首页 古诗词 诸稽郢行成于吴

诸稽郢行成于吴

元代 / 薛素素

"□□□□□□□,□□□□□□□。八表顺风惊雨露,
遽逢天步艰难日,深藏溪谷空长叹。偶出重围遇英哲,
仙人未必便仙去,还在人间人不知。
见说金被烁,终期玉有瑜。移官万里道,君子情何如。
"照水冰如鉴,扫雪玉为尘。何须问今古,便是上皇人。
新年纳馀庆,嘉节号长春。
宾榻寒侵树,公庭夜落泉。会当随假务,一就白云禅。"
大宝归玄谶,殊祥出远池。法天深罔测,体圣妙难知。
幸到膺门下,频蒙俸粟分。诗虽曾引玉,棋数中埋军。
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子,月径多寻银地僧。
兔走乌驰人语静,满溪红袂棹歌初。"
虎须悬瀑滴,禅衲带苔痕。常恨龙钟也,无因接话言。"
昔辞怀后会,今别便终天。新悲与旧恨,千古闭穷泉。


诸稽郢行成于吴拼音解释:

.................ba biao shun feng jing yu lu .
ju feng tian bu jian nan ri .shen cang xi gu kong chang tan .ou chu zhong wei yu ying zhe .
xian ren wei bi bian xian qu .huan zai ren jian ren bu zhi .
jian shuo jin bei shuo .zhong qi yu you yu .yi guan wan li dao .jun zi qing he ru .
.zhao shui bing ru jian .sao xue yu wei chen .he xu wen jin gu .bian shi shang huang ren .
xin nian na yu qing .jia jie hao chang chun .
bin ta han qin shu .gong ting ye luo quan .hui dang sui jia wu .yi jiu bai yun chan ..
da bao gui xuan chen .shu xiang chu yuan chi .fa tian shen wang ce .ti sheng miao nan zhi .
xing dao ying men xia .pin meng feng su fen .shi sui zeng yin yu .qi shu zhong mai jun .
yao fei ba shi xu huan zeng .yun gen ying xia yu fu zi .yue jing duo xun yin di seng .
tu zou wu chi ren yu jing .man xi hong mei zhao ge chu ..
hu xu xuan pu di .chan na dai tai hen .chang hen long zhong ye .wu yin jie hua yan ..
xi ci huai hou hui .jin bie bian zhong tian .xin bei yu jiu hen .qian gu bi qiong quan .

