羌戎不识干戈老，须贺当时圣主明。"
"樊榭何年筑，人应白日飞。至今山客说，时驾玉麟归。
年年桥上行人过，谁有当时国士心。"
草香石冷无辞远，志在天台一遇中。
少年无向易中轻。也知贵贱皆前定，未见疏慵遂有成。
"陕服因诗句，从容已半年。一从归阙下，罕得到门前。
"江边旧业半雕残，每轸归心即万端。狂折野梅山店暖，
"桂林须产千株桂，未解当天影日开。
"修持清苦振佳声，众鸟那知一鹗情。蹑履三千皆后学，
"槛前溪夺秋空色，百丈潭心数砂砾。松筠条条长碧苔，
文字为人弃，田园被债收。此名如不得，何处拟将休。"
后时若有青云望，何事偏教羽翼摧。"
"药杯应阻蟹螯香，却乞江边采捕郎。自是扬雄知郭索，
自家飞絮犹无定，争解垂丝绊路人。"
qiang rong bu shi gan ge lao .xu he dang shi sheng zhu ming ..
.fan xie he nian zhu .ren ying bai ri fei .zhi jin shan ke shuo .shi jia yu lin gui .
nian nian qiao shang xing ren guo .shui you dang shi guo shi xin ..
cao xiang shi leng wu ci yuan .zhi zai tian tai yi yu zhong .
shao nian wu xiang yi zhong qing .ye zhi gui jian jie qian ding .wei jian shu yong sui you cheng .
.shan fu yin shi ju .cong rong yi ban nian .yi cong gui que xia .han de dao men qian .
.jiang bian jiu ye ban diao can .mei zhen gui xin ji wan duan .kuang zhe ye mei shan dian nuan .
.gui lin xu chan qian zhu gui .wei jie dang tian ying ri kai .
.xiu chi qing ku zhen jia sheng .zhong niao na zhi yi e qing .nie lv san qian jie hou xue .
.jian qian xi duo qiu kong se .bai zhang tan xin shu sha li .song jun tiao tiao chang bi tai .
wen zi wei ren qi .tian yuan bei zhai shou .ci ming ru bu de .he chu ni jiang xiu ..
hou shi ruo you qing yun wang .he shi pian jiao yu yi cui ..
.yao bei ying zu xie ao xiang .que qi jiang bian cai bo lang .zi shi yang xiong zhi guo suo .
zi jia fei xu you wu ding .zheng jie chui si ban lu ren ..
译文
我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。
麟的额头呵，仁厚的公姓呵。哎哟麟呵！
紫茎的荇菜铺满水面，风起水纹生于绿波之上。
当年碧峰上遗留的马蹄痕迹，现在早已被青苔掩盖。
宏图霸业今已不再，我也只好骑马归营。
什么(me)草儿不黑腐，什么人哪似鳏夫。可悲我等出征者，不被当人如尘土。
