鹧鸪天·戏题村舍
他必来相讨。
水竹凉风起，帘帏暑气清。萧萧独无事，因见莅人情。"
"怪得犬惊鸡乱飞，羸童瘦马老麻衣。
"不啻回青眼，应疑似碧云。古风真往哲，雅道滥朝闻。
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。"
幽人访名士，家在南冈曲。菜实萦小园，稻花绕山屋。
"透窗穿竹住还移，万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室，
"檐上檐前燕语新，花开柳发自伤神。
苍茫逻逤城，枿枿贼气兴。铸金祷秋穹，还拟相凭陵。
"白头为远客，常忆白云间。只觉老转老，不知闲是闲。
色天夜清迥，花漏时滴沥。东风吹杉梧，幽月到石壁。
鹧鸪天·戏题村舍拼音解释:
ta bi lai xiang tao .
shui zhu liang feng qi .lian wei shu qi qing .xiao xiao du wu shi .yin jian li ren qing ..
.guai de quan jing ji luan fei .lei tong shou ma lao ma yi .
.bu chi hui qing yan .ying yi si bi yun .gu feng zhen wang zhe .ya dao lan chao wen .
qie zui zun qian xiu chang wang .gu lai bei le yu jin tong ..
you ren fang ming shi .jia zai nan gang qu .cai shi ying xiao yuan .dao hua rao shan wu .
.tou chuang chuan zhu zhu huan yi .wan lei ju xian shi jian yi .nan ba cun guang cang an shi .
.yan shang yan qian yan yu xin .hua kai liu fa zi shang shen .
cang mang luo suo cheng .nie nie zei qi xing .zhu jin dao qiu qiong .huan ni xiang ping ling .
.bai tou wei yuan ke .chang yi bai yun jian .zhi jue lao zhuan lao .bu zhi xian shi xian .
se tian ye qing jiong .hua lou shi di li .dong feng chui shan wu .you yue dao shi bi .
译文及注释
译文
“桃花”没有变，依旧开的(de)灿烂；而“我”的心境却变了，变老了。
六月的火焰山更是灼热，赤亭道口怕要行人断绝。
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。这是因为他们的品格可以与天地化育(yu)万物相提并论，也关系到国家气运的盛衰。他们的降生是有来历的，他们的逝世也是有所作为的。所以，申伯、吕侯由高山之神降生，傅说死后成为天上的列星，从古到今的传说，是不可否认的。孟子说：“我善于修养我盛大正直的气。”这种气，寄托在平常事物中，又充满于天地之间。突然遇上它，那么，王公贵族就会失去他们的尊贵，晋国、楚国就会失去它们的富有，张良、陈平就会失去他们的智慧，孟贲、夏育就会失去他们的勇力，张仪、苏秦就会失去他们的辩才。是什么东西使它这样的呢？那一定有一种不依附形体而成立，不依靠外力而行动，不等待出生就存在，不随着死亡就消逝的东西了。所以在天上就成为星宿，在地下就化为河川山岳；在阴间就成为鬼神，在阳世便又成为人。这个道理十分平常，不值得奇怪的。
