菩萨蛮（回文）
"十年通籍入金门，自愧名微枉搢绅。炼得丹砂疑不食，
"借君片石意何如，置向庭中慰索居。
上国求丹桂，衡门长绿苔。堪惊双鬓雪，不待岁寒催。"
"御水初销冻，宫花尚怯寒。千峰横紫翠，双阙凭阑干。
"霁月光如练，盈庭复满池。秋深无热后，夜浅未寒时。
好去苾刍云水畔，何山松柏不青青。"
寻师望药力，依谱上琴声。好是中秋夜，无尘有月明。"
路逢邻妇遥相问，小小如今学养蚕。
长天远树山山白，不辨梅花与柳花。"
"利剑太坚操，何妨拔一毛。冤深陆机雾，愤积伍员涛。
菩萨蛮（回文）拼音解释:
.shi nian tong ji ru jin men .zi kui ming wei wang jin shen .lian de dan sha yi bu shi .
.jie jun pian shi yi he ru .zhi xiang ting zhong wei suo ju .
shang guo qiu dan gui .heng men chang lv tai .kan jing shuang bin xue .bu dai sui han cui ..
.yu shui chu xiao dong .gong hua shang qie han .qian feng heng zi cui .shuang que ping lan gan .
.ji yue guang ru lian .ying ting fu man chi .qiu shen wu re hou .ye qian wei han shi .
hao qu bi chu yun shui pan .he shan song bai bu qing qing ..
xun shi wang yao li .yi pu shang qin sheng .hao shi zhong qiu ye .wu chen you yue ming ..
lu feng lin fu yao xiang wen .xiao xiao ru jin xue yang can .
chang tian yuan shu shan shan bai .bu bian mei hua yu liu hua ..
.li jian tai jian cao .he fang ba yi mao .yuan shen lu ji wu .fen ji wu yuan tao .
译文及注释
译文
君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有(you)谁还能够听到古时候的清音管乐？其四
高高的大堂深深的屋宇，栏杆围护着轩廊几层。
人要有才能并不难，要使自己的才能施展出来实在不容易。可惜啊，贾谊虽然能够做帝王的辅佐之臣，却未能施展自己的才能。 君子要想达成长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一的原因，未必都是当时君王的过错，也有可能是他们自己造成的。 我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能超过他呢？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能尽(jin)才而郁郁死去，照这样说来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，曾周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实践他的政治主张。