zai qing shan jin yu jing .ri yun hong shu man gui cheng .
.huang ling miao qian chun yi kong .zi gui ti xue di song feng .
译文
夕阳西下暮色朦胧，花蕊笼罩轻烟，月华如练，我思念着情郎终夜不眠。柱上雕饰凤凰的赵瑟，我刚刚停奏，心想再弹奏蜀琴，又怕触动鸳鸯弦。这饱含情意的曲调，可惜无人传递，但愿它随着春风，送到遥远的燕然。忆情郎啊，情郎他迢迢隔在天那边，当年递送秋波的双眼，而今成了流泪的源泉。您若不信贱妾怀思肝肠欲断，请归来看看明镜前我的容颜！
浩浩荡荡驾车上玉山。
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
下过小雨后，蝴蝶沾水发腻的粉翅在夕阳的照耀下，发出微光。它刚随着蜜蜂飞进小院，又陪柳絮越过东墙，经常为鲜花奔忙。
玉台十层奢侈至极，当初有谁将其看透？
不知在明镜之中，是何处的秋霜落在了我的头上？秋浦的田舍老(lao)翁，为捕鱼而睡在水上的船中。
青天上明月高悬起于何时(shi)？我现在停下酒杯且一问之。
看那淇水弯弯岸，绿竹葱茏连一片。高雅先生真君子，青铜器般见精坚，玉礼器般见庄严。宽宏大量真旷达，倚靠车耳驰向前。谈吐幽默真风趣，开个玩笑人不怨。
魂(hun)魄归来吧！
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
九死一生到达这被贬官所，默默地幽居远地好像潜逃。
自然使老者永不死，少年不再哀哭。
胡宗宪既然怜爱文长的才华，又哀叹他屡次考试不中，适逢乡试，凡是作考官的，都暗中嘱托说：“徐子是第一流才士，如在你的房里(li)，希望不要遗漏。”考官都答应遵照他的话去办。有一个知县因有其它事耽搁，晚来了一些，到了考期才拜见胡宗宪。胡宗恰巧忘了嘱托他，试卷正好分发在他的房中，于是又没有被取中。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从(cong)前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
濯（zhuó）：洗涤。
4. 泉壑：这里指山水。
345、上下：到处。
22募：招收。
黄龙：古城名，即龙城。故址在今辽宁朝阳。
⑵九曲：自古相传黄河有九道弯。形容弯弯曲曲的地方很多。
③疏砧：稀疏继续的捣衣声。砧，捣衣石。
（3）临：从高处往低处看，这里有“靠近”的意思。
竹的中通外直，不蔓不枝，象征君子的坦荡磊落，正大光明；竹的节节攀升，步步小结，象征君子的稳重踏实，严谨自励；竹的青翠素淡，冰清玉洁，象征君子的高洁脱俗，卓尔不凡；竹的经寒不凋，修直挺拔，象征君子的高洁脱俗，刚强正直……凡此种种，不一而足。竹刚劲，清秀，挺拔，不向风，人应有竹之君范，应有竹之坚强，在任何困难面前都不屈服，不妥协。诗人在赞赏竹的高尚品质同时，也衬托出自已高洁的情怀。
高岱 明湖广京山人，字伯宗。嘉靖二十九年进士。官刑部郎中。董传策、张翀、吴时来疏劾严嵩父子不法，嵩欲杀三人。岱力言于刑部尚书郑晓，得减轻戍边。岱又为资装送之出郊，嵩父子深恨之。岱竟以此出为景王府长史。曾纂辑明开国以来用兵史事，成《鸿猷录》。工诗，为李攀龙等后七子之前茅，有《西曹集》。
"巩树先春雪满枝，上阳宫柳啭黄鹂。
月斜松桂倚高阁，明夜江南江北人。"
川光独鸟暮，林色落英迟。岂是王程急，偏多游子悲。"
"送迎皆到三峰下，满面烟霜满马尘。
"峰前峰后寺新秋，绝顶高窗见沃洲。人在定中闻蟋蟀，
若见儒公凭寄语，数茎霜鬓已惊秋。"
"朝罩罩城南，暮罩罩城西。两浆鸣幽幽，莲子相高低。
"迟客疏林下，斜溪小艇通。野桥连寺月，高竹半楼风。
"心忆莲池秉烛游，叶残花败尚维舟。烟开翠扇清风晓，
池台新赐凤城西。门通碧树开金锁，楼对青山倚玉梯。
