"白发如今欲满头，从来百事尽应休。只于触目须防病，
封词付与小心风，颰排阊阖入紫宫。密迩玉几前擘坼，
方寻莲境去，又值竹房空。几韵飘寒玉，馀清不在风。
"知君汉阳住，烟树远重重。归使雨中发，寄书灯下封。
"今日是何朝，天晴物色饶。落英千尺堕，游丝百丈飘。
施令酬功，急疾如火。天地中间，莫不顺序。幽恒青魏，
节过重阳人病起，一枝残菊不胜愁。"
地上虮虱臣仝告愬帝天皇。臣心有铁一寸，可刳妖蟆痴肠。
战诗谁与敌，浩汗横戈鋋.饮酒尽百盏，嘲谐思逾鲜。
不学汝无端小虫子，叶叶水上无一事，忽遭风雨水中死。"
坐久罗衣皱，杯频粉面骍.兴来从请曲，意堕即飞觥。
"相逢失意中，万感因语至。追思东林日，掩抑北邙泪。
目为逐胜朗，手因掇芳柔。渐喜游来极，忽疑归无由。
老去官班未在朝。身屈只闻词客说，家贫多见野僧招。
"五月长斋戒，深居绝送迎。不离通德里，便是法王城。
.bai fa ru jin yu man tou .cong lai bai shi jin ying xiu .zhi yu chu mu xu fang bing .
feng ci fu yu xiao xin feng .ba pai chang he ru zi gong .mi er yu ji qian bo che .
fang xun lian jing qu .you zhi zhu fang kong .ji yun piao han yu .yu qing bu zai feng .
.zhi jun han yang zhu .yan shu yuan zhong zhong .gui shi yu zhong fa .ji shu deng xia feng .
.jin ri shi he chao .tian qing wu se rao .luo ying qian chi duo .you si bai zhang piao .
shi ling chou gong .ji ji ru huo .tian di zhong jian .mo bu shun xu .you heng qing wei .
jie guo zhong yang ren bing qi .yi zhi can ju bu sheng chou ..
di shang ji shi chen tong gao su di tian huang .chen xin you tie yi cun .ke ku yao ma chi chang .
zhan shi shui yu di .hao han heng ge chan .yin jiu jin bai zhan .chao xie si yu xian .
bu xue ru wu duan xiao chong zi .ye ye shui shang wu yi shi .hu zao feng yu shui zhong si ..
zuo jiu luo yi zhou .bei pin fen mian xing .xing lai cong qing qu .yi duo ji fei gong .
.xiang feng shi yi zhong .wan gan yin yu zhi .zhui si dong lin ri .yan yi bei mang lei .
mu wei zhu sheng lang .shou yin duo fang rou .jian xi you lai ji .hu yi gui wu you .
lao qu guan ban wei zai chao .shen qu zhi wen ci ke shuo .jia pin duo jian ye seng zhao .
.wu yue chang zhai jie .shen ju jue song ying .bu li tong de li .bian shi fa wang cheng .
译文
沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽，最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是(shi)划着几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。 一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。 一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗?”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。 既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗?