将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样的殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说： “齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样的深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己是这样的无微不至。如果做到了这样，还是得不到施展，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊！ 周勃曾亲手持着皇帝的印玺献给汉文帝，灌婴曾联合数十万兵力，决定过吕、刘两家胜败的命运，他们又都是汉高祖的旧部，他们这种君臣遇合的深厚情分，哪里只是父子骨肉之间的感情所能比拟的呢？贾谊不过是洛阳的一个青年，要想使汉文帝在一朝一夕之间，就完全抛弃旧有的规章制度，采用他的新主张，也太困难了。作为贾谊这样的人，应该上面取得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，对于周勃、灌婴之类的大臣，要从容地、逐渐地和他们加深交往，使得天子不疑虑，大臣不猜忌，这样以后，整个国家就会按自己的主张去治理了。不出十年，就可以实现自己的理想。怎么能在顷刻之间就突然对人痛哭起来呢？看他路过湘江时作赋凭吊屈原，郁结烦闷，心绪不宁，表露出退隐的思想。此后，终因经常感伤哭泣，以至于早死，这也真是个不善于身处逆境的人。谋划一次没有被(bei)采用，怎么知道就永远不再被采用呢？不知道默默地等待形势的变化，而自我摧残到如此地步。唉，贾谊真是志向远大而气量狭小，才力有余而见识不足(zu)。 古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境，因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀，谨慎的对待自己的立身处世啊！
莫要笑话满头白发的老翁还头插鲜花，我随着委婉动听的《六幺》琵琶曲调，频频交杯换盏。人生万事，何似对酒当歌？
历史在变迁，朝代在改易。我曾经登上姑苏台，远眺浩渺的五湖，苍翠的群山，那太伯、虞仲建立的国家，阖闾、夫差争夺的对象，子胥、文种、范蠡(li)筹划的事业，如今都已消失殆尽了，大云庵和沧浪(lang)亭的兴废，又算得了什么呢？虽然如此，钱镠趁天下动乱，窃据权位，占有吴越，国富兵强，传了四代，他的子孙亲戚，也借着权势大肆挥霍，广建宫馆园囿，盛极一时，而子美的沧浪亭，却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载，不与吴越一起迅速消失，是有原因的。
一起被贬谪的大都已回京，进身朝廷之路比登天难攀。
突然想来人间一游，误逐世间的环乐，以尽前缘。
不知何处吹起凄凉的芦管，一夜间征人个个眺望故乡。
像汉朝的张敞，对着明镜为佳人描眉(mei)，一起在楼中赏月，祈求天长地久。欢乐的人们渐渐散去，街上如往常般寂静，而我的心情却渐渐感到有些忧伤。
你穿过的衣裳已经快施舍完了，你的针线盒我珍存着不忍打开。
海的尽头岸边上阴暗幽静，江面上来自北方的秋风吹起了阵阵的寒意。
早晨，画(hua)栋飞上了南浦的云；
却又为何远至班禄，不到清晨便及时回返？
看看凤凰飞翔在天。
“家族聚会人都到齐，食品丰富多种多样。
天上的织女这一晚不再织布，暂停了辛劳，人间却有千家万户忙着向她乞巧。想牛郎织女互诉一年的心事，悄悄话一定不少。七月七日佳节好，禁不住回首把唐明皇笑。
夜中不能寐，夜里睡不着觉。
注释
26.小学而大遗：学了小的（指“句读之不知”）却丢了大的（指“惑之不解”）。遗，丢弃，放弃。
④高阳俦侣：西汉郦食其自称高阳酒徒。
6.有弟皆分散，无家问死生：弟兄分散，家园无存，互相间都无从得知死生的消息。
隽（jùn）俗：卓立世俗。
