寄食依邻里，成家望子孙。风尘知世路，衰贱到君门。
疏树山根净，深云鸟迹穷。自惭陪末席，便与九霄通。"
"桥边足离别，终日为悲辛。登桥因叹逝，却羡别离人。
来来去去如风卷。声清泠泠鸣索索，垂珠碎玉空中落。
弟兄各折一枝桂，还向岭头联影飞。"
远草光连水，春篁色离尘。当从庾中庶，诗客更何人。"
我爱古人道，师君直且温。贪泉誓不饮，邪路誓不奔。
千里巴江守，三年故国春。含情非迟客，悬榻但生尘。"
游春人静空地在，直至春深不似春。"
别后如相问，高僧知所之。"
"玉立分尧绪，笄年下相门。早加于氏对，偏占馆陶恩。
自离军马身轻健，得向溪边尽足行。"
笔头点出苍梧云。且看八月十五夜，月下看山尽如画。"
"上苑韶容早，芳菲正吐花。无言向春日，闲笑任年华。
能以簪缨狎薜萝。常通内学青莲偈，更奏新声白雪歌。
ji shi yi lin li .cheng jia wang zi sun .feng chen zhi shi lu .shuai jian dao jun men .
shu shu shan gen jing .shen yun niao ji qiong .zi can pei mo xi .bian yu jiu xiao tong ..
.qiao bian zu li bie .zhong ri wei bei xin .deng qiao yin tan shi .que xian bie li ren .
lai lai qu qu ru feng juan .sheng qing ling ling ming suo suo .chui zhu sui yu kong zhong luo .
di xiong ge zhe yi zhi gui .huan xiang ling tou lian ying fei ..
yuan cao guang lian shui .chun huang se li chen .dang cong yu zhong shu .shi ke geng he ren ..
wo ai gu ren dao .shi jun zhi qie wen .tan quan shi bu yin .xie lu shi bu ben .
qian li ba jiang shou .san nian gu guo chun .han qing fei chi ke .xuan ta dan sheng chen ..
you chun ren jing kong di zai .zhi zhi chun shen bu si chun ..
bie hou ru xiang wen .gao seng zhi suo zhi ..
.yu li fen yao xu .ji nian xia xiang men .zao jia yu shi dui .pian zhan guan tao en .
zi li jun ma shen qing jian .de xiang xi bian jin zu xing ..
bi tou dian chu cang wu yun .qie kan ba yue shi wu ye .yue xia kan shan jin ru hua ..
.shang yuan shao rong zao .fang fei zheng tu hua .wu yan xiang chun ri .xian xiao ren nian hua .
neng yi zan ying xia bi luo .chang tong nei xue qing lian ji .geng zou xin sheng bai xue ge .
译文
啊，处处都寻见
老朋友向我频频挥手，告别了黄鹤楼，在这柳絮如烟、繁花似锦(jin)的阳春三月去扬州远游。
