解语花·梅花
下堂把火送郎回，移枕重眠晓窗里。"
日霁开愁望，波喧警醉眠。因看数茎鬓，倍欲惜芳年。"
台笠冒山雨，渚田耕荇花。（见《石林燕语》）。
随云心自远，看草伴应稀。肯信同年友，相望青琐闱。"
将命宁知远，归心讵可传。星郎复何意，出守五溪边。"
"阴云万里昼漫漫，愁坐关心事几般。
游蜂高更下，惊蝶坐还起。玉貌对应惭，霞标方不似。
"重阳秋雁未衔芦，始觉他乡节候殊。旅馆但知闻蟋蟀，
"爱酒时称僻，高情自不凡。向人方白眼，违俗有青岩。
无令耳目胜，则使性命倾。窅然深夜中，若与元气并。
解语花·梅花拼音解释:
xia tang ba huo song lang hui .yi zhen zhong mian xiao chuang li ..
ri ji kai chou wang .bo xuan jing zui mian .yin kan shu jing bin .bei yu xi fang nian ..
tai li mao shan yu .zhu tian geng xing hua ..jian .shi lin yan yu ...
sui yun xin zi yuan .kan cao ban ying xi .ken xin tong nian you .xiang wang qing suo wei ..
jiang ming ning zhi yuan .gui xin ju ke chuan .xing lang fu he yi .chu shou wu xi bian ..
.yin yun wan li zhou man man .chou zuo guan xin shi ji ban .
you feng gao geng xia .jing die zuo huan qi .yu mao dui ying can .xia biao fang bu si .
.zhong yang qiu yan wei xian lu .shi jue ta xiang jie hou shu .lv guan dan zhi wen xi shuai .
.ai jiu shi cheng pi .gao qing zi bu fan .xiang ren fang bai yan .wei su you qing yan .
wu ling er mu sheng .ze shi xing ming qing .yao ran shen ye zhong .ruo yu yuan qi bing .
译文及注释
译文
飘落在小路上的杨花碎片，就像铺开的白毡子，点缀在溪上的嫩荷，像青铜钱似的一个叠着一个。
原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。
荆州不是我的家(jia)乡，却长久无奈地在这里滞留？
推开窗户面对谷场菜园，手举酒杯闲谈庄(zhuang)稼情况。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。一位大将从宫中奉旨出征，全权征调天下的兵马。
绵绵的江水有(you)三千里长，家书有十五行那么长。
孤独啊流落在外没朋友，惆怅啊形影相依自我怜悯。
正午时来到溪边却听不见(jian)山寺的钟(zhong)声。
想到海天之外去寻找明月，
路遇一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
有洞庭湖边产的橘子作为(wei)水果，细切的鱼脍味美鲜嫩。
湖水淹没了部分堤岸，远处有疏疏落落的民舍；水漫了湖岸，有许多船舶停在那里。
战死在野外没人会为我们埋葬，这些尸体哪能从你们的口逃掉呢？”
苏武归汉后只被拜为典属国，节上旄头徒然落尽北海西头。
注释
⑷晓月：拂晓的残月。南朝宋谢灵运 《庐陵王墓下作》诗：“晓月发云阳，落日次朱方。”暂：短暂，突然。高：一作“千”。
（12）竟局数（shǔ）之：终盘计算棋子（以定胜负情况）。竟，完了。
⑷不遣：不让。花虫：蛀蚀器物、书籍的虫子。蠹（dù）：蛀蚀。
56.督：督促。获：收割。
咫尺：周制八寸为咫，十寸为尺。形容距离很近。
（10）馀祭也死：馀祭在位四年（《史记》误作十七年），前544年（鲁襄公二十九年）在视察战船时被看守战船的越国俘虏行刺身亡。
