万里寒空只一日，金眸玉爪不凡材。"
存亡区中事，影响羽人情。溪寂值猿下，云归闻鹤声。
不袜不巾蹋晓日。男啼女哭莫我知，身上须缯腹中实。
何嗟少壮不封侯。"
地湿愁飞鵩，天炎畏跕鸢。去留俱失意，把臂共潸然。"
君臣节俭足，朝野欢唿同。中兴似国初，继体如太宗。
老尽名花春不管，年年啼鸟怨东风。"
公方庇苍生，又如斯阁乎。请达谣颂声，愿公且踟蹰。"
"掩扉常自静，驿吏忽传唿。水巷惊驯鸟，藜床起病躯。
时来展材力，先后无丑好。但讶鹿皮翁，忘机对芳草。"
谁家无春酒，何处无春鸟。夜宿桃花村，踏歌接天晓。
尝闻蓬莱殿，罗列潇湘姿。此物岁不稔，玉食失光辉。
三伏轩车动，尧心急谏官。名通内籍贵，
wan li han kong zhi yi ri .jin mou yu zhua bu fan cai ..
cun wang qu zhong shi .ying xiang yu ren qing .xi ji zhi yuan xia .yun gui wen he sheng .
bu wa bu jin ta xiao ri .nan ti nv ku mo wo zhi .shen shang xu zeng fu zhong shi .
he jie shao zhuang bu feng hou ..
di shi chou fei fu .tian yan wei tie yuan .qu liu ju shi yi .ba bi gong shan ran ..
jun chen jie jian zu .chao ye huan hu tong .zhong xing si guo chu .ji ti ru tai zong .
lao jin ming hua chun bu guan .nian nian ti niao yuan dong feng ..
gong fang bi cang sheng .you ru si ge hu .qing da yao song sheng .yuan gong qie chi chu ..
.yan fei chang zi jing .yi li hu chuan hu .shui xiang jing xun niao .li chuang qi bing qu .
shi lai zhan cai li .xian hou wu chou hao .dan ya lu pi weng .wang ji dui fang cao ..
shui jia wu chun jiu .he chu wu chun niao .ye su tao hua cun .ta ge jie tian xiao .
chang wen peng lai dian .luo lie xiao xiang zi .ci wu sui bu ren .yu shi shi guang hui .
san fu xuan che dong .yao xin ji jian guan .ming tong nei ji gui .
译文
一进门老范就满地找牙，笑哈哈，挽住我的手臂问：你是谁？如此狼狈？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