祀典：祭祀的仪礼。
⑽进贤冠：古代成名，文儒者之服。大羽箭：大杆长箭。
⑩山烟：山中云雾。
而：表转折。
18、东山，指谢安。谢曾隐居东山。
赏析
接下去写俯视所见，从而引起感慨，是全篇重点。“秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州？”诗人结合登塔所见来写，在写景中有所寄托。在平地上从终南山和秦岭望过去，只看到秦山青苍的一片，而在塔上远眺，则群山大小相杂，高低起伏，大地好像被切成许多碎块。泾水浊，渭水清，然而从塔上望去分不清哪是泾水，哪是渭水，清浊混淆了。再看皇州（即首都长安），只看到朦胧一片。这四句写黄昏景象，却又另有含意，道出了山河破碎，清浊不分，京都朦胧，政治昏暗。这正和“百忧”呼应。《资治通鉴》：“（天宝十一载）上（玄宗）晚年自恃承平，以为天下无复可忧，遂深居禁中，专以声色自娱，悉委政事于（李）林甫。林甫媚事左右，迎会上意，以固其宠。杜绝言路，掩蔽聪明，以成其奸；妒贤疾能，排抑胜己，以保其位；屡起大狱，诛逐贵臣，以张其势。”“凡在相位十九年，养成天下之乱。”杜甫已经看到了这种情况，所以有百忧的感慨。
总之，诗人正是抓住久雨的情境，写出水涨的特点，展现出浩渺壮阔的景观。面对这无比浩阔的湖面，使人顿生空寂落寞之感，诗人又是独自一人来游，自然难免独游之叹了。
值得注意的是第三句，这句“最爱东山晴后雪”在前首同样的位置就出现了，而再写一次就进一步表现了对东山之雪的喜爱，这样的情感是非常有力的。但略不同于前首，这句话的是带有些许愁意的。第四句直接点出了愁，作者所愁的是“宜看不宜登”，可以远观而不可登攀近赏，对于作者来说却是十分失望的，而且其中又隐含着对白雪消融掉(rong diao)的可惜。
梅，据考证是一种原产于中国的植物，自古以来就是一种常用的果品。但是上古的诗歌里却吟咏得不多，诗经里‘摽有梅’一诗曾提到梅实，也只是作为起兴的由头，没有把它作为吟咏的主体。南北朝时代陆凯折梅赠驿使所赋的诗，也仅仅是把梅花当作一种表达友情的道具。真正在诗歌中给梅花赋予人格化的形象，那还是唐以后的事。因为梅花是在天寒地冻的时节凌霜冒雪而开，不与众芳为伍，所以人们赋予了它清高、孤峭、顽强、坚贞的品格；又因为梅花开在冬末早春，相比于三春光景那种桃李芳菲，百花烂漫的盛季，它算是占得了春先，所以人们又赋予了它报春使者的声名，成了先知先觉的先驱者或酿时造势的的英雄豪杰的形象。歌剧《江姐》中的“红梅赞”这首歌，就是梅花品格的一幅恰如其分的写照。
此诗在构思农家苦这一题材时，颇具特色。在一般的作品中，作者在表现封建剥削对人民的压榨时，多是正面描状农民生活的困苦。这首诗则不然。《《田家行》王建 古诗》向读者描绘的是小麦、蚕茧丰收，农民欣喜欢乐的场面。但丰收的结果，并不是生活的改善，而是受到更重的盘剥，生活依然悲惨，无法避开不幸的命运。这种遭遇，不是一家一户偶然遇到天灾人祸所碰到的困苦，而是概括了封建时代千千万万农民的共同遭遇，如此选材，相当具有典型性和概括性。
“大江来从万山中”四句，写目之所见。浩浩的长江，从万山千壑中奔流而东，绵互两岸的山势，也随之而宛转东向，只有那龙蟠虎踞的钟山，挺然屹立在西边，好像要乘长风，破巨浪，挽大江而西向似的。大江要东流，钟山要西上，这就赋予了它们以人格的力量，赋予了它们以浩然的正气，一个要冲向大海作波涛，一个要屹立西天作砥柱；一个能惊涛拍岸，一个不随波逐流，于是在诗人的笔下，大江和钟山都成了自己的化身，气势之雄伟，器宇之轩昂，是江山的传神，也是诗人的写照。“江让相雄不相(bu xiang)让”四句，分承“大江”与“钟山”两联。“相雄不相让”，正是对以上四句的高度概括；“形胜争夸”，则是对下文的有力开拓。
