首页 古诗词 浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙

浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙

五代 / 赵光义

"常寂常居常寂里,年年月月是空空。阶前未放岩根断,
暗蓬沙上转,寒叶月中飞。村落无多在,声声近捣衣。"
倚杖湘僧算,翘松野鹤窥。侧楸敲醒睡,片石夹吟诗。
令人惆怅江中令,只作篇章过一生。"
"传神踪迹本来高,泽畔形容愧彩毫。
"秋色满行路,此时心不闲。孤贫游上国,少壮有衰颜。
寤寐华胥国,嬉游太素乡。鹰鹯飞接翼,忠孝住连墙。
黑秬饛丰盛。庆流蠲瘥疠, ——韩愈
"至德符天道,龙媒应圣明。追风奇质异,喷玉彩毛轻。
莫起陶潜折腰叹,才高位下始称贤。"
狻猊镇角舞筵张,鸾凤花分十六行。
幸遇济川恩不浅,北溟东海更何愁。"
芳草路长人未归。折柳且堪吟晚槛,弄花何处醉残晖。
博望苑中残酒醒,香风佳气独迟留。"
残照林梢袅数枝,能招醉客上金堤。
月陂孤客望谁怜。税房兼得调猿石,租地仍分浴鹤泉。
早知不用无媒客,恨别江南杨柳春。"
"雨涩秋刀剃雪时,庵前曾礼草堂师。


浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙拼音解释:

.chang ji chang ju chang ji li .nian nian yue yue shi kong kong .jie qian wei fang yan gen duan .
an peng sha shang zhuan .han ye yue zhong fei .cun luo wu duo zai .sheng sheng jin dao yi ..
yi zhang xiang seng suan .qiao song ye he kui .ce qiu qiao xing shui .pian shi jia yin shi .
ling ren chou chang jiang zhong ling .zhi zuo pian zhang guo yi sheng ..
.chuan shen zong ji ben lai gao .ze pan xing rong kui cai hao .
.qiu se man xing lu .ci shi xin bu xian .gu pin you shang guo .shao zhuang you shuai yan .
wu mei hua xu guo .xi you tai su xiang .ying zhan fei jie yi .zhong xiao zhu lian qiang .
hei ju meng feng sheng .qing liu juan chai li . ..han yu
.zhi de fu tian dao .long mei ying sheng ming .zhui feng qi zhi yi .pen yu cai mao qing .
mo qi tao qian zhe yao tan .cai gao wei xia shi cheng xian ..
suan ni zhen jiao wu yan zhang .luan feng hua fen shi liu xing .
xing yu ji chuan en bu qian .bei ming dong hai geng he chou ..
fang cao lu chang ren wei gui .zhe liu qie kan yin wan jian .nong hua he chu zui can hui .
bo wang yuan zhong can jiu xing .xiang feng jia qi du chi liu ..
can zhao lin shao niao shu zhi .neng zhao zui ke shang jin di .
yue bei gu ke wang shui lian .shui fang jian de diao yuan shi .zu di reng fen yu he quan .
zao zhi bu yong wu mei ke .hen bie jiang nan yang liu chun ..
.yu se qiu dao ti xue shi .an qian zeng li cao tang shi .

译文及注释

译文
云霓越聚越多忽离忽合,五光十色上下飘浮荡漾。
而我如卫公之鹤,有兴登上卫懿公的车轩,而谬得封赏。
  在圣明的君王统治下,百姓不挨饿受冻,这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先早已作好了准备。现在全国统一,土地(di)之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还(huan)有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主(zhu)懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴(yin)雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通(tong)。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动,心中害怕独守空房,不忍进屋睡觉。
依立在垂柳飘飘的红桥上,罗裳轻舞随风飘。摘下两片石榴叶,想要留给谁?如果说有情的话,也只有明月了,只有他孤独地送走夕阳。希望借助东风(春风)的力量讲心中话给你听,无奈东风劲,尽吹散。
我找来了灵草和细竹片,请求神巫灵氛为我占卜。
我早知道忠言直谏有祸,原想忍耐却又控制不住。
山上有挺拔的青松,池里有丛生的水荭。没见到子充好男儿啊,偏遇见你这个小狡童。
美丽的黄莺啊你若有泪水,请为我洒向最高枝的娇花。
斑鸠说:“如果你能改变叫声,就可以了;你要是不改变叫声,那么即使你向东迁移,那里的人照样会讨厌你的叫声。”
秋色连天,平原万里。
屏住呼吸仰头过参井皆可触摸,用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
事情琐细却充满私欲啊,暗自悲痛后面的危险失败。