赏析
屈原是一位爱美的诗人。他对各种艺术的美，都不以狭隘的功利观加以否定。《九歌》、《招魂》中，处处渲染音乐歌舞的热烈场面和引发的感动。“羌声色之娱人，观者憺兮忘归”，在屈原笔下，是美好的景象。同样，他的诗篇，也喜欢大量铺陈华美的、色泽艳丽的辞藻。他还发展了《诗经》的比兴手法，赋予草木、鱼虫、鸟兽、云霓等种种自然界的事物以人的意志和生命，以寄托自身的思想感情，又增加了诗歌的美质。大体上可以说，中国古代文学中讲究文采，注意华美的流派，最终都可以溯源于屈原。
诗一开始就描绘出一幅离奇的画面：宏观宇宙，日月跳丸，循环不已；画外传来咚咚不绝的鼓声。这样的描述，既夸张，又富于奇特的想象。一、二句描述鼓声，展示了日月不停运转的惊人图景；三、四句转入人间图景的描绘：宫墙内，春天的柳枝刚由枯转荣，吐出鹅黄(e huang)的嫩芽，宫中却传出美人死去的消息。这样，《官街鼓》李贺 古诗给读者的印象就十分惊心动魄了。它正是“月寒日暖煎人寿”的“飞光”的形象的体现。第五、六句用(yong)对比手法再写鼓声：千年(nian)人事灰飞烟灭，就像是被鼓点“磓碎”，而“日长白”——宇宙却永恒存在。可秦皇汉武再也听不到鼓声了，与永恒的时光比较，他们的生命十分短促可悲。这里专提“孝武（即汉武帝）秦皇”，是因为这两位皇帝都曾追求长生，然而他们未遂心愿，不免在鼓声中消灭。值得玩味的是，《官街鼓》李贺 古诗乃唐制，本不关秦汉，“孝武秦皇”当然“听不得”，而诗中(shi zhong)却把鼓声写成自古已有，而且永不消逝，秦皇汉武一度听过，只是诗人不能再听。可见诗人的用心，并非在讴咏《官街鼓》李贺 古诗本身，而是着眼于这个艺术形象所象征的事物——那永恒的时光、不停的逝去。七、八两句分咏人生和《官街鼓》李贺 古诗，再一次对比：尽管人“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，日趋衰老；然而《官街鼓》李贺 古诗永远不老，只有它“独共南山守中国”。这两句因省略较多，曾引起纷歧的解说。但仔细玩味，它们是分咏两个对立面。“君”字是泛指世人，可以包含“孝武秦皇”，却不一定是专指二帝。通过两次对比，进一步突出了人生有限与时间无(jian wu)限的矛盾的不可克服。诗写到这里，意思似乎已表达得淋漓尽致了。但诗人并没有就此搁笔，最后两句突发异想：天上的神仙也不免一死，不死的只有《官街鼓》李贺 古诗。它的鼓声与漏声相继不断万古长存。这里仍用对比，却不再用人生与鼓声比，而以神仙与鼓声比：天上神仙已死去几回而隆隆鼓声却始终如一，连世人希羡的神仙寿命与鼓声比较也是这样短促可悲，那么人生的短促就更不在话下了。这样，一篇之中总共包含三层意思。最后神仙难逃一死的想象不但翻空出奇，而且闪烁着诗人对世界、对人生的深沉慨叹和真知灼见。
在下面六句中，诗人又写在琵琶横笛等民族乐器的伴奏下，美人和着乐曲，转而跳起了富有边塞特色的舞蹈，用神奇的舞蹈语言，展现出奇异壮丽的塞外风光。客人在她的舞姿中，仿佛看到花门山头黄云在聚拢，茫茫白草胡沙上飒飒寒风在吹过。这些动人的边塞风光，形象地显示了舞蹈粗旷辽阔的特色。这几句把乐器的伴奏和美人的舞姿交替描写，用乐曲的节奏写舞姿的变化。用“忽作”置字写乐曲的突起，也写舞姿的突变；用“如有神”写其不凡，用“回回新”写其新奇，把急促跳跃的旋律，千变万化的舞姿写得出人意表，令人应接不暇；诗的语言也随之而生顿挫之感。
于武陵一生仕途不达，沉沦不僚，游踪遍及天南地北，堪称深谙“人生足别离”的况味的。这首《《劝酒》于武陵 古诗》虽是慰勉朋友之作，实则也是自慰自勉。正因为他是冷眼看人生，热情向朋友，辛酸人作豪放语，所以形成这诗的独特情调和风格，豪而不放，稳重得体。后两句具有高度概括的哲理意味，近于格言谚语，遂为名句，颇得传诵。
本篇突出描写了信陵君魏公子无忌的形象，表现了他礼贤下士的品德，并记叙了他在侯赢、如姬、朱亥等人帮助下窃符救赵的壮举。信陵君能不畏强暴，挺身而出，从大局考虑，不计个人生死，这种精神与当时“义不帝秦”的鲁仲连一样，是值得称颂的。
此诗三句紧承二句，而四句紧承三句又回应首句，章法流走回环中有递进（从“隔彩霞”到“碧桃千树花”）。它用视觉形象写听觉感受，把五官感觉错综运用，而又避免对音乐本身正面形容，单就奏乐的环境作“别有天地非人间”的幻想，从而间接有力地表现出笙乐的美妙。在“通感”运用上算得是独具一格的。