晚色千帆落，秋声一雁飞。此时兼送客，凭槛欲沾衣。"
"一笑五云溪上舟，跳丸日月十经秋。鬓衰酒减欲谁泥，
"龙髯凤尾乱飕飕，带雾停风一亩秋。
衡岳三麒麟，各振黄钟音。卿云被文彩，芳价摇词林。
联句逢秋尽，尝茶见月生。新衣裁白苎，思从曲江行。"
草掩花园畦垄平。迹陷黄沙仍未寤，罪标青简竟何名。
霜风红叶寺，夜雨白苹洲。长恐此时泪，不禁和恨流。"
"皎镜方塘菡萏秋，此来重见采莲舟。谁能不逐当年乐，
仙鼠犹惊燕，莎鸡欲变蛩。唯应碧湘浦，云落及芙蓉。"
若无攀桂分，只是卧云休。泉树一为别，依稀三十秋。"
始若畏人问，及门还具陈。右辅田畴薄，斯民常苦贫。
"秘殿崔嵬拂彩霓，曹司今在殿东西。赓歌太液翻黄鹄，
"雨过琉璃宫，佳兴浩清绝。松风冷晴滩，竹路踏碎月。
"武皇精魄久仙升，帐殿凄凉烟雾凝。
雕鹗晴飞摩远天。洛客尽回临水寺，楚人皆逐下江船。
临轩赐带盈十围。忠臣张公识逆状，日日切谏上弗疑。
"千峰归去旧林塘，溪县门前即故乡。曾把桂夸春里巷，
"东游谁见待，尽室寄长安。别后叶频落，去程山已寒。
青筐叶尽蚕应老。绿渚幽香生白苹，差差小浪吹鱼鳞。
弦管开双调，花钿坐两行。唯君莫惜醉，认取少年场。"
一字不留何足讶，白云无路水无情。"
早觅为龙去，江湖莫漫游。须知香饵下，触口是铦钩。
下去冥寞穴，上承雨露滋。寄辞别地脉，因言谢泉扉。
"诗家才子酒家仙，游宦曾依积水边。窗户动摇三岛树，
幽怨贮瑶瑟，韶光凝碧林。所思曾不见，芳草意空深。"
洪远包干坤，幽窅潜沈冥。罔烦跬步举，顿达万里程。
"且咏闲居赋，飞翔去未能。春风花屿酒，秋雨竹溪灯。
"翠屏山对凤城开，碧落摇光霁后来。
万片野花流水香。昔日未知方外乐，暮年初信梦中忙。
玉浆教吃润愁身。红楼近月宜寒水，绿杏摇风占古春。
南省兰先握，东堂桂早攀。龙门君夭矫，莺谷我绵蛮。
绮户雕楹长若此，韶光岁岁如归来。"
野水莲茎折，寒泥稻穗空。无令一行侣，相失五湖中。"
众知圣主搜贤相，朝夕欲征黄霸还。
"叠石通溪水，量波失旧规。芳洲还屈曲，朱阁更逶迤。
"长贫知不易，去计拟何逃。相对人愁别，经过几处劳。
梯稳从攀桂，弓调任射莎。岂能抛断梦，听鼓事朝珂。"
却羡高人终此老，轩车过尽不知谁。"
"曲言恶者谁，悦耳如弹丝。直言好者谁，刺耳如长锥。
望远临孤石，吟馀落片霞。野情看不足，归路思犹赊。"
君王晓坐金銮殿，只待相如草诏来。"
愁生半额不开靥，只为多情团扇郎。
"芝茎抽绀趾，清唳掷金梭。日翅闲张锦，风池去罥罗。
惆怅林间中夜月，孤光曾照读书筵。
苦雾三辰没，穷阴四塞昏。虎威狐更假，隼击鸟逾喧。
万里飘流远，三年问讯迟。炎方忆初地，频梦碧琉璃。"
宣宗览之不悦。以上见《优古堂诗话》）
"冰雾怨何穷，秦丝娇未已。寒空烟霞高，白日一万里。
往事经春物，前期托报章。永令虚粲枕，长不掩兰房。
"扁舟殊不系，浩荡路才分。范蠡湖中树，吴王苑外云。
"肯时玉为宝，昆山过不得。今时玉为尘，昆山入中国。
"树下孤石坐，草间微有霜。同人不同北，云鸟自南翔。
"烟水本好尚，亲交何惨凄。况为珠履客，即泊锦帆堤。
祁连冢象狐兔开。野花似雪落何处，棠梨树下香风来。
"门下烟横载酒船，谢家携客醉华筵。寻花偶坐将军树，
讼庭犹掩雀罗门。耳虚尽日疑琴癖，眼暗经秋觉镜昏。
"漠漠杨花灞岸飞，几回倾酒话东归。九衢春尽生乡梦，
往岁今朝几时事，谢君非重我非才。"
"春情不可状，艳艳令人醉。暮水绿杨愁，深窗落花思。
岳石挂海雪，野枫堆渚樯。若寻吾祖宅，寂寞在潇湘。"
一树琼花空有待，晓风看落满青苔。"
旧句师曾见，清斋我亦同。浮生蹇莫问，辛苦未成功。"
二十四友一朝尽，爱妾坠楼何足言。"
思君一见如琼树，空把新诗尽日吟。"
草色连江人自迷。碧落晴分平楚外，青山晚出穆陵西。
此日郊亭心乍喜，败榆芳草似还家。"
兰舟倚行棹，桂酒掩馀尊。重此一留宿，前村烟水昏。"
"沿溪又涉巅，始喜入前轩。钟度鸟沈壑，殿扃云湿幡。
衡岳三麒麟，各振黄钟音。卿云被文彩，芳价摇词林。
静发宸居内，低来品物中。南薰歌自溥，北极响皆通。