"乐往必悲生，泰来由否极。谁言此数然，吾道何终塞。
顾谓尔菊花，后时何独鲜。诚知不为我，借尔暂开颜。"
荣过苏秦佩印归。鱼缀白金随步跃，鹘衔红绶绕身飞。
西院病孀妇，后床孤侄儿。黄昏一恸后，夜半十起时。
"海水明月出，禁中清夜长。东南楼殿白，稍稍上宫墙。
看名知是君，恻恻令我悲。诗人多蹇厄，近日诚有之。
不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。
童稚痴狂撩乱走，绣球花仗满堂前。
岂独好风土，仍多旧亲戚。出去恣欢游，归来聊燕息。
李广留飞箭，王祥得佩刀。传乘司隶马，继染翰林毫。
五年风月咏将残。几时酒醆曾抛却，何处花枝不把看。
南国秋犹热，西斋夜暂凉。闲吟四句偈，静对一炉香。
勿嫌村酒薄，聊酌论心素。请君少踟蹰，系马门前树。
红楼嗟坏壁，金谷迷荒戍。石压破阑干，门摧旧梐枑。
.le wang bi bei sheng .tai lai you fou ji .shui yan ci shu ran .wu dao he zhong sai .
gu wei er ju hua .hou shi he du xian .cheng zhi bu wei wo .jie er zan kai yan ..
rong guo su qin pei yin gui .yu zhui bai jin sui bu yue .gu xian hong shou rao shen fei .
xi yuan bing shuang fu .hou chuang gu zhi er .huang hun yi tong hou .ye ban shi qi shi .
.hai shui ming yue chu .jin zhong qing ye chang .dong nan lou dian bai .shao shao shang gong qiang .
kan ming zhi shi jun .ce ce ling wo bei .shi ren duo jian e .jin ri cheng you zhi .
bu lao xin yu li .you mian ji yu han .zhong sui wu gong shi .sui yue you feng qian .
tong zhi chi kuang liao luan zou .xiu qiu hua zhang man tang qian .
qi du hao feng tu .reng duo jiu qin qi .chu qu zi huan you .gui lai liao yan xi .
li guang liu fei jian .wang xiang de pei dao .chuan cheng si li ma .ji ran han lin hao .
wu nian feng yue yong jiang can .ji shi jiu zhan zeng pao que .he chu hua zhi bu ba kan .
nan guo qiu you re .xi zhai ye zan liang .xian yin si ju ji .jing dui yi lu xiang .
wu xian cun jiu bao .liao zhuo lun xin su .qing jun shao chi chu .xi ma men qian shu .
hong lou jie huai bi .jin gu mi huang shu .shi ya po lan gan .men cui jiu bi hu .
译文
虽然我俩结为夫妻，欢乐太少使人凄楚。
为何他能(neng)杀君自立，忠名更加显著光大？
五谷粮食高堆十几丈，桌上雕胡米饭满满盛。
山与天相接的地方缭绕着阵阵云烟，从竹林的缝隙里看洒落下余晖的夕阳。
烛龙身子通红闪闪亮。
连日雨后，树木稀疏的村落里炊烟冉冉升起。烧好的粗茶淡饭是送给村东耕耘的人。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
另一个小孩子认为太阳刚刚升起的时候距离人比较远，而正午的时候距离人比较近。
山上有茂盛的扶苏，池里有美艳的荷花。没见到子都美男子啊，偏遇见你这个小狂徒。
旅居的客舍就好像乡野山村一样，有了喜悦的事情也没有人共饮一杯。这种没有知音好友分享陪伴的遗憾，只有黄莺的啼鸣了解，所以才殷勤的鸣叫安慰着我，就好像往日美好时光中在(zai)梦中、枕上听到的一样。
为《太史公》做牛(niu)做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进(jin)纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
上当年所酿之新酒来驱风寒，霜雪染鬓两边雪白。
想问问昔日盈门的宾客，今天会有几个还肯前来？
我整日忧郁而悲悲戚戚，女儿就要出嫁遥远地方。
