烛影摇红·越上霖雨应祷
众稚齐歌舞。看看白日向西斜，各自骑牛又归去。"
"萧萧北风起，孤棹下江濆。暮客去来尽，春流南北分。
地角天涯外，人号鬼哭边。大河流败卒，寒日下苍烟。
长守静，处深幽，服气餐霞饱即休。"
"噀雪喷霜满碧虚，王孙公子玩相唿。从来天匠为轮足，
全同白象下天时。文经武纬包三古，日角龙颜遏四夷。
不免为水府之腥臊。"
不堪西望西风起，纵火昆仑谁为论。
唯有虹梁春燕雏，犹傍珠帘玉钩立。"
华池本是真神水，神水元来是白金。
"山兄心似我，岸谷亦难交。不见还相忆，来唯添寂寥。
烛影摇红·越上霖雨应祷拼音解释:
zhong zhi qi ge wu .kan kan bai ri xiang xi xie .ge zi qi niu you gui qu ..
.xiao xiao bei feng qi .gu zhao xia jiang pen .mu ke qu lai jin .chun liu nan bei fen .
di jiao tian ya wai .ren hao gui ku bian .da he liu bai zu .han ri xia cang yan .
chang shou jing .chu shen you .fu qi can xia bao ji xiu ..
.xun xue pen shuang man bi xu .wang sun gong zi wan xiang hu .cong lai tian jiang wei lun zu .
quan tong bai xiang xia tian shi .wen jing wu wei bao san gu .ri jiao long yan e si yi .
bu mian wei shui fu zhi xing sao ..
bu kan xi wang xi feng qi .zong huo kun lun shui wei lun .
wei you hong liang chun yan chu .you bang zhu lian yu gou li ..
hua chi ben shi zhen shen shui .shen shui yuan lai shi bai jin .
.shan xiong xin si wo .an gu yi nan jiao .bu jian huan xiang yi .lai wei tian ji liao .
译文及注释
译文
镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。
造一座这样的堂屋费钱上百万，那郁郁勃(bo)勃的气象上凌云烟。
不(bu)必再因贬官南方而垂泪千行了，今天不是乘一叶扁舟沿湘江北上了吗？
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下(xia)饮得(de)醉态可掬。
一年年过去，白头发不断添新，
正想要率领轻骑一路追杀，纷纷大雪，已经洒满了将士的弓刀。在野外天幕下摆设劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
弦音飘荡发出冷冷的声音，蛰伏的小虫惊醒，神鬼听后都惊起。
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
女子背向着盈盈而立，故意作出含羞的姿态，手中揉搓着梅花的花蕊，任其打落在肩头。想要找到她的郎(lang)君，将离别的愁怨向他诉说，等到郎君归来，她的愁怨却消散无踪。
清晨起来，将帘幕卷起，看见满地清霜。天气太多，你用热气呵着纤手，试着描画梅花妆。都因离别的幽恨，所以你故意把双眉画成山的式样，浅淡而又细长。思念往事，痛惜流逝的年华，更(geng)是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑，想要微笑却又愁上眉头，这真是最令人断肠的事情。
为何身上涂(tu)满狗粪，就能避免危险状况？
杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