注释
直:通“值”。
(29)纽:系。
14.幸甚至哉,歌以咏志:两句是附文,跟正文没关系,只是抒发作者感情,是乐府诗的一种形式性结尾。
136、游目:纵目瞭望。
[38]鸱(chī痴):鹞鹰。吓:怒叫声;恐吓声。
尝:吃过。
10.亡走燕:逃到燕国去。
⒂曾参:字子舆,春秋时鲁国人,孔子的学生。是当时有名的孝子。
(12)生人:生民,百姓。
133.姚:舜的姓,这里指舜的父亲。

赏析

  画成翠竹,这对诗人来说并不费力。但要表现它的风韵,光靠这平面的勾勒就不够了。接着的“风动露滴沥,月照影参差”两句,着力的便是环境、音响的烘托映衬,于是这“画”便有了“伴乐”和“灯光”:诗人选择的是露水初凝之夜,因为是夜间,竹叶上那湛湛露珠就显得朦胧不清。好在有风,诗人便让读者听那静夜中风动竹叶、露珠滴阶的清韵,这可是异常动听的。诗人还嫌不够,又在乌蓝的中天添上一轮明月,那月光洒在竹上,便在阶前印下斑驳的竹影。前面说到“有风”,清风徐来,那地上的竹影便参差而动。这两句妙在均不直接写竹,只从露珠滴阶、竹影参差中映衬、烘托,而檐竹之沾满清露,在朗月清风中飒飒舞弄的美好风韵,已栩栩如在耳目之间。按照这一思绪写下去,结句便该是诗人的赞美之语了。但沈约偏不这样,他的结句正如蔡邕之咏“翠鸟”一样,却是被咏之物的深情倾诉:“得生君户牖,不愿夹华池!”这美好的翠竹,本该生长在花草芳美的池畔,度那月下花前的风光才是哩。而今却在诗人居处简陋的檐前,伴着他度过清寂的晨昏。诗人在观赏檐前之竹的深深怜爱之中,大约曾浮起过一种微微的惋惜和不安吧。而檐竹似乎(si hu)有解人心意的灵性,立即前来安慰诗人:“我所仰慕的是君子的风仪,而不是花前月下的池畔风光;能够生长在您的窗门前,正是我的心愿哪!”这两句初看显得突兀,但在诗人观赏入神之际,将竹叶飒飒之音,想象为它的嫣然解人之语,也正符合情理。这话语之中所显示的,正是檐竹那不慕风华、清心自守的高节,其实也还是诗人对檐竹的一种赞美。不过,采用檐竹自身倾诉的方式,既情意动人,又含蕴不露,较之于那种“唯有山中兰与竹,经春历夏又秋冬”的直赞之语,似乎有更多的情韵。
  此诗读来如听诗人倾诉自己身受的离乱之苦。在这战乱饥馑灾难深重的年代里,祖传的家业荡然一空,兄弟姊妹抛家失业,羁旅行役,天各一方。回首兵燹后的故乡田园,一片寥落凄清。破敝的园舍虽在,可是流离失散的同胞骨肉,却各自奔波在异乡的道路之中。诗的前两联就是从“时难年荒”这一时代的灾难起笔,以亲身经历概括出战乱频年、家园荒残、手足离散这一具有典型意义的苦难的现实生活。接着诗人再以“雁”、“蓬”作比:手足离散各在一方,犹如那分飞千里的孤雁,只能吊影自怜;辞别故乡流离四方,又多么像深秋中断根的蓬草,随着萧瑟的西风,飞空而去,飘转无定。“吊影分为千里雁,辞根散作九秋蓬”两句,一向为人们所传诵。诗人不仅以千里孤雁、九秋断蓬作了形象贴切的比拟,而且以吊影分飞与辞根离散这样传神的描述,赋予它们孤苦凄惶的情态,深刻揭示了饱经战乱的零落之苦。孤单的诗人凄惶中夜深难寐,举首遥望孤悬夜空的明月,情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们。他想:如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思(xiang si)的明月,也会和自己一样潸潸泪垂吧!恐怕这一夜之中,流散五处深切思念家园的心,也都会是相同的。诗人在这里以绵邈真挚的诗思,构出一幅五地望月共生乡愁的图景,从而收结全诗,创造出浑朴真淳、引人共鸣的艺术境界。