天的尽头，似乎天水相接，晨雾朦胧。西南天边的一角渐渐露出鱼肚白色。想要回到千里之外的家中，再次泛舟在浣花溪上。然而乡梦幽远，只任东风吹去远。
注释
〔7〕寒食：冬至后的一百零六天为寒食节。唐俗在此前后三天禁火。
⑨销凝：消魂凝恨。
⑵蒹葭：芦苇一类的水草。汀洲：水边平坦的沙洲。
芳草鲜美：芳香的青草鲜嫩美丽，芳：花；鲜美：鲜艳美丽。
⑹贮：保存。
《肥城光绪县志》卷一《方域》载有瀑布山，云：“在城南四十里。”此下录有李白《送王山人归布山》及元好问《送天倪子归布山》诗。另《肥城县乡土志》载：“瀑布山在城南四十里，唐李白送王山人归布山即此。”李白于开元（唐玄宗年号，公元713～741年）后期，曾隐于徂徕山。
君知天地中宽窄，雕鹗鸾皇各自飞。
笙歌一曲郡西楼。诗听越客吟何苦，酒被吴娃劝不休。
领郡时将久，游山数几何。一年十二度，非少亦非多。"
负气冲星剑，倾心向日葵。金言自销铄，玉性肯磷缁。
莫羡升平元八宅，自思买用几多钱。"
东对蓬宫十二层。报我楼成秋望月，把君诗读夜回灯。
"人少街荒已寂寥，风多尘起重萧条。上阳落叶飘宫树，
"石矶江水夜潺湲，半夜江风引杜鹃。
"水怪潜幽草，江云拥废居。雷惊空屋柱，电照满床书。
既倾南国貌，遂坦东床腹。刘阮心渐忘，潘杨意方睦。
"十年常远道，不忍别离声。况复三巴外，仍逢万里行。
"罢胡琴，掩秦瑟，玲珑再拜歌初毕。谁道使君不解歌，
"相看鬓似丝，始作弄璋诗。且有承家望，谁论得力时。
清浊两声谁得知。"
问君少年日，苦学将干禄。负笈尘中游，抱书雪前读。
何异花开旦暝间，未落仍遭风雨横。草得经年菜连月，
宿时多伴钓鱼船。退身江海应无用，忧国朝廷自有贤。
外养物不费，内归心不烦。不费用难尽，不烦神易安。
诗书课弟侄，农圃资童仆。日暮麦登场，天晴蚕坼簇。
禅功自见无人觉，合是愁时亦不愁。"
"天宝欲末胡欲乱，胡人献女能胡旋。旋得明王不觉迷，
晚后连天碧，秋来彻底清。临流有新恨，照见白须生。"
此处逢君是偶然。一别五年方见面，相携三宿未回船。
为寻庄子知归处，认得无何是本乡。"
始知骨肉爱，乃是忧悲聚。唯思未有前，以理遣伤苦。
"大圭廉不割，利剑用不缺。当其斩马时，良玉不如铁。
好住乐天休怅望，匹如元不到京来。"
明年尚作三川守，此地兼将歌舞来。"
脱置垢巾帻，解去尘缨络。银瓶贮寒泉，当顶倾一勺。
"并失鹓鸾侣，空留麋鹿身。只应嵩洛下，长作独游人。
何况玄元圣祖五千言，不言药，不言仙，不言白日升青天。"
近年又送数人来，自言兴庆南宫至。我悲此曲将彻骨，
但惜春将晚，宁愁日渐晡。篮舆为卧舍，漆盝是行厨。
江左羁游费时日。赠我一篇行路吟，吟之句句披沙金。
金琯排黄荻，琅玕袅翠梢。花砖水面斗，鸳瓦玉声敲。
大声粗若散，飒飒风和雨。小声细欲绝，切切鬼神语。
上申心款曲，下叙时坎坷。才富不如君，道孤还似我。
公干经时卧，钟仪几岁拘。光阴流似水，蒸瘴热于炉。
讵敢辞濡首，并怜可鉴形。行当遣俗累，便得造禅扃。
愿留轩盖少踟蹰。剑磨光彩依前出，鹏举风云逐后驱。
虎尾忧危切，鸿毛性命轻。烛蛾谁救活，蚕茧自缠萦。
更愧殷勤留客意，鱼鲜饭细酒香浓。"
御马齐登拟用槽，君王自试宣徽殿。圉人还进望云骓，
"石拥百泉合，云破千峰开。平生烟霞侣，此地重裴回。
每因同醉乐，自觉忘衰疾。始悟肘后方，不如杯中物。
"瓮头竹叶经春熟，阶底蔷薇入夏开。似火浅深红压架，
火发城头鱼水里，救火竭池鱼失水。乖龙藏在牛领中，
旧地葺村落，新田辟荒莱。始知天降火，不必常为灾。
一折不重生，枯死犹抱节。男儿若丧妇，能不暂伤情。
"故园望断欲何如，楚水吴山万里馀。
莫养瘦马驹，莫教小妓女。后事在目前，不信君看取。
慵发昼高枕，兴来夜泛舟。何乃有馀适，只缘无过求。
老将占天阵，幽人钓石矶。荷锄元亮息，回棹子猷归。
况我身谋拙，逢他厄运拘。漂流随大海，锤锻任洪炉。
主人宾客去，独住在门阑。"
下堙上塞王道颇。共矜异俗同声教，不念齐民方荐瘥。
"一病经四年，亲朋书信断。穷通合易交，自笑知何晚。
旌旗遮屿浦，士女满闉阇.似木吴儿劲，如花越女姝。
斯言胜金玉，佩服无失坠。"
"岩白云尚屯，林红叶初陨。秋光引闲步，不知身远近。
六月七月交，时雨正滂沱。虾蟆得其志，快乐无以加。
凉风冷露秋萧索。光阴流转忽已晚，颜色凋残不如昨。
梅芳勿自早，菊秀勿自赊。各将一时意，终年无再华。
每因同醉乐，自觉忘衰疾。始悟肘后方，不如杯中物。
京师四方则，王化之本根。长吏久于政，然后风教敦。
二物正訢合，厥状何怪奇。绸缪夫妇体，狎猎鱼龙姿。
君王掌上容一人，更有轻身何处立。"
"李放写我真，写来二十载。莫问真何如，画亦销光彩。
身出草堂心不出，庐山未要勒移文。
道侣多教早罢官。案上谩铺龙树论，盒中虚捻决明丸。
连步笑出门，衣翻冠或倾。扫阶苔纹绿，拂榻藤阴清。
胡为月轮灭缺星fU盯，呜唿不得真宰情，
软美仇家酒，幽闲葛氏姝。十千方得斗，二八正当垆。
前夕宿三堂，今旦游申湖。残春三百里，送我归东都。"
镜水绕山山尽白，琉璃云母世间无。"
衣袖长堪舞，喉咙转解歌。不辞狂复醉，人世有风波。"
秦皇汉武信此语，方士年年采药去。蓬莱今古但闻名，
"孤剑锋刃涩，犹能神彩生。有时雷雨过，暗吼阗阗声。
上感君犹念，傍惭友或推。石顽镌费匠，女丑嫁劳媒。
白云破处洞门开。林间暖酒烧红叶，石上题诗扫绿苔。