这时小吏头须求见。这个头须，原是跟随重耳逃亡的人，管理一应的财物。在重耳离开齐国的时候，他动摇了。现实明摆着，就凭着这一班人？复国必将是遥遥无期，住在齐国还能安逸温饱，偏偏要跑出来，真是上宾不当去做流浪汉。于是头须卷走了财产悄悄回到晋国。使得重耳两手空空，在曹、宋、郑国备受折难。头须在赦令颁发后——他倒是谨慎，不像勃鞮那样冒险，有赦令在，最少是确保了自己项上的人头——看出了赦令的成效不佳，就仿效勃鞮来见晋文公，说：“你若继续信任、使用我，人们就会认定：‘对战时谋杀他的勃鞮、危难中抛弃他的头须，国君都能任用，我们还担心什么呢？’局面就会稳定下来。”晋文公大喜，就仍然让头须为他驾车，也即亲兵，出入都和重耳同行止。这在晋国产生了轰动效应。都知道晋文公不计前嫌，胸怀宽阔(kuan kuo)。使恶意的流言自灭。
这组诗一开始写草堂的春色，情绪是陶然的；而随着视线的游移、景物的转换、江船的出现，触动了他的乡情，四句景语完整表现了诗人这种复杂细致的内心思想活动。此诗两两对杖，写法非常精致考究，读起来却一点儿也不觉得雕琢，十分自然流畅。把读者由眼前景观引向广远的空间和悠长的时间之中，引入对历史和人生的哲思理趣之中。
土毛无缟，乡味有查头。已抱沉痼疾，更贻魑魅忧——土毛：土 地上所生长的五谷、草木。《春秋左传正义·昭公七年》：“食土之毛，谁非君臣。”缟：白色的绢和细麻衣服。《春秋左传正义·襄公二十九年》：“（吴季札） 聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献衣焉。”杜预注：“吴地贵缟，郑地贵，故各献己所贵。”查头：鱼名，产于襄阳。沉痼疾：经久难医之重病。《文 选》卷二十三刘公干《赠五官中郎将四首之一》：“余婴沉痼疾，窜身清漳滨。”魑魅：山精鬼怪。《春秋左传·宣公三年》：“故民入川泽山林，不逢不若，螭魅 罔两。”杜预注：“螭，山神，兽形。魅，怪物。”四句写襄阳地虽粗陋不产缟，但诗人竭(ren jie)尽全力地以襄阳的美味食物来款待友人。此时诗人已身染重病，友人的远去更令他忧心忡忡。
思欲济世，则意中愤然，文采铺发，遂叙妙思，托配仙人，与俱游戏，周历天地，无所不到。然犹怀念楚国，思慕旧故，忠信之笃，仁义之厚也。是以君子珍重其志，而玮其辞焉。”其后历代学者对本篇作者为屈原均无异议，直到近代，始有人表示怀疑。今文经学家廖平首先发难，其《楚辞讲义》云：“《《远游》屈原 古诗篇》之与《大人赋》，如出一手，大同小异。”现代学者，陆侃如早年所著《屈原》、游国恩早年所著《楚辞概论》，都认为《《远游》屈原 古诗》非屈原所作(游氏晚年观点有所改变)，郭沫若《屈原赋今译》、刘永济《屈赋通笺》也持同样的观点。而姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》等则坚决认为《《远游》屈原 古诗》为屈原所作。归纳起来，说《《远游》屈原 古诗》非屈原所作，大致有三点理由：第一是结构、词句与西汉司马相如的《大人赋》有很多相同；第二是其中充满神仙真人思想；第三是词句多袭《离骚》、《九章》。但姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》都认为《《远游》屈原 古诗》结构语句与《大人赋》多相同之处，只能说明《大人赋》抄袭《《远游》屈原 古诗》；描写神仙真人与屈原所处的楚文化氛围吻合，而神仙真人思想也仅是本篇的外壳而不是主旨所在；一人先后之作，中有因袭，自古而然，不足为奇。他们的观点，应该说是可以成立的。今人更有著专文“从文风、修辞、语法、韵律等几方面客观而科学地列出一些事实。以证明《《远游》屈原 古诗》的作者只能是屈原而决非别人”(姜昆武、徐汉树《<《远游》屈原 古诗>真伪辨》，载《楚辞研究论文选》)。《《远游》屈原 古诗》为屈原所作，似乎应该成为定论，正如姜亮夫所说，“从整个屈子作品综合论之，《《远游》屈原 古诗》一篇正是不能缺少的篇章”，“《《远游》屈原 古诗》是垂老将死的《离骚》”(上一文姜亮夫引言)。
