人莫嫌山小，僧还爱寺灵。殿高神气力，龙活客丹青。
丹桂竟多故，白云空有情。唯馀路旁泪，沾洒向尘缨。"
"谪宦过东畿，所抵州名濮。故里欲清明，临风堪恸哭。
厚德未闻闻厚色，不亡家国幸亡身。"
断除杯酒合延年。蜗牛壳漏宁同舍，榆荚花开不是钱。
"七贵五侯生肯退，利尘名网死当抛。
千载三吴有高迹，虎丘山翠益崔嵬。"
数坊人聚避朝车。纵游藉草花垂酒，闲卧临窗燕拂书。
半开半落闲园里，何异荣枯世上人。"
"天南不可去，君去吊灵均。落日青山路，秋风白发人。
"只领千馀骑，长驱碛邑间。云州多警急，雪夜度关山。
钻骨神明应，酬恩感激重。仙翁求一卦，何日脱龙钟。"
天麟不触人间网，拟把公卿换得么。"
万片香魂不可招。长乐梦回春寂寂，武陵人去水迢迢。
闲事莫添身外愁。百岁付于花暗落，四时随却水奔流。
ren mo xian shan xiao .seng huan ai si ling .dian gao shen qi li .long huo ke dan qing .
dan gui jing duo gu .bai yun kong you qing .wei yu lu pang lei .zhan sa xiang chen ying ..
.zhe huan guo dong ji .suo di zhou ming pu .gu li yu qing ming .lin feng kan tong ku .
hou de wei wen wen hou se .bu wang jia guo xing wang shen ..
duan chu bei jiu he yan nian .wo niu ke lou ning tong she .yu jia hua kai bu shi qian .
.qi gui wu hou sheng ken tui .li chen ming wang si dang pao .
qian zai san wu you gao ji .hu qiu shan cui yi cui wei ..
shu fang ren ju bi chao che .zong you jie cao hua chui jiu .xian wo lin chuang yan fu shu .
ban kai ban luo xian yuan li .he yi rong ku shi shang ren ..
.tian nan bu ke qu .jun qu diao ling jun .luo ri qing shan lu .qiu feng bai fa ren .
.zhi ling qian yu qi .chang qu qi yi jian .yun zhou duo jing ji .xue ye du guan shan .
zuan gu shen ming ying .chou en gan ji zhong .xian weng qiu yi gua .he ri tuo long zhong ..
tian lin bu chu ren jian wang .ni ba gong qing huan de me ..
wan pian xiang hun bu ke zhao .chang le meng hui chun ji ji .wu ling ren qu shui tiao tiao .
xian shi mo tian shen wai chou .bai sui fu yu hua an luo .si shi sui que shui ben liu .
译文
有篷有窗的安车已到。
谢灵运先生曾经由此泛舟鄱阳湖，并游览松门山。
峨眉山下行人稀少，旌旗无色，日月无光。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
誓学耿恭在疏勒祈井得泉，不做颍川灌夫为牢骚酗酒。
小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。