高山似的品格怎么能仰望着他？
朱雀桥边一些野草开花，乌衣巷口惟有(you)夕阳斜挂。当年豪门檐下的燕子啊，如今已飞进寻常百姓家里。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话(hua)说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
颖师傅好功夫实非寻常，别再把冰与火填我胸膛。
梁丘据死了，齐景公召见晏子并告诉他说：“梁丘据对我既忠又热爱，我打算让他的丧事办得丰裕些，让他的坟墓建得高大些。”晏子说：“请问梁丘据对您的忠诚和热爱的表现，能说给我听听吗？”齐景公说：“我喜好的玩物，主管的官员没能够为我备办好，而梁丘据把他自己拥有的玩物供我享用，因此知道他忠诚。每每刮风下雨，夜间找他，他一定问候好，因此我知道他热爱我。”晏子说：“我应对（您的话），就会获罪；不应对，就没有用来事奉君王您的，怎敢不应对呢！我听到过这样的说法，臣子（的心思）专门用在他的君王身上，叫做不忠；儿子（的心思）专门用在他的父亲身上，叫做不孝。事奉君王的原则是，劝导君王亲近父兄，对群臣以礼相待，对百姓施加恩惠，对诸侯讲信用，这叫做忠。做儿子的原则是，要钟爱他的兄弟，（把这种爱心）施加到他的父辈身上，对子侄们慈爱仁惠，对朋友诚实守信，这叫做孝。如今四境以内的人民，都是君王您的臣子，可是只有梁丘据竭尽全力爱护您，为什么爱您的人这样少呢？四境以内的财富，都是您所拥有的，却只有梁丘据用他的私财对您尽忠，为什么尽忠的人这样少呢？梁丘据阻塞群臣，蒙蔽君王，恐怕太厉害了吧？”齐景公说：“好啊！没有你，我不知道梁丘据达到这样的地步了。”于是停止了候选高大坟墓的劳役，废除了厚葬的命令，让主管的官员住所法制各负其责，让君臣指出君王的过失进行谏诤。因此官员没有无法运用的法律，臣子没有难以表达的忠诚，而百姓非常高兴。
千里潇湘之上，渡口水色青青，屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天，清风渐渐停息，玉露清莹，微波不兴，漫天星斗映寒水。
曼卿死后，秘演寂寞无处可去。听说东南地区多山水美景，那儿高峰悬崖峭拔险峻，长江波涛汹涌，很是壮观。便想到那儿去游玩。这就足以了解他人虽老了可是志气尚在。在他临行之时，我为他的诗集写了序言，借此称道他的壮年并为他的衰老而悲哀。
花开了草都长了出来，鸟儿在飞蝴蝶成双成对在嬉戏。
都护军营在太白星西边，一声号角就把胡天惊晓。
年年都说我养蚕辛苦，为什么身上穿的是苎麻做的衣服？
注释
侧目：偏着头看，形容听得入神，名词动用。
（43）悬绝：相差极远。
⑵曲尘丝：指色如酒曲般细嫩的柳叶。尘：一作“烟”。
⑵吴：指江苏一带。
⑷泊枫汀——船停泊于有枫树的水汀边。
辛弃疾在公元1203年（宋宁宗嘉泰三年）六月末被起用为绍兴知府兼浙东安抚使后不久，即第二年阳春三月，改派到镇江去做知府。镇江，在历史上曾是英雄用武和建功立业之地，此时成了与金人对垒的第二道防线。每当他登临京口（即镇江）北固亭时，触景生情，不胜感慨系之。这首词就是在这一背景下写成的。
"男作乡中丁，女作乡男妇。南村与北里，日日见父母。
"英杰那堪屈下僚，便栽门柳事萧条。
"盘山行几驿，水路复通巴。峡涨三川雪，园开四季花。
"忽忆金兰友，携琴去自由。远寻寒涧碧，深入乱山秋。
"擢秀逋客岩，遗根飞鸟径。因求饰清閟，遂得辞危夐。
有是有非还有虑，无心无迹亦无猜。
"四牸三牯，中一去乳。天霜降寒，纳此室处。
意下纷纷造化机，笔头滴滴文章髓。明月清风三十年，
笔想吟中驻，杯疑饮后干。向青穿峻岭，当白认回湍。
所谓圣天子，难得忠贞臣。下以契鱼水，上以合风云。
"涿鹿茫茫白草秋，轩辕曾此破蚩尤。
此景一抛吟欲老，可能文字圣朝知。"
