译文
带领全家回到鱼米之乡,告老归隐(yin)住在那江湖边。
湖州太守真是好古博雅,不惜花费金钱求购断石残碑刻文。
痛惜我生不逢时啊,遇上这乱世纷扰难以药救。
赢得了晋国(guo)制的犀带钩,一天光阴耗尽不在意。
霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷,在寒月冷霜中争艳斗俏,比一比冰清玉洁的美好姿容。
天亮去寻找那只箭,已经深深地陷入石棱中。
剑阁那地方崇峻巍峨高入云端,只要一人把守千军万马难攻占。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝(di),久远了。然而最可征而信的《尚书》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡(wang)的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
早年我被容貌美丽所误,落入宫中;
那里(li)五谷不能好好生长,只有丛丛茅草可充食物。
只有它———经过了一年辛勤耕耘的老牛,闲适地躺在山坡上,嚼着草,沐浴着金色的夕阳。
他那远大的志向丝毫不因被贬而改变,仍然招纳平民士子。
注释
⑷刺史:州的行政长官,相当于后世的知府。
漠漠:迷蒙貌。烟如织:暮烟浓密。
(7)敧嵌(qīqiàn):石块错斜嵌插溪岸的样子;“攲”,倾斜。盘屈,怪石随着溪岸弯曲曲折的样子。
②茸茸(róng):小雨又细又密又柔和的感觉。
71.靥辅:脸颊上的酒涡。奇牙:门齿。
(6)支:承受。
(93)安:安于死,即视死如归之意。