文体此时看又别，吾知小庾甚风流。"
"相近竹参差，相过人不知。幽花欹满树，小水细通池。
行轩玩春日，饯席藉芳草。幸得师季良，欣留箧笥宝。"
山蝉上衣桁，野鼠缘药盘。有时披道书，竟日不着冠。
"斧钺下青冥，楼船过洞庭。北风随爽气，南斗避文星。
火伏金气腾，昊天欲苍茫。寒蝉惨巴邓，秋色愁沅湘。
"阴阳一错乱，骄蹇不复理。枯旱于其中，炎方惨如毁。
细动迎风燕，轻摇逐浪鸥。渔人萦小楫，容易拔船头。"
不必陪玄圃，超然待具茨。凶兵铸农器，讲殿辟书帷。
随云拜东皇，挂席上南斗。有使即寄书，无使长回首。"
悲来莫向时人说，沧浪之水见心清，楚客辞天泪满缨。
"平津旧东阁，深巷见南山。卷箔岚烟润，遮窗竹影闲。
wen ti ci shi kan you bie .wu zhi xiao yu shen feng liu ..
.xiang jin zhu can cha .xiang guo ren bu zhi .you hua yi man shu .xiao shui xi tong chi .
xing xuan wan chun ri .jian xi jie fang cao .xing de shi ji liang .xin liu qie si bao ..
shan chan shang yi heng .ye shu yuan yao pan .you shi pi dao shu .jing ri bu zhuo guan .
.fu yue xia qing ming .lou chuan guo dong ting .bei feng sui shuang qi .nan dou bi wen xing .
huo fu jin qi teng .hao tian yu cang mang .han chan can ba deng .qiu se chou yuan xiang .
.yin yang yi cuo luan .jiao jian bu fu li .ku han yu qi zhong .yan fang can ru hui .
xi dong ying feng yan .qing yao zhu lang ou .yu ren ying xiao ji .rong yi ba chuan tou ..
bu bi pei xuan pu .chao ran dai ju ci .xiong bing zhu nong qi .jiang dian bi shu wei .
sui yun bai dong huang .gua xi shang nan dou .you shi ji ji shu .wu shi chang hui shou ..
bei lai mo xiang shi ren shuo .cang lang zhi shui jian xin qing .chu ke ci tian lei man ying .
.ping jin jiu dong ge .shen xiang jian nan shan .juan bo lan yan run .zhe chuang zhu ying xian .
译文
我现在却远谪到夜郎去，愁死我了，何日朝廷金鸡大赦，让我回来？
一座高桥隔着云烟出现，在岩石的(de)(de)西畔询问渔船。
花落声簌簌却不是被风所吹，而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的园林里，花木荣枯。似乎有情的落日照耀着客座，高耸的青山仿佛刺破了横云。
与姐妹们分手时，惜别的泪水打湿了衣衫，洇湿了双腮，送别的《阳关曲》唱了一遍又一遍，纵有千言万语，也难尽别情。而今身在异乡，望莱州山长水远。寄宿馆所，秋雨潇潇，不禁感到无限凄清。