该文选自《潜研堂集》。《弈喻》钱大昕 古诗，即用下棋打比方，借下棋的事情讲道理。
总之，诗人正是抓住久雨的情境，写出水涨的特点，展现出浩渺壮阔的景观。面对这无比浩阔的湖面，使人顿生空寂落寞之感，诗人又是独自一人来游，自然难免独游之叹了。
值得注意的是第三句，这句“最爱东山晴后雪”在前首同样的位置就出现了，而再写一次就进一步表现了对东山之雪的喜爱，这样的情感是非常有力的。但略不同于前首，这句话的是带有些许愁意的。第四句直接点出了愁，作者所愁的是“宜看不宜登”，可以远观而不可登攀近赏，对于作者来说却是十分失望的，而且其中又隐含着对白雪消融掉(rong diao)的可惜。
梅，据考证是一种原产于中国的植物，自古以来就是一种常用的果品。但是上古的诗歌里却吟咏得不多，诗经里‘摽有梅’一诗曾提到梅实，也只是作为起兴的由头，没有把它作为吟咏的主体。南北朝时代陆凯折梅赠驿使所赋的诗，也仅仅是把梅花当作一种表达友情的道具。真正在诗歌中给梅花赋予人格化的形象，那还是唐以后的事。因为梅花是在天寒地冻的时节凌霜冒雪而开，不与众芳为伍，所以人们赋予了它清高、孤峭、顽强、坚贞的品格；又因为梅花开在冬末早春，相比于三春光景那种桃李芳菲，百花烂漫的盛季，它算是占得了春先，所以人们又赋予了它报春使者的声名，成了先知先觉的先驱者或酿时造势的的英雄豪杰的形象。歌剧《江姐》中的“红梅赞”这首歌，就是梅花品格的一幅恰如其分的写照。
此诗在构思农家苦这一题材时，颇具特色。在一般的作品中，作者在表现封建剥削对人民的压榨时，多是正面描状农民生活的困苦。这首诗则不然。《《田家行》王建 古诗》向读者描绘的是小麦、蚕茧丰收，农民欣喜欢乐的场面。但丰收的结果，并不是生活的改善，而是受到更重的盘剥，生活依然悲惨，无法避开不幸的命运。这种遭遇，不是一家一户偶然遇到天灾人祸所碰到的困苦，而是概括了封建时代千千万万农民的共同遭遇，如此选材，相当具有典型性和概括性。
“大江来从万山中”四句，写目之所见。浩浩的长江，从万山千壑中奔流而东，绵互两岸的山势，也随之而宛转东向，只有那龙蟠虎踞的钟山，挺然屹立在西边，好像要乘长风，破巨浪，挽大江而西向似的。大江要东流，钟山要西上，这就赋予了它们以人格的力量，赋予了它们以浩然的正气，一个要冲向大海作波涛，一个要屹立西天作砥柱；一个能惊涛拍岸，一个不随波逐流，于是在诗人的笔下，大江和钟山都成了自己的化身，气势之雄伟，器宇之轩昂，是江山的传神，也是诗人的写照。“江让相雄不相(bu xiang)让”四句，分承“大江”与“钟山”两联。“相雄不相让”，正是对以上四句的高度概括；“形胜争夸”，则是对下文的有力开拓。
这时小吏头须求见。这个头须，原是跟随重耳逃亡的人，管理一应的财物。在重耳离开齐国的时候，他动摇了。现实明摆着，就凭着这一班人？复国必将是遥遥无期，住在齐国还能安逸温饱，偏偏要跑出来，真是上宾不当去做流浪汉。于是头须卷走了财产悄悄回到晋国。使得重耳两手空空，在曹、宋、郑国备受折难。头须在赦令颁发后——他倒是谨慎，不像勃鞮那样冒险，有赦令在，最少是确保了自己项上的人头——看出了赦令的成效不佳，就仿效勃鞮来见晋文公，说：“你若继续信任、使用我，人们就会认定：‘对战时谋杀他的勃鞮、危难中抛弃他的头须，国君都能任用，我们还担心什么呢？’局面就会稳定下来。”晋文公大喜，就仍然让头须为他驾车，也即亲兵，出入都和重耳同行止。这在晋国产生了轰动效应。都知道晋文公不计前嫌，胸怀宽阔(kuan kuo)。使恶意的流言自灭。
这组诗一开始写草堂的春色，情绪是陶然的；而随着视线的游移、景物的转换、江船的出现，触动了他的乡情，四句景语完整表现了诗人这种复杂细致的内心思想活动。此诗两两对杖，写法非常精致考究，读起来却一点儿也不觉得雕琢，十分自然流畅。把读者由眼前景观引向广远的空间和悠长的时间之中，引入对历史和人生的哲思理趣之中。