我又进一步想到象我这样学识浅薄、才能庸陋的人，先生还提拔鼓励我，我先祖这样命途多乖穷愁潦倒而死的人，先生还写了碑铭来显扬他，那么世上那些俊伟豪杰、世不经见之士，他们谁不愿意拜倒在您的门下？那些潜居山林、穷居退隐之士，他们谁不希望名声流播于世？好事谁不想做，而做恶事谁不感到羞愧恐惧？当父亲、祖父的，谁不想教育好自己的子孙？做子孙的，谁不想使自己的父祖荣耀显扬？这种种美德，应当全归于先生。我荣幸地得到了您的恩赐，并且冒昧地向您陈述自己所以感激的道理。来信所论及的我的家族世系，我怎敢不听从您的教诲而加以研究审核呢？
面额饱满耳朵匀称，弯弯的眉毛似用圆规描样。
晋范宣子执政，诸侯去朝见晋国时的贡纳的财礼很重，郑国人对此感到头痛。 二月，郑简公到晋国去。子产托子西带信告诉范宣子，说：“您治理晋国，四邻的诸侯没有听到您的美德，却听到您要很重的贡物，我对此感到迷惑。我听说君子执掌国家和家族政权的，不是担心没有财礼，而是害怕没有好名声。诸侯的财货，都(du)聚集在晋国，那么诸侯就会叛离。如果您贪图这些财物，那么晋国的内部就会不团结。诸侯叛离，晋国就要受到损害；晋国内部不团结，您的家族就会受到损害。为什么那样糊涂呢！贪图得来的财货又有什么用呢？ “好名声，是装(zhuang)载德行远远传播的车子。德行，是国家和家族的基础。有了基础才不至于败坏，不也应该致力于这个吗？有了德行就会与人同乐，与人同乐才能在位长久。《诗经》说：‘快乐啊君子，是国家和家族的基础。’这就是说有美德啊！‘上天看顾你，不要三心二意。’这就是说有好名声啊！心存宽恕来发扬美德，那么好名声就可以四处传播，因此远方的人纷纷来到，近处的人得到安心。是宁可让人说您‘您确实养活了我’，还是说‘您榨取我来养活自己’呢？大象有了象牙而使自己丧生，这是因为象牙也是值钱的财货呀。” 范宣子听了很高兴，就减轻了诸侯进贡的财礼。
寸寸柔肠痛断，行行盈淌粉(fen)泪，不要登高楼望远把栏杆凭倚。平坦的草地尽头就是重重春山，行人还在那重重春山之外。
昨天夜里雨点虽然稀疏，但是风却劲吹不停，我酣睡一夜，然而醒来之后依然觉得还有一点酒意没有消尽。于是就问正在卷帘的侍女，外面的情况如何，她只对我说：“海棠花依旧如故”。知道吗？知道吗？应是绿叶繁茂，红花凋零。
敌虏可摧，胡星将灭，要将胡虏彻底消灭。
艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
他为人高尚风流倜傥闻名天下。
战乱时我和你一同逃到南方，时局安定你却独自北归家园。
清晨，满脸稚气的小孩，将夜间冻结在盘中的冰块脱下，提在手中。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
有一个楚国人，既卖盾又卖矛。他夸耀自己的盾，说：“我的盾坚固无比，没有什么东西能够穿透它。”又夸耀自己的矛，说：“我的矛锋利极了，任何坚固的东西都穿得透。”有人问他：“如果用您的矛刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人张口结舌，一句话也回答不上来。什么都不能刺穿的盾与什么都能刺穿的矛，不可能同时存在于这个世界上。
注释
太官︰管理皇帝饮食的官。
⑻锦字：又称织绵回文。事见《晋书·窦滔妻苏氏传》，云“窦滔妻苏氏，始平人也。名蕙，字若兰。善属文。滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙。苏氏思之，织锦为回文旋图诗以赠滔，宛转循环以读之，词甚凄惋，凡八百四十字”。后用以指妻寄夫之书信。难偶：难以相遇。
（11）仰射云：仰射云间飞鸟。
①高：与“皓”字相通。即东方发白，天亮了。
士：将士。
⑹蒿：又叫青蒿、香蒿，菊科植物。
“严城”：戒备森严的城。
赏析
这是一首咏写钱江潮的名作，叙写江潮如雷似雪，有声有色，十分壮观。