假舆（yú）
为《太史公》做牛做马的司马迁再(zai)拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励(li)啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
会稽愚妇看不起贫穷的朱买臣，如今我也辞家去长安而西入秦。
王恒秉承王季美德，哪里得到其兄的牛羊？
二十四桥明月映照幽幽清夜，你这美人现在何处教人吹箫？
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
江水静流啊积沙岛，心爱的人儿别处飞，从此再不和我相交。在没有我的日子里，祝你平安岁月静好。
村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。
牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。
登高瞭望高山大海，满目凄凉，为古昔之人悲哀。
江水东流推不转你布阵石头，千古遗恨你灭吴失策功未就。
注释
（1）太尉：指段太尉（719—783），名秀实，字成公。唐汧阳（今陕西省千阳县）人。官至泾州刺史兼泾原郑颍节度使。783年（唐德宗建中四年），泾原士兵在京哗变，德宗仓皇出奔，叛军遂拥戴原卢龙节度使朱泚为帝。当时段太尉在朝中，以狂贼斥之，并以朝笏廷出朱泚面额，被害，追赠太尉（见两唐书本传）。状是旧时详记死者世系、名字、爵里、行治、寿年的一种文体。逸事状专录人物逸事，是状的一种变体。
⑺苍华：花白。
⒀凋零：形容事物衰败。
浮生若梦：意思是，死生之差异，就好像梦与醒之不同，纷纭变化，不可究诘。
款扉：敲门。款，敲；扉，门。
诗人身处唐末乱世，社会动乱。唐帝国到了懿宗、僖宗的时候，已经是“日薄西山，气息奄奄”了。藩镇割据，拥兵自大，“专务聚财积粟，峻法树威”（《旧唐书·韩弘传》），相互间的兼并和掠夺愈演愈烈。而王室的生活则越来越奢侈糜烂，上行下效，各级贪官污吏横征暴敛，中饱私囊；藩镇牙兵凶残暴戾、强敲豪夺、逾法犯令，任意为非作歹。百姓们在这层层的勒索和压榨下，处在暗无天日、水深火热的境地。
吕希纯 寿州人，字子进。吕希绩弟。登进士第。为太常博士。哲宗元祐中，历官太常丞、权太常少卿。宣仁太后死，谏哲宗勿复新法。寻除中书舍人、同修国史。绍圣初出知亳州，为谏官劾元祐中附会吕大防、苏辙，徙睦州、归州。后贬金州居住，又责道州安置。徽宗即位，起知瀛州，改颍州。崇宁初，入元祐党籍。卒年六十。
方丈涉海费时节，悬圃寻河知有无。暮年且喜经行近，
山头南郭寺，水号北流泉。老树空庭得，清渠一邑传。
幽鸟清涟上，兴来看不足。新篁压水低，昨夜鸳鸯宿。
竹斋烧药灶，花屿读书床。更得清新否，遥知对属忙。
幽期山寺远，野饭石泉清。寂寂燃灯夜，相思一磬声。"
"梁子工文四十年，诗颠名过草书颠。
边庭绝刁斗，战地成渔樵。榆关夜不扃，塞口长萧萧。
"欲谒明光殿，先趋建礼门。仙郎去得意，亚相正承恩。
归时自负花前醉，笑向鲦鱼问乐无。"
"当官接闲暇，暂得归林泉。百里路不宿，两乡山复连。
"温温士君子，令我怀抱尽。灵芝冠众芳，安得阙亲近。
幅巾鞶带不挂身，头脂足垢何曾洗。吾兄吾兄巢许伦，
路失羊肠险，云横雉尾高。五原空壁垒，八水散风涛。
"上林春更好，宾雁不知归。顾影怜青籞，传声入紫微。
"举手整花钿，翻身舞锦筵。马围行处匝，人压看场圆。
"直道多不偶，美才应息机。灞陵春欲暮，云海独言归。
我游都市间，晚憩必村墟。乃知久行客，终日思其居。"
速宜相就饮一斗，恰有三百青铜钱。"
山东残逆气，吴楚守王度。谁能扣君门，下令减征赋。"
一去姑苏不复返，岸旁桃李为谁春。"