"旧历年光看卷尽，立春何用更相催。江边野店寒无色，
"空为梁甫吟，谁竟是知音。风雪生寒夜，乡园来旧心。
"乌蟾俱沈光，昼夜恨暗度。何当乘云螭，面见上帝诉。
此中无限英雄鬼，应对江山各自羞。"
"阶前月色与蛩声，阶上愁人坐复行。秦谷入霜空有梦，
辛勤学机杼，坐对秋灯灭。织锦花不常，见之尽云拙。
男儿但得功名立，纵是深恩亦易酬。"
凭槛云还在，攀松鹤不飞。何曾有别恨，杨柳自依依。"
碛鸟多依地，胡云不满天。秋风动衰草，只觉犬羊膻。"
摋崇茝，批宿蕙，揭编茅而逞力，断纬萧而作势，
田苗映林合，牛犊傍村闲。始得消忧处，蝉声催入关。"
竹死不变节，花落有馀香。美人抱义死，千载名犹彰。
世间争那人先老，更对残花一醉眠。"
晓觉霜添白，寒迷月借开。馀香低惹袖，堕蕊逐流杯。
案静方书古，堂空药气高。可怜真宰意，偏解困吾曹。"
夜烧山何处，秋帆浪几层。他时授巾拂，莫为老无能。"
蓝丝重勒金条脱，留与人间许侍中。"
"每岁同辛苦，看人似有情。乱飞春得意，幽语夜闻声。
似将青螺髻，撒在明月中。片白作越分，孤岚为吴宫。
麻衣未识帝城尘，四十为儒是病身。有恨不关衔国耻，
林乌信我无机事，长到而今下石盆。"
盈盘紫蟹千卮酒，添得临岐泪满巾。"
见时应不是真真。添瓶野水遮还急，伴塔幽花落又新。
羡君独得逃名趣，身外无机任白头。"
左图且书，右琴与壶。寿欤夭欤，贵欤贱欤。"
"分明仙籍列清虚，自是还丹九转疏。画虎已成翻类狗，
柳变虽因雨，花迟岂为霜。自兹延圣历，谁不驻年光。"
云门不闭全无事，心外沈然一聚灰。"
"去年花落时，题作送春诗。自为重相见，应无今日悲。
"先生何违时，一室习寂历。松声将飘堂，岳色欲压席。
"汉江波浪渌于苔，每到江边病眼开。半雨半风终日恨，
"轻轻玉叠向风加，襟袖谁能认六葩。高岫人迷千尺布，
昔云夏后氏，于此藏真经。刻之以紫琳，秘之以丹琼。
应催风落叶，似劝客回舟。不是新蝉苦，年年自有愁。"
枉把一身忧是非。青桂本来无欠负，碧霄何处有因依。
忘却教人锁后宫，还丹失尽玉壶空。
此去此恩言不得，谩将闲泪对春风。"
风收枯草定，月满广沙闲。西绕河兰匝，应多隔岁还。"
触目多添感，凝情足所思。羁愁难尽遣，行坐一低眉。"
"仰山因久住，天下仰山名。井邑身虽到，林泉性本清。
争奈朝云属楚王。万恨只凭期克手，寸心唯系别离肠。
"白石溪边自结庐，风泉满院称幽居。鸟啼深树劚灵药，
秋云零落散，秋风萧条生。对古良可叹，念今转伤情。
钿鎞雕镂费深功，舞妓衣边绣莫穷。无日不来湘渚上，
少静沙痕出，烟消野火平。最堪佳此境，为我长诗情。"
风骚已及四千言。宏才尚遣居卑位，公道何曾雪至冤。
九节初移叶尚低。山荚便和幽涧石，水芝须带本池泥。
怅望美人不携手，墙东又发数枝花。"
日暖旌旗陇草春。铁马惯牵邀上客，金鱼多解乞佳人。
"越海霜天暮，辞韬野草干。俊通司隶职，严奉武夫官。
"刖足岂一生，良工隔千里。故山彭泽上，归梦向汾水。
灵境太蹂践，因兹塞林屋。空阔嫌太湖，崎岖开练渎。
夜村蓑笠雨中声。汀洲月下菱船疾，杨柳风高酒旆轻。
"孤帆处处宿，不问是谁家。南国平芜远，东风细雨斜。
一夫若有德，千古称其英。陶潜虽理邑，崔烈徒台衡。
今年川泽旱，前岁山源潦。牒诉已盈庭，闻之类禽噪。
奇编早晚教传授，免以神仙问葛洪。
云鹤萧条绝旧邻。草树总非前度色，烟霞不似昔年春。
第一莫教谙此境，倚天功业待君为。"
"沟渠通疏荷，浦屿隐浅筱。舟闲攒轻苹，桨动起静鸟。
金瓯虽破虎曾争。亦知霸世才难得，却是蒙尘事最平。
一车甘雨别皇州。尚书碛冷鸿声晚，仆射陂寒树影秋。
风骚已及四千言。宏才尚遣居卑位，公道何曾雪至冤。
结根幸得地，且免离离映。磥砢不难遇，在保晚成性。
"带号乞兵急，英雄陷贼围。江山犹未静，鱼鸟欲何归。
"峰带楼台天外立，明河色近罘罳湿。
遇人依我惜，想尔与天齐。□□□□□，行时只独赍。"
谁能守空闺，虚问辽阳路。"