“摘花不插发，采柏动盈掬。天寒(tian han)翠袖薄，日暮倚修竹。”末尾几句以写景作结，刻画出《佳人》杜甫 古诗的孤高和绝世而立，画外有意，象外有情。在体态美中，透露着意态美。这种美，不只是一种女性美(xing mei)，也是古代士大夫追求的一种理想美。诗句暗示读者，这位时乖命蹇的女子，就像那经寒不凋的翠柏、挺拔劲节的绿竹，有着高洁的情操。诗的最后两句，为后人激赏，妙在对美人容貌不着一字形容，仅凭“翠袖”、“修竹”这一对色泽清新而寓有兴寄的意象，与天寒日暮的山中环境相融合，便传神地刻画出《佳人》杜甫 古诗不胜清寒、孤寂无依的幽姿高致。
清人李重华在《贞一斋诗话》里有段评论杜甫绝句诗的话：“七绝乃唐人乐章，工者最多。……李白、王昌龄后，当以刘梦得（注：指刘禹锡）为最。缘落笔朦胧缥缈，其来无端，其去无际故也。杜老七绝欲与诸家分道扬镳，故尔别开异径。独其情怀，最得诗人雅趣。”他说杜甫“别开异径”，在盛唐七绝中走出一条新路子，这是熟读杜甫绝句的人都能感觉到的。除了极少数篇章如《赠花卿》、《江南逢李龟年》等外，他的七绝确是与众不同。
楚王的罪孽是深重的，是这场千古悲剧的制造者。但诗歌如果只从这一点上立意，诗意便不免显得平常而缺乏新意和深意。作者的可贵之处，在于对这场悲剧有自己独特的深刻感受与理解。三、四两句，就是这种独特感受的集中表现。
这是孔融《《杂诗二首》孔融 古诗》中的第一首，是诗人以景托怀的励志之作。那么，这首诗是作者在什么样的心情下写的呢？孔融是忠于汉室的，他素与曹操政见不合。他反对曹操“挟天子以令诸侯”，经常嘲讽曹操，曹操很恼火，但为了笼络人，只能隐忍，暗地里却示意与孔融有仇的郗虑弹劾孔融，使孔融被免职在家赋闲。然后曹操又写信给他，希望他与郗虑搞好关系，以后说话、做亊情不要那么浮华率意，要小心一点，谨慎一点。孔融回信说：不必。我现在已经能够心情愉快地接受这样免职。此诗就是作于这一时期，抒写这样的心情。全诗20句，分三层：
这首诗将史事融入送行时对路途险远的渲染中，全诗从写景到说史，又从说史到抒情，曲曲折折，而于字句之间流淌不绝的，则是诗人对于友人始终如一的深情。
第二部分（从“御史府中乌夜啼”到“燕歌赵舞为君开”）主要以市(yi shi)井娼家为中心，写形形色色人物的夜生活。《汉书·朱博传》说长安御史府中柏树上有乌鸦栖息数以千计，《史记·汲郑列传》说翟公为廷尉罢官后门可罗雀，这部分开始二句即活用典故。“乌夜啼”与“隐隐朱城临玉道，遥遥翠幰没金堤”写出黄昏景象，表明时间进入暮夜。“雀欲栖”则暗示御史、廷尉一类执法官门庭冷落，没有权力。夜长安遂成为“冒险家”的乐园，这里有挟弹飞鹰的浪荡公子，有暗算公吏的不法少年（汉代长安少年有谋杀官吏为人报仇的组织，行动前设赤白黑三种弹丸，摸取以分派任务，故称“探丸借客”），有仗剑行游的侠客……这些白天各在一方的人气味相投，似乎邀约好一样，夜来都在娼家聚会了。用“桃李蹊”指娼家，不特因桃李可喻艳色，而且因“桃李不言，下自成蹊”的成语，暗示那也是人来人往、别有一种闹热的去处。人们在这里迷恋歌舞，陶醉于氛氲的口香，拜倒在紫罗裙下。娼门内“北堂夜夜人如月”，表面上看青春可以永葆；娼门外“南陌朝朝骑似云”，表面上看门庭不会冷落。这里点出从“夜”到“朝”，与前一部分“龙含”二句点出从“朝”到“晚”，时间上彼此连续，可见长安人的享乐是夜以继日，周而复始。长安街道纵横，市面繁荣，而娼家特多（“南陌北堂连北里”），几成“社交中心”。除了上述几种逍遥人物，还有大批禁军军官（“金吾”）玩忽职守来此饮酒取乐。这里是各种“货色”的大展览。《史记·滑稽列传》写道：“日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错。杯盘狼藉，堂上烛灭”，“罗襦襟解，微闻芗（香）泽”，这里“罗襦宝带为君解”，即用其一二字暗示同样场面。古时燕赵二国歌舞发达且多佳人，故又以“燕歌赵舞”极写其声色娱乐。这部分里，长安各色人物摇镜头式地一幕幕出现，闻一多曾说：“通过‘五剧三条’的‘弱柳青槐’来‘共宿娼家桃李蹊’。诚然，这不是一场美丽的热闹。但这颠狂中有战栗，堕落中有灵性。”决非贫血而萎靡的宫体诗所可比拟。