土毛无缟，乡味有查头。已抱沉痼疾，更贻魑魅忧——土毛：土 地上所生长的五谷、草木。《春秋左传正义·昭公七年》：“食土之毛，谁非君臣。”缟：白色的绢和细麻衣服。《春秋左传正义·襄公二十九年》：“（吴季札） 聘于郑，见子产，如旧相识，与之缟带，子产献衣焉。”杜预注：“吴地贵缟，郑地贵，故各献己所贵。”查头：鱼名，产于襄阳。沉痼疾：经久难医之重病。《文 选》卷二十三刘公干《赠五官中郎将四首之一》：“余婴沉痼疾，窜身清漳滨。”魑魅：山精鬼怪。《春秋左传·宣公三年》：“故民入川泽山林，不逢不若，螭魅 罔两。”杜预注：“螭，山神，兽形。魅，怪物。”四句写襄阳地虽粗陋不产缟，但诗人竭(ren jie)尽全力地以襄阳的美味食物来款待友人。此时诗人已身染重病，友人的远去更令他忧心忡忡。
思欲济世，则意中愤然，文采铺发，遂叙妙思，托配仙人，与俱游戏，周历天地，无所不到。然犹怀念楚国，思慕旧故，忠信之笃，仁义之厚也。是以君子珍重其志，而玮其辞焉。”其后历代学者对本篇作者为屈原均无异议，直到近代，始有人表示怀疑。今文经学家廖平首先发难，其《楚辞讲义》云：“《《远游》屈原 古诗篇》之与《大人赋》，如出一手，大同小异。”现代学者，陆侃如早年所著《屈原》、游国恩早年所著《楚辞概论》，都认为《《远游》屈原 古诗》非屈原所作(游氏晚年观点有所改变)，郭沫若《屈原赋今译》、刘永济《屈赋通笺》也持同样的观点。而姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》等则坚决认为《《远游》屈原 古诗》为屈原所作。归纳起来，说《《远游》屈原 古诗》非屈原所作，大致有三点理由：第一是结构、词句与西汉司马相如的《大人赋》有很多相同；第二是其中充满神仙真人思想；第三是词句多袭《离骚》、《九章》。但姜亮夫《屈原赋校注》、陈子展《楚辞直解》都认为《《远游》屈原 古诗》结构语句与《大人赋》多相同之处，只能说明《大人赋》抄袭《《远游》屈原 古诗》；描写神仙真人与屈原所处的楚文化氛围吻合，而神仙真人思想也仅是本篇的外壳而不是主旨所在；一人先后之作，中有因袭，自古而然，不足为奇。他们的观点，应该说是可以成立的。今人更有著专文“从文风、修辞、语法、韵律等几方面客观而科学地列出一些事实。以证明《《远游》屈原 古诗》的作者只能是屈原而决非别人”(姜昆武、徐汉树《<《远游》屈原 古诗>真伪辨》，载《楚辞研究论文选》)。《《远游》屈原 古诗》为屈原所作，似乎应该成为定论，正如姜亮夫所说，“从整个屈子作品综合论之，《《远游》屈原 古诗》一篇正是不能缺少的篇章”，“《《远游》屈原 古诗》是垂老将死的《离骚》”(上一文姜亮夫引言)。
该文选自《潜研堂集》。《弈喻》钱大昕 古诗，即用下棋打比方，借下棋的事情讲道理。
创作背景
唐代宗大历元年（766）春未夏初，杜甫从云安迁居夔州，开始了寄寓夔州的一段生活，也进入了一个诗歌创作的高峰期。白帝城在夔州东面，坐落于山头上，面临长江，杜甫初到夔州，登楼眺望，感慨无限，作《白帝城最楼》。
五代史伶官传序
应是向西无地种，不然争肯重莲花。"
尊荣富寿难兼得，闲坐思量最要身。"
"新阳归上苑，嘉树独含妍。散漫添和气，曈昽卷曙烟。
梦中无限风流事，夫婿多情亦未知。"
回塘彩鹢来，落景标林箊.漾漾棹翻月，萧萧风袭裾。
一觉晓眠殊有味，无因寄与早朝人。"
破险更祠宇，凭高易庙垣。旧基绝仄足，新构忽行鹓.
碧云江静浦帆稀。不堪孙盛嘲时笑，愿送王弘醉夜归。
水龙吟·浮翠山房拟赋白莲
挟纩非真纩，分衣是假衣。从今貔武士，不惮戍金微。"
醉与江涛别，江涛惜我游。他年婚嫁了，终老此江头。
符彩功难补，盈虚数已亏。岂惟孤玩好，抑亦类瑕疵。
汉上羸残号半人。薄有文章传子弟，断无书札答交亲。
水挂银河映月寒。天外鹤声随绛节，洞中云气隐琅玕.