译文及注释

译文
  古时候被人称作豪杰的(de)志士,一定具有胜人的节操,(有)一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱,一定会拔起剑,挺身上前搏斗,这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人,遇到突发的情形毫不惊慌,当无原因受到别人侮辱时,也不愤怒。这是(shi)因为他们胸怀极大的抱负,志向非常高远。  张良被桥上老人授给兵书这件事,确实很古怪。但是,又怎么知道那不是秦代的一位(wei)隐居(ju)君子出来考验张良呢?看那老人用以微微显露出自己用意的方式,都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白,把那老人当作神仙,也太荒谬了。再说,桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书(而在于使张良能有所忍,以就大事)。在韩国已灭亡时,秦国正很强盛,秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士,那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人,数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士,没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王,他的刀锋(feng)是不好硬碰的,而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感,以他个人的力量,在一次狙击中求得一时的痛快,在那时他没有被捕被杀,那间隙连一根头发也容纳不下,也太危险了!富贵人家的子弟,是不肯死在盗贼手里的。为什么呢?因为他们的生命宝贵,死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能,不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事,反而只学荆轲、聂政行刺的下策,侥幸所以没有死掉,这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他,他如果能忍受得住,方才可以凭借这点而成就大功业,所以到最后,老人说:“这个年幼的人可以教育了。”  楚庄王攻打郑国,郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说:“国君能够对人谦让,委屈自己,一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境,他到吴国去做奴仆,好几年都不懈怠。再说,有向人报仇的心愿,却不能做人下人的,这是普通人的刚强而已。那老人,认为张良才智有余,而担心他的度量不够,因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气,使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢?老人和张良并没有平生的老交情,突然在郊野之间相遇,却拿奴仆的低贱之事来让张良做,张良很自然而不觉得怪异,这本是秦始(shi)皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。  看那汉高祖之所以成功,项羽之所以失败,原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐,因此战争中是百战百胜,但是随随便便使用他的刀锋(不懂得珍惜和保存自己的实力)。汉高祖能忍耐,保持自己完整的锋锐的战斗力,等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王,高祖为此发怒了,语气脸色都显露出来,从此可看出,他还有刚强不能忍耐的气度,不是张良,谁能成全他?司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的,谁料到他的长相竟然像妇人女子,与他的志气和度量不相称。啊!外柔内刚,这就是张良之所以成为张良吧!
君王远弃贤士却不觉悟啊,虽想尽忠又怎能心满意足。
人们个个担心这样干旱江湖大海都要枯竭,难道老天就不怕耿耿银河被晒干?
我留恋巍峨的终南山,还要回首仰望清澈的渭水之滨。
李白的诗作既有庾信诗作的清新之气,也有鲍照作品那种俊逸之风。
天外的凤(feng)凰谁能得其精髓?世上无人懂得配制续弦胶。
水精帘在抖动微风拂起,满架蔷薇惹得一院芳香。
我被放逐蛮荒能侥幸不死,衣食足甘愿在此至死而终。
河水日夜向东流,青山还留着哭声呢!
合欢花朝舒昏合有时节,鸳鸯鸟雌雄交颈不独宿。
  雪巧妙地沁入兰花的花心,悄悄地粘上春草(cao)的草芽。仿佛想挡住了春风送来的温暖。雪花在碧瓦上很快融化,我知道昏暮时的寒意还很浅。桥面上行走,像漫步白云浮天。池沼澄净如明镜一般,雪花把万物打扮得轻柔细软。我想故乡必是落雪天寒,那里的层层帘幕四垂未卷,阻误了初归的双燕。  杨柳才染上青色,初生的柳叶都变成千万只白眼,刚开的杏花也由红脸变成粉妆素面。当年的王徽之雪夜间去访旧友,到门口却又不见而返,因他根本不在乎见与不见。雪路难行,司马相如迟赴了兔园的高宴。深闺中又把熏炉点燃,赶制春衫的针线也开始放慢。只怕那穿凤纹绣鞋的佳人挑菜回来时,在灞上再与你相见。

注释
⑴带甲:全副武装的战士。《国语·越语上》:“有带甲五千人将以致死。”
(26)无孔子:意思是没有大智的圣人。
⑸沾襟:眼泪沾湿衣襟。襟,音 ,同「衿」,上衣的前幅。
见:同“现”。
【当】迎接
鱼水三顾合:《三国志·诸葛亮传》载,刘备得到诸葛亮以后,曾感慨地说:“我得孔明象鱼得水一样”。三顾合,指刘备曾三次到南阳卧龙岗去请诸葛亮。顾合,融洽地会见,拜访。