诗要表现的是思乡怀归，所以选取了最能表现这一情绪的“登楼”来写。首联就说自己登上高楼，伸长了脖子，向远处眺望，只见到无尽的春水，涨满了河中。这一联气势很宏大，给下文发挥情感留下了充分的余地。古人论诗强调起句要拉得开，压得住，这首诗正做到了这一点。
有专家研究此诗是自喻少负才华、渴望参与社会政治生活而又忧虑前途，证据是诗人在《樊南甲集序》中曾自称：“樊南生十六能著《才论》、《圣论》，以古文出诸公间。”近人韦然超认为，这是诗人在十六岁时因初恋对象之父母未能同意他们这段婚姻，而写下的这首诗，不能明题，故称“无题”。而且在其后的众多“无题”诗中有相当数量还是在写他的这段无果初恋。可见这位姑娘在诗人心中的地位，尽管此后诗人结婚生子，与夫人感情深笃，但这段初恋却深深地埋藏心底，时时以“无题”作诗念之。
如果说，一、二两句还只是在写景中微露奇幻神秘的色彩，那么三、四两句就完全进入了神话故事的意境。
苏洵的《《六国论》苏洵 古诗》不同于以上两篇。苏洵不是就事论事，而是借题发挥。苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训，而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。借古喻今，以谈论历史供当今统治者借鉴，这是苏洵高出其二子的地方。从历史情况看，六国灭亡的原因并不是“赂秦”。六国的失败，主要是政治上保守，因循守旧，不重视改革，不能坚持“合纵”政策去对付秦国的“连横”政策，被秦国远交近攻的手段各个击破。另一方面，秦孝公任用商鞅变法，使秦国国力大增，具备了统一中国的实力。加上战国长期的战乱，民不聊生，由分裂到统一，符合人们的愿望。秦国统一中国，是历史发展的必然趋势。苏洵对此并非不知，他在文中也承认这一点：“以赂秦之地，封天下之谋臣；以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”然而作者用意不在此，他的意图是点明赂秦是六国灭亡的原因，以此警告宋朝统治者，不要用贿赂的方法对待契丹和西夏，要用武力，要抵抗。明代何仲默说过：“老泉论六国赂秦，其实借论宋赂契丹之事，而卒以此亡，可谓深谋先见之识矣。”
他对这个世界彻底幻灭了，最后毅然“悬崖撒手”，当了和尚，一定了之。宝钗要孤独凄凉地去熬未来的岁月，其实也是个失败者。宝、钗、黛三人的爱情悲剧，实质是社会悲剧。
王孟为知交，王维是深知孟浩然的情意的。孟浩然在《与诸子登岘山》中有“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临”之句，正是王维这首诗所寄托的感慨。
“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。”沉香，即名贵的沉水香。博山炉是一种炉盖呈重叠山形的薰炉。这两句承“君醉留妾家”把诗推向高潮，进一步写男女欢会。男子的醉留，正如沉香投入炉中，爱情的火焰立刻燃烧起来，情意融洽，像香火化成烟，双双一气，凌入云霞。
“摘花不插发，采柏动盈掬。天寒(tian han)翠袖薄，日暮倚修竹。”末尾几句以写景作结，刻画出《佳人》杜甫 古诗的孤高和绝世而立，画外有意，象外有情。在体态美中，透露着意态美。这种美，不只是一种女性美(xing mei)，也是古代士大夫追求的一种理想美。诗句暗示读者，这位时乖命蹇的女子，就像那经寒不凋的翠柏、挺拔劲节的绿竹，有着高洁的情操。诗的最后两句，为后人激赏，妙在对美人容貌不着一字形容，仅凭“翠袖”、“修竹”这一对色泽清新而寓有兴寄的意象，与天寒日暮的山中环境相融合，便传神地刻画出《佳人》杜甫 古诗不胜清寒、孤寂无依的幽姿高致。
清人李重华在《贞一斋诗话》里有段评论杜甫绝句诗的话：“七绝乃唐人乐章，工者最多。……李白、王昌龄后，当以刘梦得（注：指刘禹锡）为最。缘落笔朦胧缥缈，其来无端，其去无际故也。杜老七绝欲与诸家分道扬镳，故尔别开异径。独其情怀，最得诗人雅趣。”他说杜甫“别开异径”，在盛唐七绝中走出一条新路子，这是熟读杜甫绝句的人都能感觉到的。除了极少数篇章如《赠花卿》、《江南逢李龟年》等外，他的七绝确是与众不同。
