"万山青嶂曲，千骑使君游。神女鸣环佩，仙郎接献酬。
"客行愁落日，乡思重相催。况在他山外，天寒夕鸟来。
"旧国当分阃，天涯答圣私。大军传羽檄，老将拜旌旗。
看山从听马行迟。溪田雨涨禾生耳，原野莺啼黍熟时。
碧窗纷纷下落花，青楼寂寂空明月。两不见，但相思。
绿杨垂野渡，黄鸟傍山村。念尔能高枕，丹墀会一论。"
窃食偷居还自保。凤凰五色百鸟尊，知鸢为害何不言。
智水润其根，仁锄护其芳。蒿藜不生地，恶鸟弓已藏。
逸气竟莫展，英图俄夭伤。楚国一老人，来嗟龚胜亡。
宋弘青鸟又空回。月穿净牖霜成隙，风卷残花锦作堆。
"继好中司出，天心外国知。已传尧雨露，更说汉威仪。
"红花颜色掩千花，任是猩猩血未加。
天津桥上无人识，独倚栏干看落晖。"
.wan shan qing zhang qu .qian qi shi jun you .shen nv ming huan pei .xian lang jie xian chou .
.ke xing chou luo ri .xiang si zhong xiang cui .kuang zai ta shan wai .tian han xi niao lai .
.jiu guo dang fen kun .tian ya da sheng si .da jun chuan yu xi .lao jiang bai jing qi .
kan shan cong ting ma xing chi .xi tian yu zhang he sheng er .yuan ye ying ti shu shu shi .
bi chuang fen fen xia luo hua .qing lou ji ji kong ming yue .liang bu jian .dan xiang si .
lv yang chui ye du .huang niao bang shan cun .nian er neng gao zhen .dan chi hui yi lun ..
qie shi tou ju huan zi bao .feng huang wu se bai niao zun .zhi yuan wei hai he bu yan .
zhi shui run qi gen .ren chu hu qi fang .hao li bu sheng di .e niao gong yi cang .
yi qi jing mo zhan .ying tu e yao shang .chu guo yi lao ren .lai jie gong sheng wang .
song hong qing niao you kong hui .yue chuan jing you shuang cheng xi .feng juan can hua jin zuo dui .
.ji hao zhong si chu .tian xin wai guo zhi .yi chuan yao yu lu .geng shuo han wei yi .
.hong hua yan se yan qian hua .ren shi xing xing xue wei jia .
tian jin qiao shang wu ren shi .du yi lan gan kan luo hui ..
译文
我刚回来要宽慰心情，生活料理、生计问题，那里还顾得谈论？
头发遮宽额，两耳似白玉。
自被摈弃不用便开始衰朽，世事随时光流逝人成白首。
这和如今的某些人一样，佞臣贼子陷害忠良。
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳，深夜难眠，还是挑灯细细品读吧。
海燕无心与其他动物争权夺利，鹰隼不必猜忌、中伤。
心意宽广体态绰约，姣好艳丽打扮在行。
玄宗经常召见李白，李白颇受宠信。
面对北山岭上白云起伏霏霏，我这隐者自己能把欢欣品味。
为何浮云漫布泛滥天空啊，飞快地遮蔽这一轮明月。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份(fen)都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。
注释
①假器：借助于乐器。
⑴“独漉”四句：《《独漉篇》李白 古诗》古辞：“独漉独漉，水深泥浊。泥浊尚可，水深杀我。”李诗拟之，喻安禄山所统治下的人民，在水深火热之中。漉：使水干涸之意。独漉：亦为地名。此乃双关语也。
14以为饵：以，用来。为，作为。饵，糕饼，这里指药饵。即药引子
22.奉：捧着。
1、无定据：没有一定。宋代毛开《渔家傲·次丹阳忆故人》词：“可忍归期无定据，天涯已听边鸿度。”
（9）季孙︰鲁国大夫；曾子受其赐箦，非礼也。
⑥晏阴：阴暗。
此诗当作于唐肃宗乾元二年（759年）秋，和《梦李白二首》是同一时期的作品，当时诗人弃官远游客居秦州（今甘肃天水）。前二首诗中的怀疑总算可以消除了，但怀念与忧虑却丝毫未减，于是杜甫又写下《《天末怀李白》杜甫 古诗》表达牵挂之情。
张道 张道，字用叟，侯官（今福建福州）人。宁宗庆元中在太学与杨宏中等六人上疏，忤韩侂胄，羁管太平州。嘉定元年（一二○八）诏褒，官知太和县。事见《宋史》卷四五五《杨宏中传》、《宋元学案》卷九七《县令张先生道》。
"曾求芳茗贡芜词，果沐颁沾味甚奇。龟背起纹轻炙处，
"成名郊外掩柴扉，树影蝉声共息机。积雨暗封青藓径，
深夜竹亭雪，孤灯案上书。不遇无为化，谁复得闲居。
岁晏归去来，富贵安可求。仲尼七十说，历聘莫见收。
传唿戒徒驭，振辔转林麓。阴云拥岩端，沾雨当山腹。
若论万国来朝日，比并涂山更较多。
忠良信旧德，文学播英声。既获天爵美，况将齿位并。
北阙圣人歌太康，南冠君子窜遐荒。汉酺闻奏钧天乐，愿得风吹到夜郎。
散彩疏群树，分规澄素流。心期与浩景，苍苍殊未收。"
晚摇娇影媚清风。似含情态愁秋雨，暗减馨香借菊丛。
早知落处随疏雨，悔得开时顺暖风。（《落花》）
三殿花香入紫微。平明端笏陪鹓列，薄暮垂鞭信马归。
"鸂鶒双飞下碧流，蓼花苹穗正含秋。
"清露澄境远，旭日照林初。一望秋山净，萧条形迹疏。
"奂奂新宫，礼乐其融。尔德惟贤，尔□维忠。
边无音信暗消魂，茜袖香裙积泪痕。
醉眼轻白发，春梦渡黄河。相去关城近，何时更肯过。"
汉箧亡书已暗传，嵩丘遗简还能识。朝朝待诏青锁闱，
尽道君王修圣德，不劳辞辇与当熊。
"又是秋残也，无聊意若何。客程江外远，归思夜深多。
"鸣鞭晚日禁城东，渭水晴烟灞岸风。
陆贾真迂阔，终童久寂寥。送君何限意，把酒一长谣。"
久别二室间，图他五斗米。哀猿不可听，北客欲流涕。"
"二年尘冒处中台，喜得南归退不才。即路敢期皇子送，
北山更有移文者，白首无尘归去么。
一感平生言，松枝树秋月。"
云车来何迟，抚几空叹息。"
门前荷叶与桥齐。日暮待君君不见，长风吹雨过青谿."