吴国本无所谓国君，无所谓大夫，这则记载为什么承认它有国君，有大夫呢？为了表明季子的贤啊。季子贤在哪里呢？辞让国君的位置啊。他辞让君位是怎么一回事呢？谒、馀祭、夷昧跟季子是一母所生的四兄弟，季子年幼而有才干，兄长们都爱他，一起想立他做国君。谒说：“现在如果就这样仓促地把君位给他，季子还是不接受的。我愿不传位给儿子而传位给弟弟，由弟弟依次接替哥哥做国君，最后把君位传给季子。”馀祭、夷昧都说行。所以几个哥哥在位时都勇敢不怕死，每次就餐必定祈祷，说：“上天如果让吴国存在下去，就保祐我们早点遭难吧。”所以谒死了，馀祭做国君。馀祭死了，夷昧做国君。夷昧死了，国君的位置应当属于季子了。季子出使在外，僚(liao)是寿梦的庶长子，就即位了。季子出访回国，一到就把僚当作国君。阖闾说：“先君所以不传位给儿子，而传位给弟弟，都是为了季子的缘故。要是遵照先君的遗嘱呢，那么国君应该季子来做；要是不照先君的遗嘱呢，那么我该是国君。僚怎么能做国君呢？”于是派专诸刺杀僚，而把国家交给季子。季子不接受，说：“你杀了我的国君，我受了你给予的君位，这样我变成跟你一起篡位了。你杀了我哥哥，我又杀你，这样父子兄弟相残杀，一辈子没完没了了。”就离开国都到了延陵，终身不入吴国宫廷。所以君子以他的不受君位为义，以他的反对互相残杀为仁，称许季子的贤德。
抛开忧愁不必说其他，客子身居异乡畏人欺。
（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”
我们又在长安城外设酒饯别，同心知己如今又要与我分开。
听说你在家乡旧相识很多，罢官回去他们如何看待你？
皇宫内库珍藏的殷红玛(ma)瑙盘，婕妤传下御旨才人将它取来。
胡贼来犯只要据守即可，又何必担心西都长安呢。
江南《清明》杜牧 古诗时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。
漫漫长夜让人提不起一点精神，心情也郁郁不欢，只能在梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下的好春色，花儿与月影也是相互相映照。
齐王韩信遭受五刑而死，那可是鸟尽弓藏的下场；能够功成身退远祸全名，只有那汉代的名臣张良。
齐王说：“能让我知道是什么道理吗？”
注释
12、益：更加
②离袱：亦作“离蓰”，毛羽始生貌。
岑寂：寂寞，孤独冷清。
243.尊食宗绪：指配享宗庙。
(2)“丹枫”：亦称霜叶、红叶。
（45）函谷举：刘邦于公元前206年率军先入咸阳，推翻秦朝统治，并派兵守函谷关。举，被攻占。
李白漫游了祖国大地，写下了许多歌颂祖国河山的诗篇。李白是一个很关心人民疾苦的人，在漫游中他同情人民疾苦，也同劳动人民交往，写下了少数反映劳动人民疾苦和表达对劳动人民深情厚意的衷心感激的诗歌。这篇《《丁督护歌》李白 古诗》就是描写民夫拖船痛苦的诗作。
"朝花飞暝林，对酒伤春心。流年催素发，不觉映华簪。
"绝景西溪寺，连延近郭山。高深清扃外，行止翠微间。
酒是芳菲节，人当桃李年。不知何处恨，已解入筝弦。"
言告离衿。何以叙怀，临水鸣琴。何以赠言，委顺浮沉。"
形骸实土木，亲近唯几杖。未曾寄官曹，突兀倚书幌。
路远思恐泥，兴深终不渝。献芹则小小，荐藻明区区。
绿水青山虽似旧，如今贫后复何为。"
八骏随天子，群臣从武皇。遥闻出巡守，早晚遍遐荒。"
愁看日晚良辰过，步步行寻陶令家。"
"顾吾漫浪久，不欲有所拘。每到潓泉上，情性可安舒。
欲采之以将寿，眇不知夫所从。大渊蕴蕴兮绝嶘岌岌，
翠华拥英岳，螭虎啖豺狼。爪牙一不中，胡兵更陆梁。
"日落草木阴，舟徒泊江汜。苍茫万象开，合沓闻风水。
"朝为三室印，晚为三蜀人。遥知下车日，正及巴山春。
恶此土之失时。今神柽兮不茂，使坚香兮不滋。
采菊偏相忆，传香寄便风。今朝竹林下，莫使桂尊空。
杜陵攻琴四十年，琴声在音不在弦。座中为我奏此曲，
秋庭风落果，瀼岸雨颓沙。问俗营寒事，将诗待物华。"