春潮不断上涨，还夹带着密密细雨。荒野渡口无人，只有一只小船悠闲地横在水面。
门前的野草，别后秋天枯黄春来变得碧绿。
满腹离愁又被晚钟勾起。
这分别的地方，有楼台，紧靠着又高又陡的江岸；有洲诸，很长很长，长得要跟远天连起来。
我忧愁的是像今晚这般欢饮的春夜太短暂了，我不再推辞说您又将我的酒杯斟得太满。既然有酒可喝再怎么样也得打起精神来，人生能有多长呢？
请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？
注释
⑴《幸蜀西至剑门》李隆基 古诗：幸蜀：驾临四川。剑门，古县名，今四川省剑阁东北，因剑门山而得名。此诗是唐玄宗李隆基在安史之乱时长安收复后从四川回京时，行至剑门时所写。
②头陀：梵语Dhata之音译，又作杜荼、杜多，意译有抖擞、抖拣、浣洗等，意为去除衣服、饮食、住处三种贪着之行法。俗则称僧人之行脚乞食者为头陀。此诗取前一意。
23、迨（dài）诸父异爨（cuàn）：等到伯、叔们分了家。迨，及，等到。诸父，伯父、叔父的统称。异爨，分灶做饭，意思是分了家。
108. 怪之：以之为怪，意即对这种情况感到奇怪，“怪”属意动用法。之：指代上面两句的内容。
168、龙逢：关龙逢，为夏桀时贤臣。
班军：调回军队，班：撤回
场：是打谷的场地。圃：是菜园。春夏做菜园的地方秋冬就做成场地，所以场圃连成一词。
（26）钟仪幽而楚奏兮：指钟仪被囚，仍不忘弹奏家乡的乐曲。《左传·成公九年》载，楚人钟仪被郑国作为俘虏献给晋国，晋侯让他弹琴，晋侯称赞说：“乐操土风，不忘旧也。”
赏析
这种评价自然有失于片面。实际上，陶渊明在我国诗歌发展史上，实在是堪称第一位田园诗人。他以冲淡洒脱的笔触，为读者绘制了一幅幅优美静谧的田园风光图画，东篱南山、青松奇园、秋菊佳色、日夕飞鸟、犬吠深巷、鸡鸣树巅，再伴以主人公那隔(na ge)绝尘世、耽于诗酒的情愫，它所构筑成的艺术境界十分高远幽邃、空灵安谧。不过，细心的读者也会从中时时体察到陶渊明在诗中所流露的那种不得已才退居田园、饮酒赋诗，而实际却正未忘怀现实、满腹忧愤的心情。
这首《山中送别》诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。
如果说第二联只是透露一些思乡的消息，带有含蓄的意味，而又未点明；那么(na me)第三联的“乡泪客中尽”，不仅点明了乡思，而且把这种感情一泄无余了。不仅他自己这样思乡，而且家人也在想望着他自己的归去，遥望着“天际”的“孤帆”。家人的想望，是假托之词，然而使思乡的感情，抒发得更为强烈了。“迷津欲有问”，是用《论语·微子》孔子使子路问津的典故。长沮、桀溺是隐者，而孔子则是积极想从政的人。长沮、桀溺不说津（渡口）的所在，反而嘲讽孔子栖栖遑遑、奔走四方，以求见用，引出了孔子的一番慨叹。双方是隐居与从政的冲突。而孟浩然本为襄阳隐士，如今却奔走于东南各地（最后还到长安应进士举），却是把隐居与从政的矛盾集于一身，而这种矛盾又无法解决，故以“平海夕漫漫”作结。滔滔江水，与海相平，漫漫无边，加以天色阴暗，已至黄昏。这种景色，完全烘托出作者迷茫的心情。
最后一段共八句，押平声东韵（只有一处为冬韵，通押），一韵到底。前四句写玄宗巡幸骊山的盛况。新丰宫，即骊山华清宫，唐京兆昭应县，汉代本名新丰，骊山在县境内。玄宗巡幸至骊山，帝辇翠华葳蕤，旌旗拂天，数万匹厩马随从，每种毛色的马列为一队，马队相间，远望如锦绣一般。“皆与此图筋骨同”，是指真马与图上之马都是良马。着此一句，扣全诗咏“九马图”的题旨。后四句写玄宗入葬泰陵后的萧竦景况，表现其“衰”。“自从献宝朝河宗”句，借周穆王的升遐比喻唐玄宗崩驾。河宗，即河伯，周穆王西征(zheng)，河伯朝见并献上宝物，引导他西行，穆王由此归天，（《穆天子传》）。“无复射蛟江水中”，玄宗已卒，无人再来江边射蛟。此处用汉武帝的故事，《汉书·武帝纪》：“元封五年，武帝自浔阳浮江，亲射蛟江中，获之。”“君不见”二句，描写玄宗陵前的萧条。龙媒，骏马，语出《汉书·礼乐志》：“天马来，龙之媒。”玄宗陵前松柏里，骏马都已离去，只剩下鸟儿在松风中鸣叫。唐玄宗喜爱马图，宠幸曹霸，巡幸新丰宫，数万骏马随从，一旦归命，群马尽去，松柏含悲，这一结，韵致悠长，盛衰之叹，俯仰感慨，尽在其中。