赏析

  最后第十章,是全诗的结束。悲秋如何了结呢?只有依赖浪漫主义的想像:人间得不到的,天上能够补偿。于是,贫士“愿赐不肖之躯而别离兮,放游志乎云中。”离开躯体的精魂,穿过太空的日月虹气,成了天上神灵的主宰,朱雀、苍龙、雷师、风神都听他调遣,成了他车驾的扈从,多么神气又多么得意!贫士之贫变成了贵,悲秋之悲变成了喜。悲秋的主旨却引出一个欢乐结尾,然而那欢乐只是幻想的虚构的欢乐。贫士得志,是虚幻的想像的得志,现实社会中,秋天仍然是草木黄落,贫士仍然是不为世用。现实与想像的强烈对比,把悲秋主题更加强化了。
  作者通过三个正面描写和三次侧面烘托,在简省的白描中通过强烈而(lie er)深刻的对比,戏剧化地突出了人物性格物征,深刻而令人警醒地彰明了“哀溺”的主题。
  “戍客望边邑,思归多苦颜。高楼当此夜,叹息未应闲。”战士们望着边地的景象,思念家乡,脸上多现出愁苦的颜色,他们推想自家高楼上的妻子,在此苍茫月夜,叹息之声当是不会停止的。“望边色”三个字在李白笔下似乎只是漫不经心地写出,但却把以上那幅万里边塞图和征战的景象,跟“戍客”紧紧连系起来了。所见的景象如此,所思亦自是广阔而渺远。战士们想象中的高楼思妇的情思和他们的叹息,在那样一个广阔背景的衬托下,也就显得格外深沉了。
  由于意象的直接呈示及其跳跃式的组合,意象之间不必用虚词连接,也省略了交代、解释、联系的笔墨,使这首诗显得格外凝炼简约,言少而意丰。诗中用词准确、新鲜、奇峭。如“紫钱斜”的“斜”字,真实地写出诗人俯视石阶见到紫色苔藓斜复于断石上的直觉印象,“点”字则大胆地传达了诗人的主观幻觉。中间两联,用暗淡的“朱”、深浓的“紫”同明亮夺目的“玉”色“银”光相互映衬,也体现李贺诗歌色彩冷艳的特色。
  这首诗最突出的特色,就是采用巧比曲喻的手法,淋漓尽致地表达了主人公对已经失去的心上人的深深恋情。它接连用水、用云、用花比人,写得曲折委婉,含而不露,意境深远,耐人寻味。
  《唐诗癸签》说“刘长卿得骚人之旨,专主情景”。宋荦《漫堂说诗》说刘长卿五律“清辞妙句,令人一唱三叹”。此诗即是典例,全诗既“工于铸意”,又“巧不伤雅”(清人沈德潜语),借景抒情,情景交融,含蓄蕴藉,回味不尽。
  诗首联就对,突破律诗常格,是学杜甫《登高》一类诗的痕迹。首句平平而起,感慨年华犹如逝水,笔势很坦荡。次句提出问题,指出朋友中这么多人,有谁能够建功立业图形凌烟阁呢?问得很自然,稍见有一丝不平之气透出,但不是剑拔弩张式的直露刻薄语。诗虽然用对偶,因为用的是流水对,语气直贯,既均齐又不呆板,这样作对是黄庭坚的拿手好戏。
  对这首诗表达的思想感情和写作手法的理解:因前后描写的景物不同,表达出诗人由孤独寂寞而兴奋自喜的感情变化。诗人以白描的手法描绘乡《村夜》白居易 古诗景,于清新恬淡中蕴含了浓浓的诗意。诗中描写《村夜》白居易 古诗,既有萧瑟凄凉,也有奇丽(qi li)壮观,对比中构成乡《村夜》白居易 古诗景。
  东晋大诗人陶渊明写了“采菊东篱下,悠然见南山”的名句,其爱菊之名,无人不晓,而《菊花》元稹 古诗也逐渐成了超凡脱俗的隐逸者之象征。历代文人墨客爱菊者不乏其人,其中咏菊者也时有佳作。中唐诗人元稹的七绝《《菊花》元稹 古诗》便是其中较有情韵的一首。
  “归来报明主,恢复旧神州。”想象凯旋的情景,其发自内心的喜悦,也正与“待从头、收拾旧山河,朝天阙”相似,表达了岳飞长期的夙愿,也是他和张浚的共同理想。
  《《夏初雨后寻愚溪》柳宗元 古诗》,跟他同时期的许多诗文都有所不同,格外豁达、乐观,不再为自己的处境而烦恼,不再为日后的前程而困扰,给人一种“解脱世俗尘网的束缚、超越人世间烦扰与困惑”的崭新的精神风貌。他坚持了这种在困境中顽强执着的追求精神,和勇往直前、积极进取的人生态度,才使得困居“南荒”的十年,成了柳宗元生命里程中崭新的拼搏时期,铸就了唐代文学史与思想史上的又一座丰碑。
  朋友离别而去,李白有着浓浓的不舍与依依惜别之情,但只说“我心亦怀归,屡梦松上月”,把万语千言融入到景色之中,耐人寻味。虽然是赠别,却无凄凉之味。“愿言弄笙鹤,岁晚来相依”,诗人很直接的表达了向往隐居和求仙访道的生活。并据记载李白于开元(唐玄宗年号,公元713~741年)后期,曾隐于徂徕山,这首诗题中之“王山人归布山”,并说“我心亦怀归”、“岁晚来相依”不谋而合。