好似登上黄金台，谒见紫霞中的神仙。
在端午节这天，围在岸上的人们，惊怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。
顾念即将奉命出差，离开你啊日益遥远。
金石可镂（lòu)
蔡灵侯的遭遇还是其中的小事啊，君王也是这样。左边有(you)州侯，右边有夏侯，辇车后面还跟着鄢陵君和寿灵君，吃着由封邑进奉来的粮食，载着四方府库所供纳的金银，和他们一起驾着车子奔驰在云梦的路上，而(er)不把天下国家的安危当作正事，没想到穰侯魏冉正从秦王那里接受了攻打楚国的命令，陈兵在黾塞（河南省平靖关）之内，而把自(zi)己驱逐在黾塞（河南省平靖关）之外了。”
泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
秀美的庐山挺拔在南斗旁，
此夜梦中我未能和想念的人见面，心情惆怅，只好起来在残月下伴影徘徊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失(shi)，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
放声高歌风入松的曲调，歌罢银河星星已经很稀。
注释
齐作：一齐发出。
7、绝：极，很，表示事物程度的副词。
⑹城将：作者自指。时张说任幽州都督。
临崩寄臣以大事：刘备在临死的时候，把国家大事托付给诸葛亮，并且对刘禅说：“汝与丞相从事，事之如父。”临：将要。
⑸亚夫营：这里借指柳仲郢的军幕。亚夫，即周亚夫，汉代的将军。他曾屯兵在细柳（在今陕西咸阳西南）防御匈奴，以军纪严明著称，后人称为‘亚夫营”、“细柳营”或“柳营”。
⑦景物登临闲始见，徘徊：取自杜牧《八月十二日得替后移居譬溪馆，因题长句四韵》尾联：“万家相庆喜秋成，处处楼台歌板声。千岁鹤归犹有恨，一年人住岂无情。夜凉溪馆留僧话，风定苏潭看月生。景物登临闲始见，愿为闲客此闲行。”
青丝勒马：用青丝绳做马络头。古乐府《陌上桑》：“青丝系马尾，黄金络马头。”
宋康定元年（1040年）至庆历三年（1043年）间，范仲淹任陕西经略副使兼延州知州。据史载，在他镇守西北边疆期间，既号令严明又爱抚士兵，并招徕诸羌推心接纳，深为西夏所惮服，称他“腹中有数万甲兵”。这首词作于北宋与西夏战争对峙时期。宋仁宗年间，范仲淹被朝廷派往西北前线，承担起北宋西北边疆防卫重任。
王叔承 王叔承(1537—1601) 明诗人。初名光允，字叔承，晚更名灵岳，字子幻，自号昆仑承山人，吴江人。喜游学，纵游齐、鲁、燕、赵，又入闽赴楚。叔承以其无礼贤下士之实意，赋诗离去。又客大学士李春芳家，嗜酒。春芳有所纂述，常醉卧弗应，久之乃请其归。太仓王锡爵是其布衣之交，对三王并封之议，遗书数千言规劝之，锡爵为此叹服不已。其诗为王世贞兄弟所推崇。曾纵观西苑园内之胜，作汉宫曲数十阕，流传于禁中。着作有《潇湘编》、《吴越游集》、《宫词》、《壮游编》、《蟭螟寄杂录》、《后吴越编》、《荔子编》、《岳色编》、《芙蓉阁遗稿》等。
长老思养寿，后生笑寂寞。五谷非长年，四气乃灵药。
"令节在丰岁，皇情喜乂安。丝竹调六律，簪裾列千官。
"几年乌府内，何处逐凫归。关吏迷骢马，铜章累绣衣。
鹤鸣金阁丽，僧语竹房邻。待月水流急，惜花风起频。
人去门栖鵩，灾成酒误蛇。唯馀封禅草，留在茂陵家。"
"兰陵士女满晴川，郊外纷纷拜古埏。万井闾阎皆禁火，
主文亲玉扆，通籍入金闺。肯念从戎去，风沙事鼓鼙。"
若逞仙姿游洛浦，定知神女谢风流。"
征戍在桑干，年年蓟水寒。殷勤驿西路，北去向长安。
"重阳秋雁未衔芦，始觉他乡节候殊。旅馆但知闻蟋蟀，
君若欲来看猿鸟，不须争把桂枝攀。"
苍梧左宦一联翩。鲛人远泛渔舟水，鵩鸟闲飞露里天。
"天台瀑布寺，传有白头师。幻迹示羸病，空门无住持。