其四，《《李夫人赋》刘彻 古诗》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》在沉痛伤悼李夫人的同时，体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关，据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载，公元前118年（元狩五年）汉武帝得了一场大病之后，深感到生命的脆弱，从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里，对功业的孜孜以求已荡然无存，代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品，与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道，透露出汉代文学创作的嬗变：从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化，实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒，为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河，其意义之重大，值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。
“结发行事君，慊慊心意关。”妻子回信说：我自从结婚嫁给你，就一直伺候着你，对你身在边地，心里虽然充满了哀怨，可时时牵挂着你啊。
结尾二句，承上文而来。思妇彻夜未眠，所忆之人缥缈无踪，眼望孤灯，手理寒机，心中分外凄苦，于是她情不自禁地哭了。尽管泪流不已，也没有人同情她，她不能向人诉说单身独处的苦闷。她只有哀哀自伤，徒然叹息(tan xi)。结句“鸡鸣”二字，紧扣上句的“晓”字，而“徒”字又与前段的“空”字遥相照映。此刻女主人翁的孤独之感已达到了顶点，天上的星汉也好，自己的忆念与叹息也好，一切的一切，都是空幻而徒然的。她只有默默地流泪，独自咀嚼着悲伤。听到鸡叫的声音，她不由发出长长的叹息。
以情驭景，以景托情，是这首诗突出的艺术特色。
诗中隐者采药为生，济世活人，是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。惟其如此，钦慕而不遇，就更突出其怅惘之情了。另外，作者作为一个封建社会的知识分子，离开繁华的都市，跑到这超尘绝俗的青松白云之间来“寻隐(xun yin)者”，其原因也是耐人寻味，引人遐想的。
古往今来，人与人之间的交往是不可缺少的。此诗就是描写一个孤独者切盼友人来访，共饮谈心，以解孤独寂寞之苦。
仅从文本看，诗写深秋月夜景色，然不作静态描写，而借神话传说宛言月夜冷艳之美。首句以物候变化说明霜冷长天，深秋已至。次句言月华澄明，天穹高迥。三四句写超凡神女，争美竞妍。诗以想像为主，意境清幽空灵，冷艳绝俗。颇可说明义山诗之唯美倾向。
第五章接写燔柴祭天之礼，人们将柞树棫树枝条砍下堆在祭台上作柴火，将玉帛、牺牲放在柴堆上焚烧，缕缕烟气升腾天空，象征与天上神灵的沟通，将世人对神灵虔诚的崇敬之意、祈求之愿上达。对于这样的君民，昊天上帝与祖宗先王在天之灵自然会有“所劳矣”，自然会赐以“景福”。
最后便是此文风格特点，嬉笑怒骂，严峻冷隽，引人入胜，发人深省。作者跟读者杂谈感想，启发开导，摆事实，讲道理，爱憎是分明的，但感情的表现形式却是复杂的。第一段，作者徐徐说来，娓娓动听，引人兴趣，而说到以《野庙碑》陆龟蒙 古诗抒发悲哀，仿佛一拍惊木，令人震动。第二段，作者好像话分两头，各表一支，嬉笑嘲弄，而说到“农民创造这一切，又害怕这一切”，骤然一转，痛心叙述，辛酸悲恻。第三段，作者突发议论，两番转折，进入主题，鞭挞怒骂，激人愤慨。末尾用诗明确点出主题思想，说破大悲哀。这一层层叙述议论，逐步深入，表现出作者严肃沉重、感慨激奋的神情风度，形成独特风格，产生艺术效果，达到启发教育的目的。应当说，在晚唐文坛上，这篇杂感是杰出的有代表性的作品。