楚王的罪孽是深重的，是这场千古悲剧的制造者。但诗歌如果只从这一点上立意，诗意便不免显得平常而缺乏新意和深意。作者的可贵之处，在于对这场悲剧有自己独特的深刻感受与理解。三、四两句，就是这种独特感受的集中表现。
这是孔融《《杂诗二首》孔融 古诗》中的第一首，是诗人以景托怀的励志之作。那么，这首诗是作者在什么样的心情下写的呢？孔融是忠于汉室的，他素与曹操政见不合。他反对曹操“挟天子以令诸侯”，经常嘲讽曹操，曹操很恼火，但为了笼络人，只能隐忍，暗地里却示意与孔融有仇的郗虑弹劾孔融，使孔融被免职在家赋闲。然后曹操又写信给他，希望他与郗虑搞好关系，以后说话、做亊情不要那么浮华率意，要小心一点，谨慎一点。孔融回信说：不必。我现在已经能够心情愉快地接受这样免职。此诗就是作于这一时期，抒写这样的心情。全诗20句，分三层：
这首诗将史事融入送行时对路途险远的渲染中，全诗从写景到说史，又从说史到抒情，曲曲折折，而于字句之间流淌不绝的，则是诗人对于友人始终如一的深情。
第二部分（从“御史府中乌夜啼”到“燕歌赵舞为君开”）主要以市(yi shi)井娼家为中心，写形形色色人物的夜生活。《汉书·朱博传》说长安御史府中柏树上有乌鸦栖息数以千计，《史记·汲郑列传》说翟公为廷尉罢官后门可罗雀，这部分开始二句即活用典故。“乌夜啼”与“隐隐朱城临玉道，遥遥翠幰没金堤”写出黄昏景象，表明时间进入暮夜。“雀欲栖”则暗示御史、廷尉一类执法官门庭冷落，没有权力。夜长安遂成为“冒险家”的乐园，这里有挟弹飞鹰的浪荡公子，有暗算公吏的不法少年（汉代长安少年有谋杀官吏为人报仇的组织，行动前设赤白黑三种弹丸，摸取以分派任务，故称“探丸借客”），有仗剑行游的侠客……这些白天各在一方的人气味相投，似乎邀约好一样，夜来都在娼家聚会了。用“桃李蹊”指娼家，不特因桃李可喻艳色，而且因“桃李不言，下自成蹊”的成语，暗示那也是人来人往、别有一种闹热的去处。人们在这里迷恋歌舞，陶醉于氛氲的口香，拜倒在紫罗裙下。娼门内“北堂夜夜人如月”，表面上看青春可以永葆；娼门外“南陌朝朝骑似云”，表面上看门庭不会冷落。这里点出从“夜”到“朝”，与前一部分“龙含”二句点出从“朝”到“晚”，时间上彼此连续，可见长安人的享乐是夜以继日，周而复始。长安街道纵横，市面繁荣，而娼家特多（“南陌北堂连北里”），几成“社交中心”。除了上述几种逍遥人物，还有大批禁军军官（“金吾”）玩忽职守来此饮酒取乐。这里是各种“货色”的大展览。《史记·滑稽列传》写道：“日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错。杯盘狼藉，堂上烛灭”，“罗襦襟解，微闻芗（香）泽”，这里“罗襦宝带为君解”，即用其一二字暗示同样场面。古时燕赵二国歌舞发达且多佳人，故又以“燕歌赵舞”极写其声色娱乐。这部分里，长安各色人物摇镜头式地一幕幕出现，闻一多曾说：“通过‘五剧三条’的‘弱柳青槐’来‘共宿娼家桃李蹊’。诚然，这不是一场美丽的热闹。但这颠狂中有战栗，堕落中有灵性。”决非贫血而萎靡的宫体诗所可比拟。
诗要表现的是思乡怀归，所以选取了最能表现这一情绪的“登楼”来写。首联就说自己登上高楼，伸长了脖子，向远处眺望，只见到无尽的春水，涨满了河中。这一联气势很宏大，给下文发挥情感留下了充分的余地。古人论诗强调起句要拉得开，压得住，这首诗正做到了这一点。
有专家研究此诗是自喻少负才华、渴望参与社会政治生活而又忧虑前途，证据是诗人在《樊南甲集序》中曾自称：“樊南生十六能著《才论》、《圣论》，以古文出诸公间。”近人韦然超认为，这是诗人在十六岁时因初恋对象之父母未能同意他们这段婚姻，而写下的这首诗，不能明题，故称“无题”。而且在其后的众多“无题”诗中有相当数量还是在写他的这段无果初恋。可见这位姑娘在诗人心中的地位，尽管此后诗人结婚生子，与夫人感情深笃，但这段初恋却深深地埋藏心底，时时以“无题”作诗念之。