  传来消息满江乡,乌桕红经十度霜。
  汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家,独尊儒术”的政策,确立了儒家思想的正统与主导地位,使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型。结合作者的生平来看,作者比较注重对儒家音乐思想的阐发,以儒家所推崇的君子仁人之德来比拟音声,展现了作者的儒家意识,这是对儒家音乐思想的发挥。从文章中读者时时能够感受到儒家文化对他的影响。
  可是,身临其境的王绩,他的感受远不能象田园诗人那样得到精神上的慰藉,油然而生的却是某种茫然若失、孤独无依的情绪。"相顾无相识,长歌怀采薇"。这最后两句完全道出诗人内心的苦闷和怅惘,既然在现实中找不到相知相识的朋友,那就只好追怀伯夷、叔齐那样不食周粟、上山釆薇的隐逸之士。有人评曰:"读《《野望》王绩 古诗》篇,固知高士胸襟,超然物外,一腔隐情。千古自有知己。"((删补唐诗选脉笺释会通评林》)正深得本诗的主旨。
  最末一段,柳宗元别出机抒,从韦公身上引出联想,夹叙夹议,抒发他的善政益民的封建吏治思想:“公之因土而得胜,岂不欲因俗以成化?公之择恶而取美,岂不欲除残而佑仁?公之蠲浊而流清,岂不欲废贪而立廉?公之居高以望远,岂不欲家抚而户晓?”
  全诗开头,“四月上泰山”,看似平叙交代时间,却暗蕴泰山时(shan shi)令奇观背景。公元742年(天宝元年)暮春时节,李白佩剑挂芦,抱琴捋袂。从王母池开始登山了。“石屏御道开”,眼前的泰山诸多峰峦如同扇扇屏风,次第打开,一条帝王封禅时开辟的御道豁然而现。古御道有十几里之长,逶迤出没于峰峦涧谷之中。诗人没有白描峰回路转。而是以遥思当年唐玄宗封禅时的登途盛景赋笔。“六龙过万壑,涧谷随萦回。马迹绕碧峰,於今满青苔。”万千山壑、涧谷、碧蜂仿佛都在尾随着皇帝御车马队的驰骋而飞动起来,寥寥几笔就形象地表现了泰山山势“高远”而曲折盘旋上升的生动情态。如果说盘道弯弯,层峦尽染是诗人对登山起步景色的几笔渲染的话,接着诗人采用散点透视的视角,移步换景,从不同层次以不同的“皴法”向读者描绘了沿途山水的奇险幽秘。登泰山至中途,过中天门,曲折的盘路便为天梯般的石阶代替了。仰望两侧,悬崖千仞,“飞流洒绝,水急松声哀”,“北眺 嶂奇,倾崖向东摧”。泉水若“飞”,峰崖之高绝可见,巨岩累接,险峻难以登攀之状可想。泰山的高泉飞流,不似庐山瀑布“静态”地“挂前川”,而是遇崖迭挫,进溅成珠,泼“洒”在层层悬崖之上,又聚汇成流潜入深谷,水声也就融入松涛呼啸之中了。这是泰山独特的山水景致。向北望去,山峦如扇、如柱、如剑、如兽,千奇百怪,那处处悬崖都像要向东面歪倒下去,令人心僳。诗人顺手拈来“倾”“摧”二字,泰山之高险便活现了。诗人视点又下移到涧谷,只见大大小小的岩洞嵌进崖壁,“洞门闭石扇”,巨石宛如扇扇石门又将洞府封掩起来。涧谷中岚气凝结成的云团荡漾,急流、松涛在神秘的山谷中反复回馈延绵如雷。这云雷,就像是从地底下直冒出来。“地底兴云雷”,诗人摹景拟声,形象地衬托出泰山山涧之深之奇。这又像山水画中的“深远”意境了。