使友人失去辫驳的根据。第三句“对子骂父，则是无礼。”这是针对友人出言不逊而说的。在指出友人“无信”的基础上，又指出友人“无礼”。一步紧逼一步，把友人通到了无以言对的狼狈境地，以至最后不得不“惭”而“下车引之”。由于这些对话具有鲜明的个性特征，因此，虽然只有短短几句，也可以看出元方—陈太丘性格的折光，是多么聪颖仁慧、知书达理。
“井放辘轳闲浸酒”，老将取井水之凉，使酒清凉爽口，写其闲适生活。“笼开鹦鹉报煎茶”，打开鹦鹉笼子，任其自由往来，好让它在有客光临时报告主人，督请煎茶待客。这两句从侧面借助物情来反映人情，不仅使画面的形象鲜明生动，构成一个清幽深邃的意境，而且深刻细腻地揭示出老将的生活情趣和精神状态，手法相当高明。
如果说前两句所描绘的是《山中》王维 古诗景色的某一两个局部，那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒，但整个秦岭《山中》王维 古诗，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的，不像有形的物体那样可以触摸得到，所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”，但它是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的水分，浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子，人行空翠之中，就像被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它的浸染、滋润，而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意，所以尽管“山路元无雨”，却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受，一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾，也就在这种心灵上的快感中统一起来了。
这首《山中送别》诗，不写离亭饯别的情景，而是匠心别运，选取了与一般送别诗全然不同的下笔着墨之点。
如果说第二联只是透露一些思乡的消息，带有含蓄的意味，而又未点明；那么(na me)第三联的“乡泪客中尽”，不仅点明了乡思，而且把这种感情一泄无余了。不仅他自己这样思乡，而且家人也在想望着他自己的归去，遥望着“天际”的“孤帆”。家人的想望，是假托之词，然而使思乡的感情，抒发得更为强烈了。“迷津欲有问”，是用《论语·微子》孔子使子路问津的典故。长沮、桀溺是隐者，而孔子则是积极想从政的人。长沮、桀溺不说津（渡口）的所在，反而嘲讽孔子栖栖遑遑、奔走四方，以求见用，引出了孔子的一番慨叹。双方是隐居与从政的冲突。而孟浩然本为襄阳隐士，如今却奔走于东南各地（最后还到长安应进士举），却是把隐居与从政的矛盾集于一身，而这种矛盾又无法解决，故以“平海夕漫漫”作结。滔滔江水，与海相平，漫漫无边，加以天色阴暗，已至黄昏。这种景色，完全烘托出作者迷茫的心情。
最后一段共八句，押平声东韵（只有一处为冬韵，通押），一韵到底。前四句写玄宗巡幸骊山的盛况。新丰宫，即骊山华清宫，唐京兆昭应县，汉代本名新丰，骊山在县境内。玄宗巡幸至骊山，帝辇翠华葳蕤，旌旗拂天，数万匹厩马随从，每种毛色的马列为一队，马队相间，远望如锦绣一般。“皆与此图筋骨同”，是指真马与图上之马都是良马。着此一句，扣全诗咏“九马图”的题旨。后四句写玄宗入葬泰陵后的萧竦景况，表现其“衰”。“自从献宝朝河宗”句，借周穆王的升遐比喻唐玄宗崩驾。河宗，即河伯，周穆王西征(zheng)，河伯朝见并献上宝物，引导他西行，穆王由此归天，（《穆天子传》）。“无复射蛟江水中”，玄宗已卒，无人再来江边射蛟。此处用汉武帝的故事，《汉书·武帝纪》：“元封五年，武帝自浔阳浮江，亲射蛟江中，获之。”“君不见”二句，描写玄宗陵前的萧条。龙媒，骏马，语出《汉书·礼乐志》：“天马来，龙之媒。”玄宗陵前松柏里，骏马都已离去，只剩下鸟儿在松风中鸣叫。唐玄宗喜爱马图，宠幸曹霸，巡幸新丰宫，数万骏马随从，一旦归命，群马尽去，松柏含悲，这一结，韵致悠长，盛衰之叹，俯仰感慨，尽在其中。