如果说，一、二两句还只是在写景中微露奇幻神秘的色彩，那么三、四两句就完全进入了神话故事的意境。
苏洵的《《六国论》苏洵 古诗》不同于以上两篇。苏洵不是就事论事，而是借题发挥。苏洵的写作目的不在于总结六国灭亡的教训，而在于警告宋朝统治者勿蹈六国灭亡的覆辙。借古喻今，以谈论历史供当今统治者借鉴，这是苏洵高出其二子的地方。从历史情况看，六国灭亡的原因并不是“赂秦”。六国的失败，主要是政治上保守，因循守旧，不重视改革，不能坚持“合纵”政策去对付秦国的“连横”政策，被秦国远交近攻的手段各个击破。另一方面，秦孝公任用商鞅变法，使秦国国力大增，具备了统一中国的实力。加上战国长期的战乱，民不聊生，由分裂到统一，符合人们的愿望。秦国统一中国，是历史发展的必然趋势。苏洵对此并非不知，他在文中也承认这一点：“以赂秦之地，封天下之谋臣；以事秦之心，礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。”然而作者用意不在此，他的意图是点明赂秦是六国灭亡的原因，以此警告宋朝统治者，不要用贿赂的方法对待契丹和西夏，要用武力，要抵抗。明代何仲默说过：“老泉论六国赂秦，其实借论宋赂契丹之事，而卒以此亡，可谓深谋先见之识矣。”
他对这个世界彻底幻灭了，最后毅然“悬崖撒手”，当了和尚，一定了之。宝钗要孤独凄凉地去熬未来的岁月，其实也是个失败者。宝、钗、黛三人的爱情悲剧，实质是社会悲剧。
王孟为知交，王维是深知孟浩然的情意的。孟浩然在《与诸子登岘山》中有“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临”之句，正是王维这首诗所寄托的感慨。
“博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。”沉香，即名贵的沉水香。博山炉是一种炉盖呈重叠山形的薰炉。这两句承“君醉留妾家”把诗推向高潮，进一步写男女欢会。男子的醉留，正如沉香投入炉中，爱情的火焰立刻燃烧起来，情意融洽，像香火化成烟，双双一气，凌入云霞。
创作背景
文中述及的“沣”、“镐”、“鄠”、“杜”均是古地名，分别在陕西户县东（周文王建都处）、西安市西南（周武王建都处）、陕西户县北、陕西长安县东南。
梅泽( 清代 )
收录诗词 (1417) 首
简 介
梅泽 梅泽，字说之，吴郡（今江苏苏州）人。徽宗崇宁元年（一一○二），为官，行役陕西（《金石萃编》卷一四三）。宣和二年（一一二○），以朝请大夫知歙州，四月到官，十月召还（宋《新安志》卷九）。今录诗四首。
卜算子·兰
"禅客无心忆薜萝，自然行径向山多。
桑田虽变丹青在，谁向丹青合得仙。"
停舟仰丽刹，绣组发香墀。咫尺空界色，天人花落时。
"羡子去东周，行行非旅游。烟霄有兄弟，事业尽曹刘。
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
"今日同，明日隔，何事悠悠久为客。君怜溪上去来云，
君不见西施绿珠颜色可倾国，乐极悲来留不得。
五岳滩头景象新，仁人方达杳冥身。天纲运转三元净，
诉衷情·当年万里觅封侯
等闲破红束。韩娥唱一曲，锦段鲜照屋。宁知一曲两曲歌，
咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。
"闲散身无事，风光独自游。断云江上月，解缆海中舟。
欲玩草书开我襟。龙爪状奇鼠须锐，水笺白皙越人惠。
明日定归台席去，鹡鸰原上共陶钧。"
"一宿兰堂接上才，白雪归去几裴回。黛青峰朵孤吟后，
落魄红尘四十春，无为无事信天真。生涯只在干坤鼎，
鸾鸣凤语翘梧桐。夜深天碧松风多，孤窗寒梦惊流波。
六州歌头·长淮望断
白犬相随邀我过。南山石上有棋局，曾使樵夫烂斧柯。"
"玉节金珂响似雷，水晶宫殿步裴回。只缘支遁谈经妙，
"知尔学无生，不应伤此别。相逢宿我寺，独往游灵越。
毕竟忘言是吾道，袈裟不称揖萧曹。"