  以写野外雪景作了漂亮的开端后,诗笔从帐外写到帐内。那片片飞“花”飘飘而来,穿帘入户,沾在幕帏上慢慢消融……“散入珠帘湿罗幕”一语承上启下,转换自然从容,体物入微。“白雪”的影响侵入室内,倘是南方,穿“狐裘”必发炸热,而此地“狐裘不暖”,连裹着软和的“锦衾”也只觉单薄。“一身能擘五雕弧”的边将,居然拉不开角弓;平素是“将军金甲夜不脱”,而此时是“都护铁衣冷难着”。二句兼都护(镇边都护府的长官)将军言之,互文见义。这四句,有人认为表现着边地将士苦寒生活,仅着眼这几句,谁说不是?但从“白雪歌”歌咏的主题而言,这主要是通过人和人的感受,通过种种在南来人视为反常的情事写天气的奇寒,写白雪的威力。这真是一支白雪的赞歌呢。通过人的感受写严寒,手法又具体真切,不流于抽象概念。诗人对奇寒津津乐道,使人不觉其苦,反觉冷得新鲜,寒得有趣。这又是诗人“好奇”个性的表现。
  诗的前两句描绘了西北边地广漠壮阔的风光。首句抓住自下(游)向上(游)、由近及远眺望黄河的特殊感受,描绘出“黄河远上白云间”的动人画面:汹涌澎湃波浪滔滔的黄河竟象一条丝带迤逦飞上云端。写得真是神思飞跃,气象开阔。诗人的另一名句“黄河入海流”,其观察角度与此正好相反,是自上而下的目送;而李白的“黄河之水天上来”,虽也写观望上游,但视线运动却又由远及近,与此句不同。“黄河入海流”和“黄河之水天上来”,同是着意渲染黄河一泻千里的气派,表现的是动态美。而“黄河远上白云间”,方向与河的流向相反,意在突出其源远流长的闲远仪态,表现的是一种静态美。同时展示了边地广漠壮阔的风光,不愧为千古奇句。
其二  这首诗反映了唐朝与北方少数民族政权之间的关系,诗中牵涉到唐​玄宗​对待突厥问题的一些历史事件。开元(唐玄宗年号,713—741)年间,突厥首领小杀曾乞与玄宗为子,玄宗许之。又欲娶公主,玄宗只厚赐而不许和亲。后小杀问唐使袁振,袁振说:“可汗既与皇帝为子,父子岂合为婚姻?”后小杀遣其大臣颉利发入朝贡献,颉利发与玄宗射猎,时有兔起于御马前,玄宗引弓傍射,一发获之。颉利发下马捧兔蹈舞曰:“圣人神武超绝,人间无也。”后来玄宗为其设宴,厚赐而遣之,最终不许和亲。诗中的后两句通过突厥首领心理活动的微妙变化赞颂了唐玄宗的文治武功,说明其威势足以震慑周边少数民族,对于他们的无理要求坚决按原则办事,决不肯对之妥协以求苟安。
  这首小诗记叙诗人在傍晚送灵澈返竹林寺时的心情,它即景抒情,构思精致,语言精炼,素朴秀美,是唐代山水诗的名篇。
  郦炎的《见志诗》,甚至对左思的《咏史》也有一定影响,《见志诗》涉及历史人物七八人,但他并非意在咏史,而是以咏史见志。开左思“名为咏史,实为咏怀”的先河。他们的咏史都是以史事证己意,篇中的历史人物不过是咏怀述志的媒介。郦炎“舒吾陵霄羽,奋此千里足”之句,与左思“振衣千仞岗,濯足万里流”何其相似乃尔。“灵芝生河洲”以下六句,与左思《咏史》诗的“郁郁涧底松,离离山上苗。以彼径寸茎,萌此百尺条。世胄蹑高位,英俊沉下僚”数句,兴寄全然相同,此点应值得注意。
  韦应物写过许多山水诗,诗中常有民生疾苦的反映,这是与孟浩然、王维等人的山水诗不同之处。在他的山水诗中,山水田园不尽是恬静而安谧,而是不时可见劳动人民的辛酸。从这首诗以及《广德中洛阳作》、《始至郡》等诗中均不难看出诗人对人民疾苦的同情。