其四，《《李夫人赋》刘彻 古诗》为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河。汉武帝《《李夫人赋》刘彻 古诗》在沉痛伤悼李夫人的同时，体现出对生命易逝的思考。这与汉武帝的世界观变化有关，据《史记·封禅书》和《汉书》之《武帝纪》《郊祀志》等记载，公元前118年（元狩五年）汉武帝得了一场大病之后，深感到生命的脆弱，从此逐渐沉迷于神仙。这种变化同样体现在他的《秋风辞》和《李夫人歌》中。在这里，对功业的孜孜以求已荡然无存，代之而起的是对生命的思索与追问、对生命存在的珍视与爱恋。汉武帝的这类作品，与同时代出现的《战城南》、乌孙公主的《悲愁歌》等作品一道，透露出汉代文学创作的嬗变：从一味地歌功颂德、润色鸿业的主题逐步转向抒写真情、思考生命的主题。这种看似转向颓唐的文学风尚变化，实际上体现了西汉人个体生命意识的逐渐觉醒，为魏晋时代人生命意识的普遍觉醒开了先河，其意义之重大，值得后人在研究西汉文学时给予充分重视。
“结发行事君，慊慊心意关。”妻子回信说：我自从结婚嫁给你，就一直伺候着你，对你身在边地，心里虽然充满了哀怨，可时时牵挂着你啊。
结尾二句，承上文而来。思妇彻夜未眠，所忆之人缥缈无踪，眼望孤灯，手理寒机，心中分外凄苦，于是她情不自禁地哭了。尽管泪流不已，也没有人同情她，她不能向人诉说单身独处的苦闷。她只有哀哀自伤，徒然叹息(tan xi)。结句“鸡鸣”二字，紧扣上句的“晓”字，而“徒”字又与前段的“空”字遥相照映。此刻女主人翁的孤独之感已达到了顶点，天上的星汉也好，自己的忆念与叹息也好，一切的一切，都是空幻而徒然的。她只有默默地流泪，独自咀嚼着悲伤。听到鸡叫的声音，她不由发出长长的叹息。
以情驭景，以景托情，是这首诗突出的艺术特色。
诗中隐者采药为生，济世活人，是一个真隐士。所以贾岛对他有高山仰止的钦慕之情。诗中白云显其高洁，苍松赞其风骨，写景中也含有比兴之义。惟其如此，钦慕而不遇，就更突出其怅惘之情了。另外，作者作为一个封建社会的知识分子，离开繁华的都市，跑到这超尘绝俗的青松白云之间来“寻隐(xun yin)者”，其原因也是耐人寻味，引人遐想的。
古往今来，人与人之间的交往是不可缺少的。此诗就是描写一个孤独者切盼友人来访，共饮谈心，以解孤独寂寞之苦。
仅从文本看，诗写深秋月夜景色，然不作静态描写，而借神话传说宛言月夜冷艳之美。首句以物候变化说明霜冷长天，深秋已至。次句言月华澄明，天穹高迥。三四句写超凡神女，争美竞妍。诗以想像为主，意境清幽空灵，冷艳绝俗。颇可说明义山诗之唯美倾向。
第五章接写燔柴祭天之礼，人们将柞树棫树枝条砍下堆在祭台上作柴火，将玉帛、牺牲放在柴堆上焚烧，缕缕烟气升腾天空，象征与天上神灵的沟通，将世人对神灵虔诚的崇敬之意、祈求之愿上达。对于这样的君民，昊天上帝与祖宗先王在天之灵自然会有“所劳矣”，自然会赐以“景福”。
最后便是此文风格特点，嬉笑怒骂，严峻冷隽，引人入胜，发人深省。作者跟读者杂谈感想，启发开导，摆事实，讲道理，爱憎是分明的，但感情的表现形式却是复杂的。第一段，作者徐徐说来，娓娓动听，引人兴趣，而说到以《野庙碑》陆龟蒙 古诗抒发悲哀，仿佛一拍惊木，令人震动。第二段，作者好像话分两头，各表一支，嬉笑嘲弄，而说到“农民创造这一切，又害怕这一切”，骤然一转，痛心叙述，辛酸悲恻。第三段，作者突发议论，两番转折，进入主题，鞭挞怒骂，激人愤慨。末尾用诗明确点出主题思想，说破大悲哀。这一层层叙述议论，逐步深入，表现出作者严肃沉重、感慨激奋的神情风度，形成独特风格，产生艺术效果，达到启发教育的目的。应当说，在晚唐文坛上，这篇杂感是杰出的有代表性的作品。
使友人失去辫驳的根据。第三句“对子骂父，则是无礼。”这是针对友人出言不逊而说的。在指出友人“无信”的基础上，又指出友人“无礼”。一步紧逼一步，把友人通到了无以言对的狼狈境地，以至最后不得不“惭”而“下车引之”。由于这些对话具有鲜明的个性特征，因此，虽然只有短短几句，也可以看出元方—陈太丘性格的折光，是多么聪颖仁慧、知书达理。