卷帘见西岳，仙掌明朝暾。昨夜闻春风，戴胜过后园。
共说总戎云鸟阵，不妨游子芰荷衣。"
含情别故侣，花月惜春分。"
计拙百僚下，气苏君子前。会合苦不久，哀乐本相缠。
"但有离宫处，君王每不居。旗门芳草合，辇路小槐疏。
圣朝尚飞战斗尘，济世宜引英俊人。黎元愁痛会苏息，
"落日在帘钩，溪边春事幽。芳菲缘岸圃，樵爨倚滩舟。
十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏，达者得升堂。"
宁心鸣凤日，却意钓璜初。处贵有馀兴，伊周位不如。"
"三峡传何处，双崖壮此门。入天犹石色，穿水忽云根。
稍入石门幽，始知灵境绝。冥搜未寸晷，仙径俄九折。
"江路东连千里潮，青云北望紫微遥。
汶上春帆渡，秦亭晚日愁。遗墟当少昊，悬象逼奎娄。
醉后未能别，待醒方送君。看君走马去，直上天山云。
"人群不相见，乃在白云间。问我将何适，羡君今独闲。
雄者左翮垂，损伤已露筋。一步再流血，尚经矰缴勤。
书成休逐客，赋罢遂为郎。贫贱非吾事，西游思自强。"
边陲劳帝念，日下降才杰。路极巴水长，天衔剑峰缺。
欲存老盖千年意，为觅霜根数寸栽。"
"（《网罟》，伏羲氏之乐歌也。其义盖称伏羲能易人
斯人脱身来，岂非吾道东。干坤虽宽大，所适装囊空。
洛阳居守寄酂侯，君着貂冠参运筹。高阁连云骑省夜，
岩泉嗟到晚，州县欲归慵。草色带朝雨，滩声兼夜钟。
有客乘舸自忠州，遣骑安置瀼西头。古堂本买藉疏豁，借汝迁居停宴游。云石荧荧高叶曙，风江飒飒乱帆秋。却为姻娅过逢地，许坐曾轩数散愁。
去俗因解绶，忆山得采薇。田畴春事起，里巷相寻稀。
令我心中苦不足。数看黄雾乱玄云，时听严风折乔木。
"乱后嗟吾在，羁栖见汝难。草黄骐骥病，沙晚鹡鸰寒。
"未习风波事，初为东越游。露沾湖草晚，月照海山秋。
周室宜中兴，孔门未应弃。是以资雅才，涣然立新意。
"万事信苍苍，机心久已忘。无端来出守，不是厌为郎。
使者纷星散，王纲尚旒缀。南伯从事贤，君行立谈际。
"古庙风烟积，春城车骑过。方修汉祖祀，更使沛童歌。
"昔没贼中时，潜与子同游。今归行在所，王事有去留。
入室方知颜子贫。杯里紫茶香代酒，琴中绿水静留宾。
幽寻岂一路，远色有诸岭。晨光稍曚昽，更越西南顶。"
冬热鸳鸯病，峡深豺虎骄。愁边有江水，焉得北之朝。"
满岁如松碧，同时待菊黄。几回沾叶露，乘月坐胡床。"
望太灵兮俨而安，澹油溶兮都清闲。"
晚岁宦情薄，行军欢宴疏。相逢剩取醉，身外尽空虚。"
解龟逾卧辙，遣骑觅扁舟。徐榻不知倦，颍川何以酬。
"野亭逼湖水，歇马高林间。鼍吼风奔浪，鱼跳日映山。
山云随坐夏，江草伴头陀。借问回心后，贤愚去几何。"
汝水人逢王右军。绿苹白芷遥相引，孤兴幽寻知不近。
晨奔九衢饯，暮始万里程。山驿风月榭，海门烟霞城。
霖雨思贤佐，丹青忆老臣。应图求骏马，惊代得麒麟。
卜居意未展，杖策回且暮。层巅馀落日，早蔓已多露。
"少年兼柱史，东至旧徐州。远属平津阁，前驱博望侯。
老马为驹信不虚，当时得意况深眷。但使残年饱吃饭，
"瞿塘夜水黑，城内改更筹。翳翳月沉雾，辉辉星近楼。
"江南折芳草，江北赠佳期。江阔水复急，过江常苦迟。
幸入桃源因去世，方期丹诀一延年。"
闻道寻源使，从天此路回。牵牛去几许，宛马至今来。
秋雪春仍下，朝风夜不休。可知年四十，犹自未封侯。"
子弟犹深入，关城未解围。蚕崖铁马瘦，灌口米船稀。
飞书许载蛟龙笔。峨眉玉垒指霞标，鸟没天低幕府遥。
时平俯鹊巢，岁熟多人烟。奸猾唯闭户，逃亡归种田。
林莺与野兽，无乃怨于此。兵兴向九岁，稼穑谁能忧。
胡马屯成皋，防虞此何及。嗟尔远戍人，山寒夜中泣。"
次问最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。
羸骸将何适，履险颜益厚。庶与达者论，吞声混瑕垢。"