创作背景

  南宋建炎元年(1127年)五月,宋康王赵构在南京(今河南商丘南)即位,建立南宋王朝,是为高宗。宋高宗起用李纲为宰相,张元干被召回,官为朝议大夫、将作少监、充抚谕使。李纲为相后,积极改革弊政,充实国库,整军备战,主张北伐,反对迁都江南,坚决抵抗金兵侵扰。张元干积极配合李纲。但高宗信任的仍是卖国的主和派,执意与金议和,以求偏安一隅。他们打击、排挤李纲,李纲仅任75天宰相就被罢免。建炎三年(1129年)秋,张元干目睹国势日削,南宋王朝仅存江南一隅,义愤填膺,赋《石州慢·己酉秋吴兴舟中作》词,抒发了他收复中原的豪迈气概和壮志难酬的悲愤心情,并表达对李纲抗金斗争的支持,也遭朝廷奸臣之谤,幸汪藻援救得以免罪。绍兴元年(1131年)春,江南战火渐息,高宗帝定居临安(今浙江杭州),无心收集失地,以求“苟安”,并任奸臣秦桧为参知政事,主战派被排挤,仁人志士都不愿与其同流合污,只得退隐林泉,啸傲山水。张元干也辞官回闽。绍兴八年(1138年)冬,奸臣秦桧、孙近等筹划与金议和、向金营纳贡,李纲坚决反对,张元干闻之怒不可遏,作《再次前韵即事》诗,痛斥秦桧、孙近等主和卖国之权奸为“群羊”,表达自己请缨无路之悲愤。李纲在福州上疏反对朝廷议和卖国,张元干得知李纲上书事,作《《贺新郎·寄李伯纪丞相》张元干 》。

  

赵光义( 五代 )

收录诗词 (2165)
简 介

赵光义 赵光义(939年-997年),即宋太宗(976年—997年在位),字廷宜,宋朝的第二位皇帝。本名赵匡义,后因避其兄宋太祖名讳改名赵光义,即位后又改名赵炅。开宝九年(976年),宋太祖驾崩,赵光义继位。即位后使用政治压力,迫使吴越王钱俶和割据漳、泉二州的陈洪进于太平兴国三年(978年)纳土归附。次年亲征太原,灭北汉,结束了五代十国的分裂割据局面。两次攻辽,企图收复燕云十六州,都遭到失败,从此对辽采取守势。并且进一步加强中央集权,在位期间,改变唐末以来重武轻文陋习。赵光义在位共21年,至道三年(997年),赵光义去世,庙号太宗,谥号至仁应道神功圣德文武睿烈大明广孝皇帝,葬永熙陵。

玉楼春·华堂帘幕飘香雾 / 朱嘉金

孤岭猿愁木客归。楚国柑橙劳梦想,丹陵霞鹤间音徽。
王粲从军画,陈琳草檄名。知君提健笔,重振此嘉声。"
水殿垂帘冷色凝,一床珍簟展春冰。
高会弥堪惜,良时不易陪。 ——庾承宣
安不忘危臣所愿,愿思危困必无危。"
被他青盖言相误,元是须教入晋来。"
"秦代将军欲建功,截龙搜兔助英雄。用多谁念毛皆拔,
晓角一声高卷风。战士殁边魂尚哭,单于猎处火犹红。


江楼晚眺景物鲜奇吟玩成篇寄水部张员外 / 麋师旦

满袖新诗好回去,莫随骚客醉林泉。"
"避风善阐台,极目见藤越。悲哉古与今,依然烟与月。
五天到日应头白,月落长安半夜钟。"
早晚烟村碧江畔,挂罾重对蓼花滩。"
"一战平畴五字劳,昼归乡去锦为袍。大鹏出海翎犹湿,
"北府迎尘南郡来,莫将芳意更迟回。虽言天上光阴别,
"园里先生冢,鸟啼春更伤。空馀八封树,尚对一茅堂。
非织不衣贤者心。眼众岂能分瑞璧,舌多须信烁良金。


永王东巡歌十一首 / 范讽

郄诜树老尧蓂换,惆怅今年似去年。"
吁此以还,有固斯郐。 ——潘述"
"师资怀剑外,徒步管街东。九里山横烧,三条木落风。
"县庭事简得馀功,诗兴秋来不可穷。卧听寒蛩莎砌月,
怜伊不算多时立,赢得馨香暗上身。"
定恐故园留不住,竹风松韵漫凄锵。"
何日煎茶酝香酒,沙边同听暝猿吟。"
席上无憀爱艳妆。莫为狂花迷眼界,须求真理定心王。