从前，楚襄王(wang)让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响，楚王敞开衣襟，迎着风，说：“这(zhe)风多么畅快啊！这是我和百姓所共有的吧。”宋玉说：“这只是大王的雄风罢了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的话在这儿大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有生得逢时，生不逢时的不同。楚王感到快乐的原因，而百姓感到忧愁的原因，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢?读书人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外物而伤害天性（本性），那么，在什么地方会不感到快乐呢？（读书人生活在世上，如果他的内心不能自得其乐，那么，他到什么地方去会不忧愁呢？如果他心情开朗，不因为环境的影响而伤害自己的情绪，那么，他到什么地方去会不整天愉快呢？）
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
他们猜疑别人宽恕自己，他们勾心斗角相互妒忌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独(du)自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
浩浩荡荡驾车上玉山。
如今，悄悄的私语声又传来耳畔。
你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此。古人三折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。
回望来时走的山间小路，山林苍苍茫茫一片青翠。
完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
“丰盛的酒席还未撤去，舞女和乐队就罗列登场。
注释
12.盐屑：盐末。屑，碎末
得公之心：了解养猴老人的心思。
（12）厥高鑱云：山高之高，刺入云端。厥：其。（chán蝉）：刺。
太师谁撞：应为“太师撞谁”
⑶三百丈：一作“三千匹”。壑（hè）：坑谷。“喷壑”句：意谓瀑布喷射山谷，一泻数十里。
①菩萨蛮：词牌名。
⑺“虽抱文章，开口谁亲”：是古代士人“宏才乏近用”，不被知遇的感慨。开口谁亲：有话对谁说，谁是知音呢？
17.矍（jué）然：惊讶睁眼相视貌。
然而香菱作诗失败后并不气馁，再苦索佳句，写出第二首。这首诗不像第一首那样笨拙了，能以花香、夜露来烘托，诗意也放开了些，但又显得过于穿凿、比附，落得正统派的宝钗说她的诗“句句是月色”。曹雪芹安排香菱学诗至此，还让诗意停留在表皮上，人物的思想境界还没有进入角色，以此来烘托第三首诗的成功。
施教 施教，明代医生。字子承，号心菊。无锡（今属江苏）人。幼丧父，精研儒学，久不得志。遂弃儒从医。取《素问》、《难经》及金元诸家之书，互为参证，久之通悟，诊视有方，投药无不效。善用人参，谓：百病从虚入，气实则病去，故以人参为主，他药为佐，每获良效。
槛边几笑东篱菊，冷折金风待降霜。"
却笑清流把钓稀。苇岸夜依明月宿，柴门晴棹白云归。
圆光照一海，远客在孤舟。相忆无期见，中宵独上楼。
"灞陵桥上路，难负一年期。积雨鸿来夜，重江客去时。
为谢离鸾兼别鹄，如何禁得向天涯。"
池碧将还凤，原清再问牛。万方瞻辅翼，共贺赞皇猷。"
"翠簟初清暑半销，撇帘松韵送轻飙。莎庭露永琴书润，
"天长水远网罗稀，保得重重翠碧衣。
笔端飞动只降君。几同江步吟秋霁，更忆山房语夜分。
"得意却思寻旧迹，新衔未切向兰台。吟看秋草出关去，
有人曾见洞中仙，才到人间便越年。金鼎药成龙入海，
远似乘槎欲上天。雨外鸟归吴苑树，镜中人入洞庭烟。
"窦岭吟招隐，新诗满集贤。白衫春絮暖，红纸夏云鲜。
"我屋汝嫌低不住，雕梁画阁也知宽。
"拆妖放艳有谁催，疑就仙中旋折来。图把一春皆占断，
我眠青嶂弄澄潭，君戴貂蝉白玉篸.应向谢公楼上望，九华山色在西南。
"闻近桃源住，无村不是花。戍旗招海客，庙鼓集江鸦。
陇上有花唯白杨。秦苑火然新赋在，越城山秀故居荒。
"听尽莺声出雍州，秦吴烟月十经秋。龙门在地从人上，
溪轩松偃坐，石室水临门。应有频相访，相看坐到昏。"
只合封题寄列侯。学卷晓冰长怕绽，解铺寒水不教流。
"饮酒经何代，休粮度此生。迹应常自浼，颠亦强为名。
我与源公旧相识，遗言潇洒有人传。"
不出真如过夏僧。环堵岂惭蜗作舍，布衣宁假鹤为翎。
"高情度日非无事，自是高情不觉喧。海气暗蒸莲叶沼，
"五两青丝帝渥深，平时可敢叹英沈。侏儒自是长三尺，
永无纤浪犯虚舟。曾临铁瓮虽分职，近得金陵亦偶游。
"耒阳山下伤工部，采石江边吊翰林。
莫道风流无宋玉，好将心力事妆台。"
"天皇攘袂敕神龙，雨我公田兆岁丰。几日淋漓侵暮角，
"我有二顷田，长洲东百里。环涂为之区，积葑相连纚.