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
春天的傍晚，山中的松竹和翠萝笼罩在阵阵寒气之(zhi)中；幽静的小路边，兰花独自开放，没人欣赏，它能向谁诉说它怨恨呢？这脉脉的幽兰似乎只有梅花才可以共语，但在寂寞的深山中，也许还有探寻幽芳的素心人吧！特意来闻兰花的香味时，花并不香；只有在不经意中，才能闻到花的芳香。
阵阵西风，吹过平原，带来了禾黍的芳香；溅溅流泉，泻入沟渠，打谷场上一片繁忙。
拥有真正馨香、美妙资质的花草，不能忍受人世间的风吹与日晒。（我）尽力遮拦围护花草，不想让春天的风光这样匆忙地归去。
或许在想，百姓尚未安定，考虑怎样使他们平安；各方少数民族尚未归顺，考虑怎样使他们前来归附。战事未息，怎样使它平息；田野荒芜，怎样使人们去开垦。德才兼备之人尚未任用，我将推荐他们；奸人在朝，我将贬斥他们。气候反常，天时不正，灾害一次次发生，我愿意辞去相位来乞求上天消除灭害；各种刑罚未能废止不用，欺诈行为不断发生，我将请求施行文德教化来矫正这些人。怀着深深的忧虑，等待天明入宫。宫门开后，善听各方意见的天子离得很近。宰相向皇帝奏明了意见，皇帝采纳了他的建议。于是世风清明安定，百姓因此而富裕。如能这样，宰相位居百官之上，享受优厚的俸禄，那就不是侥幸而得，而是完全应该的。
峭壁悬崖，飞瀑喷流，松风水声激切哀鸣。
居住在南山脚下，自然饮食起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但太守的住处，（开始(shi)）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因（用以观山）。
今朝离去永不能回返家园，犹听她再三劝我努力加餐。
六朝古迹只剩下几个土包包，曾经的贵族现在已经是悲泣的樵夫和桑妇。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖(po)符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
突然想起还没有给出征作战的丈夫准备寒衣，此时千万不要下霜。
一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你将要到哪儿去？”
没有人知道道士的去向，
我默默地望着姑苏台，带着几分惆怅：那迷濛的柳树，经历了多少年的风霜？是它，曾用低垂的细条，为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。
早晨去放牛，赶牛去江湾。
要问在座之中谁流的眼泪最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！
杨子的邻人走失了一只羊。那人央请了许多亲戚朋友一道去寻找（丢失的羊），又请杨子的家僮也一同去追捕。杨子说："唉！走失了一只羊，何必要这么多人去寻找呢？"邻人说："因为岔路太多了！"杨子的家僮回来后，杨子问："找到羊了吗？"邻居说："丢掉了！"杨子问："怎麼会让羊走失呢？"邻居说："每条岔路的中间又有岔路，我们不知道要往哪条路走，所以只好回来了。" 杨子听了，脸色变得很忧伤，过了些时还不说话，整天闷闷不乐。他的学生觉得很奇怪，便请问杨子说："羊不过是只贱畜，而且又不是老师的，为什麼为了这事整天都不笑呢？"杨子没有回答他们……心都子就说："大路因为岔路多了而走失了羊，读书人则因为不能专心一致而葬送了一生。"
后悔当初不曾看清前途，迟疑了一阵我又将回头。
努力低飞，慎避后患。
注释
三次更替。指陈涉、项氏、汉高祖、嬗（shàn），通“禅”。更替，变迁。生民以来：谓有人类以来，即有史以来。斯：这，这样。亟（jí）：急切，急速。也：用在句末，表示坚决的语气。
①辛承旨：即辛弃疾。因其曾于开禧三年（1207）被任为枢密院都承旨而得名，不过那时刘过已死，“承旨”二字可能是后人加的。
瑶阶：美玉做成的台阶。古代传说中昆仑山上有瑶池，为西王母所居的地方，周穆王曾在这里参与西王母的宴会。这里乃以宫殿比神仙居所。
8.愁黛：愁眉。
（4）必：一定，必须，总是。
“严霜”句：用邹衍事，谓已无罪而受冤也。《论衡·感虚篇》：“邹衍无罪，见拘于燕，当夏五月，仰天而哭，天为陨霜。”
⑴诣（yì）：到，往。超师院：指龙兴寺净土院；超师指住持僧重巽。禅经：佛教经典。
（1）常：通“尝”，曾经。
乳酪：用牛、马、羊乳炼制成的一种食品，味甜美。俗称奶豆腐。
《宋书》卷六《孝武帝纪》记载刘骏“文帝第三子也”。《三国志》卷二十《武文世王公传》：“武皇帝二十五男，卞皇后生文皇帝，任城威王彰，陈思王植，萧怀王熊。”刘骏非太子，这也与曹植相似。
李占 李占（一一一八～一一七一），字知来，号云巢子，资州（今四川资中）人。石弟。高宗绍兴二十七年（一一五七）进士。历广都簿，永州尉，成都府路提刑司干办，摄渠州学官，知郪县。孝宗干道七年卒，年五十四。有文集五十卷，已佚。事见《方舟集》卷一七《云巢子墓志铭》。