  诗的作者从牛郎、织女《七夕》杨朴 古诗踏鹊桥相会的神话传说发端,别出新裁,表达了作者独到而又深刻的见解。“未会牵牛意若何?须邀织女弄金梭。”前两句设问:弄不懂牛郎到底打的什么主意,是怎么想的,非得邀天上的仙女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字,是一种怀疑和否定,从正面来解释,就是没有必要来邀请织女作这一切。这两句来得非常奇,出人意料,因为很多人把把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受,对其中所包含的意义从未提出过质疑。以为神胜过人,天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑。前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身,但这已足以造成悬念。这两句为诗的末联所发的奇论,做了有力的铺垫。
  一是第四句中的“载”字,把抽象的别情化为有形的,可以被运载的东西,同时也显示出别情的沉重。这一形象化的说法,后来常被诗人所仿效,如周邦彦用入其《尉迟杯》一词中:“无情画舸,都不管烟波隔南浦。等行人,醉拥重衾,载将离恨归去。”
  此诗从“园中葵”说起,再用水流到海不复回打比方,说明光阴如流水,一去不再回。最后劝导人们,要珍惜青春年华,发愤努力,不要等老了再后悔。这首诗借物言理,首先以园中的葵菜作比喻。“青青”喻其生长茂盛。其实在整个春天的阳光雨露之下,万物都在争相努力地生长。因为它们都恐怕秋天很快地到来,深知秋风凋零百草的道理。大自然的生命节奏如此,人生也是这样。一个人如果不趁着大好时光而努力奋斗,让青春白白地浪费,等到年老时后悔也来不及了。这首诗由眼前青春美景想到人生易逝,鼓励青年人要珍惜时光,出言警策,催人奋起。
  三是作品的思想性。作者在诗中反复诘问自己何罪之有,到死也想不通一个相夫教子的妇道人家无辜受累的道理。数千年来,亡国奴的境遇都是极为凄惨的,无论是尊贵国王还是不参与政事的王后王妃,形同砧板之肉,任人宰割,甚至成为敌国宴席上名副其实的美餐。这种株连无辜的史实司空见惯,毫无争辩余地,似乎无需深思。而勾践夫人却质问苍天自己何罪之有?为何无辜遭到天谴?为何被逼离乡背井,无辜受尽人间苦难?作者的反复诘问反映出朴素的人道主义思想,难能可贵。南唐后主李煜写过很多抒发亡国之恨的名篇词作,汉末女学者蔡文姬也有过类似经(si jing)历,她的《胡笳十八拍》和《悲愤诗》都未显示出勾践夫人如此朦胧的人道主义思想。作为一个弱女子,即使是贵为王后,对于历史的急剧变化,终究是无能为力的,也不可能提出更为深刻的思想体系,但是勾践夫人的历史悲哀是数千年来亡国女人的悲剧缩影,千古悲愤,呼唤千年,不失为一种超越时代的意识,震撼心灵的控诉。
  瑞《雪》罗隐(luo yin) 古诗兆丰年。辛勤劳动的农民看到飘飘瑞《雪》罗隐 古诗而产生丰年的联想与期望,是很自然的。但眼下是在繁华的帝都长安,这“尽道丰年瑞”的声音就颇值得深思。“尽道”二字,语含讥讽。联系下文,可以揣知“尽道丰年瑞”者是和“贫者”不同的另一世界的人们。这些安居深院华屋、身袭蒙茸皮裘的达官显宦、富商大贾,在酒酣饭饱、围炉取暖、观赏一天风《雪》罗隐 古诗的时候,正异口同声地大发瑞《雪》罗隐 古诗兆丰年的议论,他们也许会自命是悲天悯人、关心民生疾苦的仁者呢! 
  接下来威后问道:“帮助君王抚养百姓的至贤至德的钟离子为什么没有被任用,没有成就功业呢?帮助君王使百姓得到生息繁衍的叶阳子为什么也得不到重用呢?带动百姓奉行孝道的婴儿子为什么得不到封号呢?”这三位贤士孝女是帮助齐王治理国家的有德之人,故以“无恙乎”热情发问。弦外之音即是对齐王昏庸无道的指责。与对贤士孝女的关爱热情形成鲜明对比的是对不贤不孝、带领百姓无所事事(shi shi)、无益于国的於陵子的愤恨,她问道:“尚存乎?何为至今不杀乎?”对比和连续发问表现了赵威后豪爽坦率的个性。
  本文节选自《庄子・秋水》。庄子(前389?―前286?),战国时宋国人,思想家,庄子和老子同属道家学派,合称“老庄”。