"晓陌事戎装，风流粉署郎。机筹通变化，除拜出寻常。
夜吟邻叟闻惆怅，七八年来无此声。"
"徐城洪尽到淮头，月里山河见泗州。
定风波·江水沉沉帆影过
我来心益闷，欲上天公笺。"
钟声空下界，池色在清宵。终拟修禅观，窗间卷欲烧。"
吟才依树午，风已报庭秋。并觉声声好，怀恩忽泪流。"
客泪收回日，乡心寄落潮。殷勤问春雁，何处是烟霄。"
"儿郎漫说转喉轻，须待情来意自生。
"寒天仍远去，离寺雪霏霏。古迹曾重到，生涯不暂归。
红亭绿酒惜分岐。月明野店闻鸡早，花暗关城匹马迟。
"微径婵娟里，唯闻静者知。迹深苔长处，步狭笋生时。
过华清宫绝句三首·其一
"宿心不觉远，事去劳追忆。旷古川上怀，东流几时息。
碧树吴洲远，青山震泽深。无人踪范蠡，烟水暮沈沈。
惆怅妆成君不见，空教绿绮伴文君。"
阳乌晴展翅，阴魄夜飞轮。坐冀无云物，分明见北辰。"
他时蹇跛纵行得，笑杀平原楼上人。"
烦君四句遥相寄，应得诗中便看花。"
会须将入深山去，倚看云泉作老夫。"
时逢寒食游人识，竟说从来有大名。"
蹇叔哭师
"僧家胜景瞰平川，雾重岚深马不前。宛转数声花外鸟，
家寄茅洞中，身游越城下。宁知许长史，不忆陈司马。
秦王封日岂无心。常将正节栖孤鹤，不遣高枝宿众禽。
见说往来多静者，未知前日更逢谁。"
梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。"
淡黄衫子浑无色，肠断丁香画雀儿。"
"怕见世间事，削头披佛衣。年小未受戒，会解如老师。
轻烟浮草色，微雨濯年华。乞假非关病，朝衣在酒家。"
正月二十日与潘郭二生出郊寻春忽记去年是日同至女王城作诗乃和前韵
醉融光兮渺渺瀰瀰，迷千里兮涵烟眉，晨陶陶兮暮熙熙。
"不得之仁消息久，秋来体色复何如。苦将杯酒判身病，
浪叠云堆万簇山。行尽杳冥青嶂外，九重钟漏紫霄间。
"白鸡黄犬不将去，寂寞空馀葬时路。草死花开年复年，
阁连青琐近丹梯。墨宣外渥催飞诏，草布深恩促换题。
黑发年来尽，沧江归去迟。何时得携手，林下静吟诗。"
药草经行遍，香灯次第燃。戒珠高腊护，心印祖僧传。
"行行何处散离愁，长路无因暂上楼。
苍梧谣·天
野亭晴带雾，竹寺夏多风。溉稻长洲白，烧林远岫红。
老岂无谈笑，贫犹有酒浆。随时来伴侣，逐日用风光。
"幽居悄悄何人到，落日清凉满树梢。新句有时愁里得，
力尽得一名，他喜我且轻。家书十年绝，归去知谁荣。
穴处身疑培塿中。花影一阑吟夜月，松声半榻卧秋风。
微微万井逼，习习九门通。绕殿炉烟起，殷勤报岁功。"
幽禽窥饭下，好药入篱生。梦觉幽泉滴，应疑禁漏声。"
平视云端路，高临树杪风。自怜荣末座，前日别池笼。"
渔家傲·近日门前溪水涨
静居难识梵王心。鱼扃昼锁龙宫宝，雁塔高摩欲界金。
我未及悬舆，今犹佩朝绂。焉能逐糜鹿，便得游林樾。
开拆远书何事喜，数行家信抵千金。
君为使滑州，我来西入京。丈夫不泣别，旁人叹无情。
"送客客为谁，朱门处士稀。唯修曾子行，不着老莱衣。
兹境罕能致，居闲得弥偏。数杯罢复饮，共想山中年。"
试作循潮封眼想，何由得见洛阳春。"
当轩云岫影沉沉。残云带雨轻飘雪，嫩柳含烟小绽金。
菩萨蛮·春波软荡红楼水
道侣书来相责诮，朝朝欲报作何颜。"
"西园春欲尽，芳草径难分。静语唯幽鸟，闲眠独使君。
"嵩阳听罢讲经钟，远访庭闱锡度空。蒲履谩从归后织，
刘济愿跪履，田兴请建筹。处士拱两手，笑之但掉头。
共知亭下眠云远，解到上头能几人。"
赚杀唱歌楼上女，伊州误作石州声。"
闲携九日酒，共到百花亭。醉里求诗境，回看岛屿青。
"投迹清冰上，凝光动早春。兢兢愁陷履，步步怯移身。
春园即事
"朝下有闲思，南沟边水行。因来见寥落，转自叹平生。
便成林下隐，都忘门前事。骑吏引归轩，始知身富贵。"
恐是麻姑残米粒，不曾将与世人看。"
年年少去是交亲。碧毡帐暖梅花湿，红燎炉香竹叶春。
羔羊口在缘何事，暗死屠门无一声。
差是斜刀剪红绢，卷来开去叶中安。"
"中峰高拄泬寥天，上有茅庵与石泉。
寄语故人休怅怏，古来贤达事多殊。"