统天崇雨施，理物体含章。深仁谐日月，抚运迈时康。
骑龙远出游三岛，夜久无人玩月华。
惆怅銮舆尚未回。金铎撼风天乐近，仙花含露瑞烟开。
服药还伤性，求珠亦损魂。无端凿混沌，一死不还源。"
咏傀儡
钵帽绝朝宗，簪裾翻拜伏。东林多隐士，为我辞荣禄。"
梨花发后杏花初，甸邑南来庆有馀。
凉雨鸣红叶，非烟闭紫宸。凭将西社意，一说向荀陈。"
应逢明月清霜夜，闲领笙歌宴此来。"
白雁兼羌笛，几年垂泪听。阴风吹杀气，永日在青冥。
药秘仙都诀，茶开蜀国封。何当答群望，高蹑傅岩踪。"
"时事懒言多忌讳，野吟无主若纵横。
几时休旅食，向夜宿江村。欲识异乡苦，空山啼暮猿。"
书舂陵门扉
吟步彤庭月，眠分玉署凉。欲黏朱绂重，频草白麻忙。
"日日加衰病，心心趣寂寥。残阳起闲望，万木耸寒条。
千人万人中，一人两人知。忆在东溪日，花开叶落时。
"度关悲失志，万绪乱心机。下坂马无力，扫门尘满衣。
"百川灌彭蠡，秋水方浩浩。九派混东流，朝宗合天沼。
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
一茶中见数帆来。焚香只是看新律，幽步犹疑损绿苔。
徇志仍未极，促龄已云亡。侈靡竟何在，荆榛生庙堂。
临江仙·冬夜夜寒冰合井
推出黄沙兮泛君骨。当时君死兮妾何适，
"日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。
句早逢名匠，禅曾见祖师。冥搜与真性，清外认扬眉。
何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。
玄门帝子坐中央，得算明长感玉皇。枕上山河和雨露，
一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断，绿芜平远日难低。
拂除衣上饵烟霞，昨夜胥门宿蔡家。天然不饮亦不食，
"客思寻常动，未如今断魂。路岐经乱后，风雪少人村。
宴散
书衣流埃积，砚石驳藓生。恨未识君子，空传手中琼。
千歌万赞皆未决，古往今来抛日月。"
响驻晴天将起云。坐来吟尽空江碧，却寻向者听无迹。
岁晏无斗粟，寄身欲何所。空羡鸾鹤姿，翩翩自轻举。"
囹圄长空锁，干戈久覆尘。儒僧观子夜，羁客醉红茵。
加添火候切防危，初九潜龙不可炼。消息火，刀圭变，
"把卷思高兴，潇湘阔浸门。无云生翠浪，有月动清魂。
泥莲既没移栽分，今日分离莫恨人。"
商山早行
"人间谩说上天梯，上万千回总是迷。
红豆树间滴红雨，恋师不得依师住。
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
炉烧九转药新成。心中已得黄庭术，头上应无白发生。
隐心不隐迹，却欲住人寰。欠树移春树，无山看画山。
空闻天上风，飘飖不可觌。应非矍铄翁，或是沧浪客。
惠岩亦有孤峰在，只恋繙经未得归。"
金镜悬千古，彤云起四维。盛行唐典法，再睹舜雍熙。
点绛唇·闲倚胡床
静巢孤岛月，寒梦九皋云。归路分明过，飞鸣即可闻。"
"阿阇梨与佛身同，灌顶难施利济功。持咒力须资运祚，
极目观前境，寂寞无一人。回头看后底，影亦不随身。
春风自骀荡，禅地常阒寂。掷札成柳枝，溉瓶养泉脉。
护噪蝉身稳，资吟客眼明。星郎有佳咏，雅合此君声。"
"冥搜从少小，随分得淳元。闻说吟僧口，多传过蜀门。
听松今欲暮，过岛或明朝。若尽平生趣，东浮看石桥。"
落日愁闻笛，何人为吐茵。生徒希匠化，寰海仰经纶。
渡江云三犯·西湖清明
"高名喧省闼，雅颂出吾唐。叠巘供秋望，无云到夕阳。
"凭高莫送远，看欲断归心。别恨啼猿苦，相思流水深。
秋宵一吟更清迥。能令听者易常性，忧人忘忧躁人静。
我欲衒才鬻德，入市趋朝。四众瞻仰，三槐附交。
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉，异禽灵草水潺潺。
"念念念兮入恶易，念念念兮入善难。念经念佛能一般，
是亨贞吉。反此之徒，天鬼必诛。福先祸始，好杀灭纪，
更说郡中黄霸在，朝朝无事许招寻。"