“井放辘轳闲浸酒”，老将取井水之凉，使酒清凉爽口，写其闲适生活。“笼开鹦鹉报煎茶”，打开鹦鹉笼子，任其自由往来，好让它在有客光临时报告主人，督请煎茶待客。这两句从侧面借助物情来反映人情，不仅使画面的形象鲜明生动，构成一个清幽深邃的意境，而且深刻细腻地揭示出老将的生活情趣和精神状态，手法相当高明。
如果说前两句所描绘的是《山中》王维 古诗景色的某一两个局部，那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒，但整个秦岭《山中》王维 古诗，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的，不像有形的物体那样可以触摸得到，所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”，但它是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的水分，浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子，人行空翠之中，就像被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它的浸染、滋润，而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意，所以尽管“山路元无雨”，却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受，一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾，也就在这种心灵上的快感中统一起来了。
创作背景
丘迟和陈伯之本来都是齐朝大臣，一个官至太中大夫，一个是冠军将军、骠骑司马。往远里说，丘迟八岁就会写文章，长大后更是以文采出众而为世人称道。陈伯之幼时就臂力过人，但游手好闲，不肯从事农业生产，每逢稻熟的时候就持刀抢夺，长大后沦为海盗，抢劫时被船主砍掉了左耳。后来投奔同乡车骑将军王广之，因作战勇敢屡有战功，逐渐升迁为冠军将军、骠骑司马。丘、陈二人虽是同朝为官，却是文武相对，德行相反。也正是因为这样，才有后来丘迟《《与陈伯之书》丘迟 古诗》的产生。
阳孝本( 隋代 )
收录诗词 (2672) 首
简 介
阳孝本 虔州赣县人，字行先，号玉岩居士。博学有德行，隐居城西通天岩。尝为苏颂、蒲宗孟所荐。苏轼自海南归，过而爱之。一时名流，多从之游。徽宗崇宁中举八行，为国子录，再转博士，以直秘阁归。卒年八十四。
田园乐七首·其一
"物象远濛濛，周回极望中。带烟千井树，和磬一楼风。
烧逼鸿行侧，风干雪朕清。途中逢此信，珍重未精诚。
罔厥矜骄。四德炎炎，阶蓂不凋。永孚于休，垂衣飘飖.
"上玄大帝降坤维，箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日，
每到宫中歌舞会，折腰齐唱步虚词。"
海鸟和涛望，山僧带雪期。仍闻称处士，圣主肯相违。"
闲来掉臂入天门，拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子，
积劫修来似炼金，为皇为帝万灵钦。能当浊世为清世，
饮酒·十八
"惆怅人间万事违，两人同去一人归。
牧马不嘶沙月白，孤魂空逐雁南飞。"
空劳万卷是无端。清虚可保升云易，嗜欲终知入圣难。
"道士黄山隐，轻人复重财。太山将比甑，东海只容杯。
"新竹将谁榷重轻，皎然评里见权衡。非无苦到难搜处，
"烟霄已遂明经第，江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远，
半醉半醒齐出县，共伤涂炭不胜愁。"
"衔杯微动樱桃颗，咳唾轻飘茉莉香。
新竹
"冷落官资不畏贫，司曹且共内官分。步量野色成公案，
"楚外同文在，荆门得信时。几重相别意，一首晚秋诗。
傲野高难狎，融怡美不殚。冀迎新渥泽，遽逐逝波澜。