太守驻行舟，阊门草萋萋。挥袂谢啼者，依然两眉低。
似对古人民，无复昔城郭。子亦观病身，色空俱寂寞。
弱拒喜张臂，勐拿闲缩爪。见倒谁肯扶，从嗔我须咬。"
晴山烟外翠，香蕊日边新。已变青门柳，初销紫陌尘。
旅宿今已远，此行殊未归。离家久无信，又听捣寒衣。"
其一觜大者，攫搏性贪痴。有力强如鹘，有爪利如锥。
掣电九火辀.汝若蚀开齱bg轮，御辔执索相爬钩，
车骑方休汝，归来欲效陶。南台资謇谔，内署选风骚。
"上国庭前草，移来汉水浔。朱门虽易地，玉树有馀阴。
俗理宁因劝，边城讵假防。军容雄朔漠，公望冠岩廊。
"众草穿沙芳色齐，蹋莎行草过春溪。
"家贫相远住，斋馆入时稀。独坐看书卷，闲行着褐衣。
何幸相招同醉处，洛阳城里好池台。"
金刀截身发，结誓焚灵香。弟子得其诀，清斋入空房。
"王家事已奇，孟氏庆无涯。献子还生子，羲之又有之。
入洞题松过，看花选石眠。避喧长汩没，逢胜即留连。
"大妇然竹根，中妇舂玉屑。冬暖拾松枝，日烟坐蒙灭。
即事观农稼，因时展物华。秋原被兰叶，春渚涨桃花。
放拨灯前谢改名。但是好花皆易落，从来尤物不长生。
远谪年犹少，初归鬓已衰。门闲故吏去，室静老僧期。不见蜘蛛集，频为佝偻欺。颖微囊未出，寒甚谷难吹。濩落唯心在，平生有己知。商歌夜深后，听者竟为谁。
百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽。
明庭集孔鸾，曷取于凫鹥.树以松与柏，不宜间蒿藜。
"夭桃红烛正相鲜，傲吏闲斋困独眠。
鼎臑俎胾，五献百笾。凡百卿士，班以周旋。
"东方殊未明，暗室虫正飞。先觉忽先起，衣裳颠倒时。
"闻有白太守，抛官归旧谿.苏州十万户，尽作婴儿啼。
裴回耀霜雪，顾慕下寥廓。蹋动樛盘枝，龙蛇互跳跃。
敢请相公平贼后，暂携诸吏上峥嵘。"
守神保元气，动息随天罡。炉烧丹砂尽，昼夜候火光。
何以祛扰扰，叩调清淅淅。既惧豪华损，誓从诗书益。
"今日曷不乐，幸时不用兵。无曰既蹙矣，乃尚可以生。
"共爱东南美，青青叹有筠。贞姿众木异，秀色四时均。
不有百炼火，孰知寸金精。金铅正同炉，愿分精与粗。"
"楚人千万户，生死系时君。当璧便为嗣，贤愚安可分。
"分拙多感激，久游遵长途。经过湘水源，怀古方踟蹰。
回廊架险高且曲，新径穿林明复昏。浅流忽浊山兽过，
堕魄抱空月，出没难自裁。齑粉一闪间，春涛百丈雷。
万物无少色，兆人皆老忧。长策苟未立，丈夫诚可羞。
薜荔侵禅窟，虾蟆占浴池。闲游殊未遍，即是下山时。"
访余十数度，相去三五里。见时心亦喜，不见心亦喜。
遥青新画出，三十六扇屏。褭褭立平地，棱棱浮高冥。
的皪玉无瑕。不为四时雨，徒于道路成泥柤。不为九江浪，
"古社基址在，人散社不神。惟有空心树，妖狐藏魅人。
繁花落尽君辞去，绿草垂杨引征路。
凭风谢长者，敢不愧心苟。赁载得估舟，估杂非吾偶。
信此神仙路，岂为时俗安。煮金阴阳火，囚怪星宿坛。
薄暮归见君，迎我笑而莞。指渠相贺言，此是万金产。
"芳蹊密影成花洞，柳结浓烟花带重。蟾蜍碾玉挂明弓，
劝僧一杯酒，共看青青山。酣然万象灭，不动心印闲。
薄俗少直肠，交结须横财。黄金买相吊，幽泣无馀漼.
绵绵无穷事，各各驰绕身。徘徊黄缥缈，倏忽春霜宾。
"荒城古木枝多枯，飞禽嗷嗷朝哺雏。枝倾巢覆雏坠地，
羊濬要共和，江淹多杂拟。徒欲仰高山，焉能追逸轨。
"清晓上高台，秋风今日来。又添新节恨，犹抱故年哀。
"堕泪数首文，悲结千里坟。苍旻且留我，白日空遗君。
雪暗非时宿，沙深独去愁。塞乡人易老，莫住近蕃州。"
晔晔家道路，灿灿我衣服。岂直辉友朋，亦用慰骨肉。
为祥矜大熟，布泽荷平施。已分年华晚，犹怜曙色随。
风桐瑶匣瑟，萤星锦城使。柳缀长缥带，篁掉短笛吹。
锦袪绣面汉帝旁。得明珠十斛，白璧一双，
"年少才高求自展，将身万里赴军门。辟书远到开呈客，
交头疑凑饵，骈首类同条。濡沫情虽密，登门事已辽。
"短松鹤不巢，高石云不栖。君今潇湘去，意与云鹤齐。
可来复可来，此地灵相亲。"
暮色四山起，愁猿数处声。重关群吏散，静室寒灯明。
"风光满路旗幡出，林下高人待使君。
无妄之忧勿药喜，一善自足禳千灾。头轻目朗肌骨健，
洛南今已远，越衾谁为熟。石气何凄凄，老莎如短镞。"
颜色惨惨似含嗟。问之不肯道所以，独绕百匝至日斜。
夭矫大空鳞，曾为小泉蛰。幽意独沉时，震雷忽相及。
簟凉扇恩薄，室静琴思深。且喜炎前别，安能怀寸阴。"
开忠二州牧，诗赋时多传。失职不把笔，珠玑为君编。
"静境无浊氛，清雨零碧云。千山不隐响，一叶动亦闻。
一悟袪万结，夕怀倾朝烦。旅辀无停波，别马嘶去辕。
报恩兼报德，寺与山争鲜。橙橘金盖槛，竹蕉绿凝禅。
"昔年将去玉京游，第一仙人许状头。
日短觉易老，夜长知至寒。泪流潇湘弦，调苦屈宋弹。
"鹓鸿念旧行，虚馆对芳塘。落日明朱槛，繁花照羽觞。
何幸相招同醉处，洛阳城里好池台。"
至令乘水旱，鼓舞寡与鳏。林丛镇冥冥，穷年无由删。