巫峡长云雨，秦城近斗杓。冯唐毛发白，归兴日萧萧。"
"五城何迢迢，迢迢隔河水。边兵尽东征，城内空荆杞。
花动朱楼雪，城凝碧树烟。衣冠心惨怆，故老泪潺湲。
"恋亲时见在人群，多在东山就白云。
山县何所有，高城闭青春。和风不吾欺，桃杏满四邻。
载来诣佳境，每山有车辙。长啸林木动，高歌唾壶缺。
白帝空祠庙，孤云自往来。江山城宛转，栋宇客裴回。
少年词赋皆可听，秀眉白面风清泠。身上未曾染名利，
"疏傅独知止，曾参善爱亲。江山侍行迈，长幼出嚣尘。
他日新诗应见报，还如宣远在安城。"
莫遣桃花迷客路，千山万水访君难。"
鸿雁及羔羊，有礼太古前。行飞与跪乳，识序如知恩。
岂是离居时，奈何于役牵。洞庭有深涉，曷日期归旋。
离筵对祠宇，洒酒暮天碧。去去勿复言，衔悲向陈迹。"
时论同归尺五天。北走关山开雨雪，南游花柳塞云烟。
堂上指图画，军中吹玉笙。岂无成都酒，忧国只细倾。
道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星。
风吹巨焰作，河棹腾烟柱。势俗焚昆仑，光弥焮洲渚。
天步艰方尽，时和运更遭。谁云遗毒螫，已是沃腥臊。
况值远道伤离群。津头却望后湖岸，别处已隔东山云。
"吾师晋阳宝，杰出山河最。途经世谛间，心到空王外。
"河流晓天，濮水清烟。日暖昆吾台上，春深颛顼城边。
今年复拜二千石，盛夏五月西南行。彭门剑门蜀山里，
"皎然青琐客，何事动行轩。苦节酬知己，清吟去掖垣。
"渺渺春生楚水波，楚人齐唱竹枝歌。
且喜江山得康乐。自怜黄绶老婴身，妻子朝来劝隐沦。
家童拾薪几拗折，玉润犹沾玉垒雪。碧鲜似染苌弘血，
离筵对祠宇，洒酒暮天碧。去去勿复言，衔悲向陈迹。"
不中不发思全功。舍矢如破石可裂，应弦尽敌山为空。
罗袜红蕖艳，金羁白雪毛。舞阶衔寿酒，走索背秋毫。
"自为青城客，不唾青城地。为爱丈人山，丹梯近幽意。
应笑冯唐衰且拙，世情相见白头新。"
田取颍水流，树入阳城口。岁暮忧思盈，离居不堪久。"
"楚隔干坤远，难招病客魂。诗名惟我共，世事与谁论。
弟妹悲歌里，朝廷醉眼中。兵戈与关塞，此日意无穷。"
"野兴每难尽，江楼延赏心。归朝送使节，落景惜登临。
"楚岸通秋屐，胡床面夕畦。藉糟分汁滓，瓮酱落提携。
寒城春方正，初日明可爱。万殊喜阳和，余亦荷时泰。
"叹惜高生老，新诗日又多。美名人不及，佳句法如何。
开帘欲放湖中鸟。独坐长松是阿谁，再三招手起来迟。
塞俗人无井，山田饭有沙。西江使船至，时复问京华。"
巡回数尺间，如见小蓬瀛。尊中酒初涨，始有岛屿生。
风流近赌紫香囊。诗家行辈如君少，极目苦心怀谢脁.
"多君有奇略，投笔佐元戎。已佩郎官印，兼乘御史骢。
侧生野岸及江蒲，不熟丹宫满玉壶。
悠悠日动江，漠漠春辞木。台郎选才俊，自顾亦已极。
"春半梁山正落花，台衡受律向天涯。南去猿声傍双节，
昔如纵壑鱼，今如丧家狗。既无游方恋，行止复何有。
宸极祅星动，园陵杀气平。空馀金碗出，无复穗帷轻。
梦寐花骢色，相思黄鸟春。更闻公干病，一夜二毛新。"
茅山道士寄书来。燕知社日辞巢去，菊为重阳冒雨开。
径石相萦带，川云自去留。禅枝宿众鸟，漂转暮归愁。"
案头干死读书萤。"
伊昔望霄汉，于今倦蒿莱。男儿命未达，且尽手中杯。"
枉沐旌麾出城府，草茅无径欲教锄。"
受命边沙远，归来御席同。轩墀曾宠鹤，畋猎旧非熊。
隆隆远鼓集渔商。千丛野竹连湘浦，一派寒江下吉阳。
离别重相逢，偶然岂定期。送子清秋暮，风物长年悲。
石田耕种少，野客性情闲。求仲应难见，残阳且掩关。"
谢氏寻山屐，陶公漉酒巾。群凶弥宇宙，此物在风尘。
棠花含笑待斑衣。稍闻江树啼猿近，转觉山林过客稀。
"（古有正王，能正慎恭和以安上下，故为《至正》之诗