不要九转神丹换精髓。"
泪逐金波满，魂随夜鹊惊。支颐乡思断，无语到鸡鸣。"
新安江色长如此，何似新安太守清。"
"落雪临风不厌看，更多还恐蔽林峦。
鲁侯祈政术，尼父从弃捐。汉主思英才，贾生被排迁。
三江小渡
"此山镇京口，迥出沧海湄。跻览何所见，茫茫潮汐驰。
"玉漏涓涓银汉清，鹊桥新架路初成。
碧窗应绣凤凰衫。红芳满院参差折，绿醑盈杯次第衔。
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始，览古高歌感行子。
玄风震古。需女需女，尔亦须语。我愿喙长三千里，
溪苔连豹褥，仙酒污云袍。想得忘秦日，伊余亦合逃。"
"满眼尽疮痍，相逢相对悲。乱阶犹未已，一柱若为支。
十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。
深院
当此不知多少恨，至今空忆在灵姻。
从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。"
别来秋风至，独坐楚山碧。高月当清冥，禅心正寂历。
金玉声利，泥弃唾委。兀兀如顽云，骊珠兮固难价其价，
枕外江滩响，窗西树石阴。他年衡岳寺，为我一相寻。"
几时休旅食，向夜宿江村。欲识异乡苦，空山啼暮猿。"
有张翱兮，寓止淮阴。来绮席兮，放恣胸襟。
卫法大臣过，佐游群英萃。龙池护清澈，虎节到深邃。
放歌行
即须天子知。萧萧金吹荆门口，槐菊斗黄落叶走。
异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。
既食丈人粟，又饱丈人刍。今日相偿了，永离三恶途。
"女是寄生枝，男是冬青木。冬青驾白鹅，寄生跨黄鹿。
尘埃中更有埃尘，时复双眉十为颦。赖有年光飞似箭，
"至理不误物，悠悠自不明。黄金烧欲尽，白发火边生。
近乡微有雪，到海渐无鸿。努力成诗业，无谋谒至公。"
盛游限羸疾，悚踊瞻旌旗。峰翠羡闲步，松声入遥思。
南柯子·山冥云阴重
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
"岁岁逢寒食，寥寥古寺家。踏青思故里，垂白看杨花。
却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日，石桥危滑长春苔。
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
侬心犹道青春在，羞看飞蓬石镜中。"
米纳功南钱纳府，只看江面水东流。"
"野癖虽相似，生涯即不同。红霞禅石上，明月钓船中。
"万里归乡路，随缘不算程。寻山百衲弊，过海一杯轻。
越女词五首
琴弹碧玉调，药炼白朱砂。解酝顷刻酒，能开非时花。
"江南鼓，梭肚两头栾。钉着不知侵骨髓，
"澄心坐清境，虚白生林端。夜静笑声出，月明松影寒。
园树伤心兮三见花。"
尔后一千岁，此地化为泉。赖逢邬侍御，移我向高原。
吾所以思抗迹忘机用虚无为师范，
牛羊久来牧，松柏几成薪。分绝车马好，甘随狐兔群。
"盘根几耸翠崖前，却偃凌云化至坚。乍结精华齐永劫，
念奴娇·和赵国兴知录韵
"省悟前非一息间，更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液，
"江春行求瘼，偶与真境期。见说三陵下，前朝开佛祠。
相逢相遇人谁识，只恐冲天没处寻。
"万里去非忙，惟携贮药囊。山家消夜景，酒肆过年光。
于中炼就长生药，服了还同天地齐。
灼灼青华林，灵风振琼柯。三光无冬春，一气清且和。
瑶台既灭夏，琼室复陨汤。覆车世不悟，秦氏兴阿房。
手把白须从两鹿，相逢却问姓名谁。"
已酉端午
埋石缘虽谢，流沙化方始。"
"君吏桃州尚奇迹，桃州采得桃花石。烂疑朝日照已舒，
乱石之壤，绝世之冈。谷变庚戌，马氏无王。
唤出眼，何用苦深藏。缩却鼻，何畏不闻香。
魄微入魂牝牡结，阳呴阴滋神鬼灭。
欲问空明奇胜处，地藏方石恰如金。"
"城东移锡住城西，绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异，
"道自闲机长，诗从静境生。不知春艳尽，但觉雅风清。