临江仙·滚滚长江东逝水 / 元勋

敲关通汉节,倾府守河冰。无处论边事,归溪夜结罾。"
"咫尺东溪路,年来偶访迟。泉声迷夜雨,花片落空枝。
石径逢僧出,山床见鹤移。贫斋有琴酒,曾许月圆期。"
影挂僧挑烛,名传鹤拂碑。涪江吊孤冢,片月下峨嵋。"
深妆玉瓦平无垄,乱拂芦花细有声。(《雪》)
掩关苔色老,盘径叶声枯。匡岳来时过,迟回绝顶无。"
"寄掩白云司,蜀都高卧时。邻僧照寒竹,宿鸟动秋池。
如何长饮露,高洁未能名。 ——皎然"


梦李白二首·其一 / 王通

"危言危行古时人,归向西山卧白云。买宅尚寻徐处士,
凝碧池头蘸翠涟,凤凰楼畔簇晴烟。
桂魄如眉日始三。松盖遮门寒黯黯,柳丝妨路翠毵毵。
"养花天气近平分,瘦马来敲白下门。晓色未开山意远,
梦去沃洲风雨寒。新试茶经煎有兴,旧婴诗病舍终难。
征赋常登限,名山管最多。吏闲民讼少,时得访烟萝。
薄暮欲归仍伫立,菖蒲风起水泱泱。"
"文王寝膳武王随,内竖言安色始怡。


解连环·孤雁 / 刘郛

"多时窗外语呢喃,只要佳人卷绣帘。大厦已成须庆贺,
压低吴楚遥涵水,约破云霞独倚天。(《望庐山》,
"今夜银河万里秋,人言织女嫁牵牛。佩声寥亮和金奏,
相寻多愧谪居时。离怀耿耿年来梦,厚意勤勤别后诗。
炉冷蜘蛛喜,灯高熠耀期。愁多不可曙,流涕坐空帏。"
泉急使镳珂。菱钿真堪帖, ——陆龟蒙
必竟懒过高坐寺,未能全让法云师。"
清香惹苔藓,忍草杂兰荪。 ——郑符


登岳阳楼 / 张濡

别愁连旦暮,归梦绕关河。 ——辛晃
正欢唯怕客难留。雨催草色还依旧,晴放花枝始自由。
"千岩万壑与云连,放出雕笼任自然。叶洒惊风啼暮雨,
直柄未当权,塞口且吞声。 ——侯喜
穹旻当有辅,帷幄岂无筹。凤态伤红艳,鸾舆缓紫骝。
君王不剪如簧舌,再得张仪欲奈何。"
点缀疏林遍,微明古径繁。窥临莺欲语,寂寞李无言。
莫惜今朝同酩酊,任他龟鹤与蜉蝣。"


陈后宫 / 顾斗英

病来茅舍网为帘。值春游子怜莼滑,通蜀行人说鲙甜。
东海即为郎斟酌,绮疏长悬七星杓。"
静想分今昔,频吟叹盛衰。多情共如此,争免鬓成丝。"
"马蹄京洛岐,复此少闲时。老积沧洲梦,秋乖白阁期。
"清高素非宦侣,疏散从来道流。 ——皎然
凝碧池头蘸翠涟,凤凰楼畔簇晴烟。
当时乏支许,何人契深致。随宜讵说三,直下开不二。 ——段成式"
画阁馀寒在,新年旧燕归。梅花犹带雪,未得试春衣。


东风第一枝·咏春雪 / 沈约

"为国推贤匪惠私,十金为报遽相危。
皇王自有增封日,修竹徒劳号此君。"
不独有声流出此,会归沧海助波澜。"
雉扇双开日月明。自有汉元争翊戴,不劳商皓定欹倾。
晚来惆怅无人会,云雨能飞傍玉楼。"
天边为要留名姓,拂石殷勤身自题。"
野色耕不尽,溪容钓自闲。分因多卧退,百计少相关。"
"日高闲步下堂阶,细草春莎没绣鞋。


咏怀八十二首 / 赵希东

独树河声外,凝笳塞色中。怜君到此处,却背老莱风。"
"五峰习圣罢,干竺化身归。帝子传真印,门人哭宝衣。
多少深情知不尽,好音相慰强成篇。"
"高卧东林最上方,水声山翠剔愁肠。白云送雨笼僧阁,
好月那堪独上楼。何处是非随马足,由来得丧白人头。
一篇贻友好,千里倍心论。未见归骖动,空能役梦魂。"
掩映红桃谷,夤缘翠柳堤。王孙竟不至,芳草自萋萋。"
顾渚香浮瀹茗花。胶熘石松粘鹤氅,泉离冰井熨僧牙。