细韵风中远，寒青雪后浓。繁阴堪避雨，效用待东封。
贤愚与蚁虱，一种同草草。地脉日夜流，天衣有时扫。
冠盖趋梁苑，江湘失楚材。豫愁轩骑动，宾客散池台。"
我来一听支公论，自是吾身幻得吾。"
"旌节临溪口，寒郊斗觉暄。红亭移酒席，画鹢逗江村。
池台空有月，词赋旧凌云。独挂延陵剑，千秋在古坟。"
"信步腾腾野岩边，离家都为利名牵。
深浦送回芳草日，急滩牵断绿杨风。
"艰难只用武，归向浙河东。松雪千山暮，林泉一水通。
平旦驱驷马，旷然出五盘。江回两崖斗，日隐群峰攒。苍翠烟景曙，森沉云树寒。松疏露孤驿，花密藏回滩。栈道谿雨滑，畬田原草干。此行为知己，不觉蜀道难。
"孑然南越去，替尔畏前程。见说路岐崄，不通车马行。
"盈盈一水隔，寂寂二更初。波上思罗袜，鱼边忆素书。
更陪羽客论真理，不觉初钟叩晓残。"
"发源自嶓冢，东注经襄阳。一道入溟渤，别流为沧浪。
"东洛何萧条，相思邈遐路。策驾复谁游，入门无与晤。
帆影看离石首城。化剑津头寻故老，同亭会上问仙卿。
"帝子鸣金瑟，馀声自抑扬。悲风丝上断，流水曲中长。
更有野情堪爱处，石床苔藓似匡庐。"
竹外山低塔，藤间院隔桥。归家如欲懒，俗虑向来销。"
眉如松雪齐四皓，调笑可以安储皇。君能礼此最下士，
裁诏催添烛，将朝欲更衣。玉堂宜岁久，且莫厌彤闱。"
"郡僻人事少，云山常眼前。偶从池上醉，便向舟中眠。
篇章早晚逢知己，苦志忘形自有魔。"
"石门有雪无行迹，松壑凝烟满众香。
"县庭无事似山斋，满砌青青旋长苔。闲抚素琴曹吏散，
此花烂熳火烧秋。谢莲色淡争堪种，陶菊香秾亦合羞。
"常闻嬴女玉箫台，奏曲情深彩凤来。
古宅集祆鸟，群号枯树枝。黄昏窥人室，鬼物相与期。
半红半白无风雨，随分夭容解笑人。"
拔剑欲去愤已平，夜寒酒多愁遽明。"
"照影翻窗绮，层纹滉额波。丝青迷岸柳，茸绿蘸汀莎。
龙舼欲上巴兽滩，越王金鸡报天曙。"
"绮筵金碧照芳菲，酒满瑶卮水满池。去岁南岐离郡日，
"客舟贪利涉，暗里渡湘川。露气闻芳杜，歌声识采莲。
"百舌闻他郡，间关媚物华。敛形藏一叶，分响出千花。
马卿犹有壁，渔父自无家。想子今何处，扁舟隐荻花。
嫩蕊莺偷采，柔条柳伴垂。荀池波自照，梁苑客尝窥。
云尽山色暝，萧条西北风。故林归宿处，一叶下梧桐。"
"古人重到今人爱，万局都无一局同。（《赋棋》，
"气秀情闲杳莫群，庐山游去志求文。已能探虎穷骚雅，
明灭泛孤景，杳霭含夕虚。无将为邑志，一酌澄波馀。"
"谁道江南要雪难，半春犹得倚楼看。却遮迟日偷莺暖，
挥毫赠新诗，高价掩山东。至今平原客，感激慕清风。
又结汗漫期，九垓远相待。举身憩蓬壶，濯足弄沧海。
不矜南宫贵，只向东山看。宅占凤城胜，窗中云岭宽。
秦作东海桥，中州鬼辛苦。纵得跨蓬莱，群仙亦飞去。
今朝偶见同袍友，却喜家书寄八行。"
登殿曾闻降辇迎。幽径北连千嶂碧，虚窗东望一川平。
风和吹岸柳，雪尽见庭莎。欲向东溪醉，狂眠一放歌。"
总使榴花能一醉，终须萱草暂忘忧。"
去年曾折处，今日又垂条。（《柳》以下《吟窗杂录》）
"秦出天下兵，蹴踏燕赵倾。黄河饮马竭，赤羽连天明。