创作背景

  庆历新政失败后,范仲淹贬居邓州,此时他身体很不好。昔日好友滕子京从湖南来信,要他为重新修竣的岳阳楼作记,并附上《洞庭晚秋图》。范仲淹一口答应,但是范仲淹其实没有去过岳阳楼

  

薛素素( 元代 )

收录诗词 (7729)
简 介

薛素素 薛素素,明代,字素卿,又字润卿。她工小诗,能书,作黄庭小楷。尤工兰竹,不笔迅捷,兼擅白描大士、花卉、草虫、各具意态,工刺绣。又喜驰马挟弹,百不失一,自称女侠。后为李征蛮所娶。所着诗集名《南游草》。

醉翁亭记 / 谈迁

既鼓铸于干坤品物,信充仞乎东西南北。
"茶陵一道好长街,两畔栽柳不栽槐。
梦冷通仙阙,神融合太虚。千峰杳霭际,万壑明清初。
"劝君酒,为君悲且吟。自从频见市朝改,无复瑶池宴乐心。
"病起见秋扇,风前悟感伤。念予当咽绝,得尔致清凉。
蹋得故乡回地稳,更无南北与西东。"
"木平山里人,貌古年复少。相看陌路同,论心秋月皎。
达者贵量力,至人尚知几。京房洞幽赞,神奥咸发挥。


登山歌 / 李元卓

泠然竟何依,挠挑游大空。未知风乘我,为是我乘风。"
"野寺出人境,舍舟登远峰。林开明见月,万壑静闻钟。
"洒落南宗子,游方迹似云。青山寻处处,赤叶路纷纷。
"曾经天上三千劫,又在人间五百年。腰下剑锋横紫电,
任器方圆性终在,不妨翻覆落池中。"
此身未别江边寺,犹看星郎奉诏回。"
岛屿蝉分宿,沙洲客独行。浩然心自合,何必濯吾缨。"
"清河逝水大匆匆,东观无人失至公。天上君恩三载隔,


田家词 / 田家行 / 陈允颐

玉箸阑干叹非所。十月寒更堪思人,一闻击柝一伤神。
迷山乍被落花乱,度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘,
乳鼠穿荒壁,溪龟上净盆。因知无事贵,言外更无言。
"峨嵋仙府静沈沈,玉液金华莫厌斟。
河汉已倾斜,神魂欲超越。愿郎更回抱,终天从此诀。
"庭鸟多好音,相唿灌木中。竹房更何有,还如鸟巢空。
旧处鱼龙皆细物。人生在世何容易,眼浊心昏信生死。
"考槃应未永,聊此养闲疏。野趣今何似,诗题旧不如。


如梦令·一晌凝情无语 / 裕瑞

弋者终何慕,高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖,僧与水云袍。
"同年生在咸通里,事佛为儒趣尽高。我性已甘披祖衲,
道游玄度宅,身寄朗陵公。此别何伤远,如今关塞通。"
"水边飞去青难辨,竹里归来色一般。
鹤岭僧来细话君,依前高尚迹难群。自抛南岳三生石,
"揉蓝绿色曲尘开,静见三星入坐来。
岂不闻乎道德于天地也有逾绳墨。
"缘岸蒙笼出见天,晴沙沥沥水溅溅。