独岛缘空翠，孤霞上泬寥。蟾蜍同汉月，螮蝀异秦桥。
塞屯丰雨雪，虏帐失山川。遥想称觞后，唯当共被眠。"
"秋云冒原隰，野鸟满林声。爱此田舍事，稽君车马程。
忽惊如实满雕盘。蛾眉半敛千金薄，鷤鴂初鸣百草阑。
阳桂凌烟紫，阴罗冒水绿。隔世闻丹经，悬泉注明玉。
偏荣本郡辟，倍感元臣遇。记室有门人，因君达书素。"
蜀儿采鞭不敢眠。横截斜飞飞鸟边，绳桥夜上层崖颠。
华馆沈沈曙境清，伯劳初啭月微明。 不知台座宵吟久，犹向花窗惊梦声。
"相如拥传有光辉，何事阑干泪湿衣。
"鱼轩海上遥，鸾影月中销。双剑来时合，孤桐去日凋。
放鹤临山阁，降龙步石桥。世尘徒委积，劫火定焚烧。
散分泉水与新邻。山头鹿下长惊犬，池面鱼行不怕人。
万古惟高步，可以旌我贤。"
何人讲席投如意，唯有东林远法师。"
"卧床如旧日，窥户易伤春。灵寿扶衰力，芭蕉对病身。
"瑶瑟激凄响，征鸿翻夕阳。署分刊竹简，书蠹护芸香。
"读书林下寺，不出动经年。草阁连僧院，山厨共石泉。
接果移天性，疏泉逐地形。清明来几日，戴胜已堪听。"
人生取舍间，趋竞固非优。旧交迹虽疏，中心自云稠。
"酒渴爱江清，馀酣漱晚汀。软莎欹坐稳，冷石醉眠醒。
"公子求贤未识真，欲将毛遂比常伦。
东起随风暖，西流共日曛。升时嘉异月，为庆等凝汾。
状烟殊散漫，捧日更氛氲。自使来宾国，西瞻仰瑞云。
"弱冠家庐岳，从师岁月深。翻同老夫见，殊寡少年心。
寂寂池亭里，轩窗间绿苔。游鱼牵荇没，戏鸟踏花摧。
药畹琼枝秀，斋轩粉壁空。不题三五字，何以达壶公。"
"生涯扰扰竟何成，自爱深居隐姓名。远雁临空翻夕照，
"先生赤松侣，混俗游人间。昆阆无穷路，何时下故山。
"碧落风如洗，清光镜不分。弦歌方对酒，山谷尽无云。
鸾歌凤吹动祥云。已于武库见灵鸟，仍向晋山逢老君。
千夫驰驿道，驷马入家山。深巷乌衣盛，高门画戟闲。
良夜虽可玩，沉忧逾浩然。楼中迟启明，林际挥宿烟。
访僧求贱药，将马中豪家。乍得新蔬菜，朝盘忽觉奢。
日暮隔山投古寺，钟声何处雨濛濛。"
诗人识何谢，居士别宗雷。迹向尘中隐，书从谷口来。
计拙偷闲住，经过买日行。如无自来分，一驿是遥程。"
相如渴甚貌逾衰。荒园每觉虫鸣早，华馆常闻客散迟。
"汉家宫阙梦中归，几度毡房泪湿衣。
思凌天际鹤，言甚辙中鱼。玉立知求己，金声乍起予。
峡路猿声断，桃源犬吠深。不须贪胜赏，汉节待南侵。"
春江万里巴陵戍，落日看沈碧水西。"
湖水白于练，莼羹细若丝。别来十三年，梦寐时见之。
广庭馀落照，高枕对闲扉。树色迎秋老，蝉声过雨稀。
流散俱多故，忧伤并在今。唯当俟高躅，归止共抽簪。"
属和瑶华曲，堪将系组纶。"
坏壁烟垂网，香街火照尘。悲荣俱是分，吾亦乐吾贫。"
薜荔作禅庵，重叠庵边树。空山径欲绝，也有人知处。
"耒水波纹细，湘江竹叶轻。（耒口，见《衡州名胜志》）。
端闱仙阶邃，广陌冻桥滑。旭日鸳鹭行，瑞烟芙蓉阙。
"旧寺长桐孙，朝天是圣恩。谢公诗更老，萧傅道方尊。
邻家思妇更长短，杨柳如丝在管中。"
桂香随窈窕，珠缀隔玲珑。不及前秋月，圆辉凤沼中。"
若为种得千竿竹，引取君家一眼泉。"
"此身知是妄，远远诣支公。何法住持后，能逃生死中。
沤苎成鱼网，枯根是酒卮。老年唯自适，生事任群儿。"
"春来耕田遍沙碛，老稚欣欣种禾麦。麦苗渐长天苦晴，
"宪府日多事，秋光照碧林。干云岩翠合，布石地苔深。
"一年始有一年春，百岁曾无百岁人。
几度美人来照影，濯纤笑引银瓶绠。风飘雨散今奈何，
惯守临边郡，曾营近海山。关西旧业在，夜夜梦中还。"
"咏歌有离合，永夜观酬答。笥中操彩笺，竹简何足编。
三湘二月春光早，莫逐狂风缭乱飞。"
蝉鸣蝉鸣，幽畅乎而。肃肃尔庭，远近凉飔.言赴高柳，
瓶开巾漉酒，地坼笋抽芽。彩缛承颜面，朝朝赋白华。"
"杜宇冤亡积有时，年年啼血动人悲。
邂逅不得见君面。每常把酒，向东望良久。
红旌渭阳骑，几日劳登涉。蜀道蔼松筠，巴江盛舟楫。