得侍丹墀官异宠，此身何幸沐恩频。"
三年未得分明梦，却为兰陵起霸图。"
应得危时共掩关。春酒夜棋难放客，短篱疏竹不遮山。
方者露圭角，尖者钻箭簇。引者蛾眉弯，敛者鸢肩缩。
惆怅浮生不知处，明朝依旧出沧浪。"
蕲水苍生莫相羡，早看归去掌丝纶。"
"别来难觅信，何处避艰危。鬓黑无多日，尘清是几时。
独此升平显万方。"
骇浪摇空阔，灵山厌渺漫。那堪更回首，乡树隔云端。"
"冷宴殷勤展小园，舞鞇柔软彩虬盘。篸花尽日疑头重，
山犬眠红叶，樵童唱白云。此心非此志，终拟致明君。"
正是孤寒取士时。仙岛烟霞通鹤信，早春雷雨与龙期。
"归去宜春春水深，麦秋梅雨过湘阴。乡园几度经狂寇，
日出天须霁，风休海自清。肺肠无处说，一为启聪明。"
"马前红叶正纷纷，马上离情断杀魂。晓发独辞残月店，
千乘侯王若相问，飞书与报白云家。"
"洛阳风景实堪哀，昔日曾为瓦子堆。
"风雨萧萧，石头城下木兰桡。烟月迢迢，金陵渡口去来潮。
"欹枕高眠日午春，酒酣睡足最闲身。
古木千寻雪，寒山万丈云。终期扫坛级，来事紫阳君。"
薜荔垂书幌，梧桐坠井床。晚风生旅馆，寒籁近僧房。
幸无鹰隼触波来。万丝春雨眠时乱，一片浓萍浴处开。
"共待辉光夜，翻成黯澹秋。正宜清路望，潜起滴阶愁。
潮来诸水寂无声。谁将覆辙询长策，愿把棼丝属老成。
树老生烟薄，墙阴贮雪重。安能只如此，公道会相容。"
树带闲潮晚色昏。幸有白云眠楚客，不劳芳草思王孙。
静称围棋会，闲宜阁笔看。他年终结实，不羡树栖鸾。"
"天涯憔悴身，一望一沾巾。在处有芳草，满城无故人。
帝子无踪泪竹繁。未达东邻还绝想，不劳南浦更销魂。
"野格由来倦小池，惊飞却下碧江涯。
自古书生也如此，独堪惆怅是明时。"
"冷气生深殿，狼星渡远关。九城鼙鼓内，千骑道途间。
灶前无火药初成。经秋少见闲人说，带雨多闻野鹤鸣。
皓质留残雪，香魂逐断霞。不知何处笛，一夜叫梅花。"
"带风棋阁竹相敲，局莹无尘拂树梢。日到长天征未断，
"一年极目望西辕，此日殷勤圣主恩。上国已留虞寄命，
岁寒本是君家事，好送清风月下来。"
新拜天官上玉都，紫皇亲授五灵符。
"洁白孤高生不同，顶丝清软冷摇风。窥鱼翘立荷香里，
眉边全失翠，额畔半留黄。转入金屏影，隈侵角枕光。
"筇杖六尺许，坐石流泉所。举头看古松，似对仙鹤语。
二年辛苦烟波里，赢得风姿似钓翁。"
"云僧凿山井，寒碧在中庭。况是分岩眼，同来下石瓶。
逢见故人随计来。胜地昔年诗板在，清歌几处郡筵开。
又如水晶宫，蛟螭结川渎。又如钟乳洞，电雷开岩谷。
生死别离陌，朝昏云雨堆。谁知独立意，溅泪落莓苔。"
君看红儿学醉妆，夸裁宫襭砑裙长。
何似玉堂裁诏罢，月斜鳷鹊漏沈沈。"
滩鼓城隍动，云冲太白昏。标衣多吕裔，荷锸或刘孙。