国风·王风·扬之水 / 安经传

苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后,月转棠阴送客还。
"片月忽临池,双蛾忆画时。光浮空似粉,影散不成眉。
随缘信业任浮沈,似水如云一片心。两卷道经三尺剑,
沈吟未终卷,变态纷难数。曜耳代明珰,袭衣同芳杜。
郡中条令春常在,境外歌谣美更奇。道者药垆留要妙,
雨添一夜秋涛阔,极目茫茫似接天。
"爪利如锋眼似铃,平原捉兔称高情。
"大道多大笑,寂寥何以论。霜枫翻落叶,水鸟啄闲门。


渡青草湖 / 胡证

"野外车骑绝,古村桑柘阴。流莺出谷静,春草闭门深。
此是前车况非远,六朝何更不惺惺。"
道家诸子论自然,此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座,
襄阳城里没人知,襄阳城外江山好。"
"茅氏常论七真记,壶公爱说三山事。宁知梅福在人间,
"力进凭诗业,心焦阙问安。远行无处易,孤立本来难。
报贤良,休慕顾,性命机关须守护。若还缺一不芳菲,
只有山相伴,终无事可仍。如逢梅岭旦,向道只宁馨。"


冷泉亭记 / 史悠咸

心常名宦外,终不耻狂游。误入桃源里,仙家争肯留。
造化心数奇,性状精气饶。玉树郁玲珑,天籁韵萧寥。
唯有岘亭清夜月,与君长啸学苏门。"
茅茨隐不见,鸡鸣知有人。蹑磴践其迹,处处见遗薪。
白足行花曾不染,黄囊贮酒欲如何。"
"妾心合君心,一似影随形。(《寄赠》)
举棹云先到,移舟月逐行。旋吟诗句罢,犹见远山横。"
"高松多悲风,萧萧清且哀。南山接幽垄,幽垄空崔嵬。


一萼红·古城阴 / 张定千

鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多,孤窗寒梦惊流波。
宛其死矣,适然从革。恶黜善迁,情回性易。紫色内达,
狐神鼠圣兮薄社依墙,雷霆一发兮其孰敢当。
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺,一滤一翻心敢赊。
幡映宫墙动,香从御苑来。青龙旧经疏,寥落有谁开。"
坎离二物君收得,龙虎丹行运水银。
晚望虚庭物,心心见祖情。烟开分岳色,雨雾减泉声。
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体,婴儿领入重帏里。


有感 / 薛令之

"松森森,江浑浑,江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒,
燕市人皆去,函关马不归。若逢山下鬼,环上系罗衣。
弋者终何慕,高吟坐绿鳌。烧侵姜芋窖,僧与水云袍。
吟狂鬼神走,酒酽天地黑。青刍生阶除,撷之束成束。"
"淮海兵荒日,分飞直至今。知担诸子出,却入四明深。
"偷儿成大寇,处处起烟尘。黄叶满空宅,青山见俗人。
"结构因坟籍,檐前竹未生。涂油窗日早,阅椠幌风轻。
安得妾身今似雨,也随风去与郎同。"


水龙吟·过南剑双溪楼 / 释如哲

草白兵初息,年丰驾已还。凭将安养意,一说向曾颜。"
迈俗多真气,传家有素风。应须学心地,宗旨在关东。"
待月归山寺,弹琴坐暝斋。布衣闲自贵,何用谒天阶。"
二十四峰皆古隐,振缨长往亦何难。"
柳州柳刺史,种柳柳江边。柳管依然在,千秋柳拂天。
琴匣应将往,书车亦共行。吾知江太守,一顾重君名。"
"我见苏州昆山佛殿中,金城柱上有二龙。
河遥红蓼簇,野阔白烟平。试折秋莲叶,题诗寄竺卿。"