此诗到底为何人何事而作，历来争论颇多，迄今尚无定论。简略言之，汉代时不仅今古文有争议，而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作，后为刘向《列女传》之所本，《韩诗》亦同《鲁诗》说（见宋王应麟《诗考》）。《诗序》说：“《《柏舟》佚名 古诗》言仁而不遇也卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”这是以此诗为男子不遇于君而作，为古今文家言。今文三家，《齐诗》之说，与《诗序》同。
全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写，而又以月为主体。“月”是诗中情景兼融之物，它跳动着诗人的脉搏，在全诗中犹如一条生命纽带，通贯上下，触处生神，诗情随着月轮的生落而起伏曲折。月在一夜之间经历了升起──高悬──西斜──落下的过程。在月的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白去、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙，不眠的思妇以及漂泊的游子，组成了完整的诗歌形象，展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。这幅画卷在色调上是以淡寓浓，虽用水墨勾勒点染，但“墨分五彩”，从黑白相辅、虚实相生中显出绚烂多彩的艺术效果，宛如一幅淡雅的中国水墨画，体现出《春江花月夜》张若虚 古诗清幽的意境美。
“无奈逝川东去急，秦陵松柏满残阳”，“无奈”，是承上的转折词。这个词所表的转折大都和上一句相反。“逝川”，此词源于《论语·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”，用于此处，点明人世间万物如流水逝去，没有任何东西是永恒的。第四句用了“秦陵”，秦始皇是追求长生不死的，可是他早已葬入陵墓(mu)，而且他那陵墓的松柏照满着将落的太阳的光，意即这是明摆着的，人人可见的。求长生的秦始皇，和如此建长生殿的玄宗没有两样，时间过得很快便已经证实了。
用“决绝”这个标题，很可能就是写与初恋情人的绝交这样一个场景的。这首词确实也是模拟被抛弃的女性的口吻来写的。第一句“人生若只如初见”是整首词里最平淡又是感情最强烈的一句，一段感情，如果在人的心里分量足够重的话，那么无论他以后经历了哪些变故，初见的一刹那，永远是清晰难以忘怀的。而这个初见，词情一下子就拽回到初恋的美好记忆中去了。
唐代宗大历元年（766）杜甫几经漂泊初寓夔州（今重庆市奉节县），山川雄壮奇险，历史古迹层积，初到夔州杜甫一连写下十首绝句歌咏夔州的山川景色和人文景观，合为《夔州哥歌十绝句》。
后两句，上句说“不见乡书”，下句道“唯看新月”，从这对举成文的语气里，显示了诗人对家书的时时渴盼：他多么想望能像古代传说那样，突见雁足之上，系着妻子的信件啊！乡书不见，唯见新月，一个“唯”字，透露出诗人无可奈何的怅惘。诗人对月怀人，浮想联翩，仿佛那弯弯新月就像娇妻的蛾眉。
《《节妇吟寄东平李司空师道》张籍 古诗》载于《全唐诗》卷三八二。下面是国学大师、全国首批博士生导师钱仲联先生与苏州大学文学院徐永端教授对此诗的赏析。
诗一开始就描绘出一幅离奇的画面：宏观宇宙，日月跳丸，循环不已；画外传来咚咚不绝的鼓声。这样的描述，既夸张，又富于奇特的想象。一、二句描述鼓声，展示了日月不停运转的惊人图景；三、四句转入人间图景的描绘：宫墙内，春天的柳枝刚由枯转荣，吐出鹅黄(e huang)的嫩芽，宫中却传出美人死去的消息。这样，《官街鼓》李贺 古诗给读者的印象就十分惊心动魄了。它正是“月寒日暖煎人寿”的“飞光”的形象的体现。第五、六句用(yong)对比手法再写鼓声：千年(nian)人事灰飞烟灭，就像是被鼓点“磓碎”，而“日长白”——宇宙却永恒存在。可秦皇汉武再也听不到鼓声了，与永恒的时光比较，他们的生命十分短促可悲。这里专提“孝武（即汉武帝）秦皇”，是因为这两位皇帝都曾追求长生，然而他们未遂心愿，不免在鼓声中消灭。值得玩味的是，《官街鼓》李贺 古诗乃唐制，本不关秦汉，“孝武秦皇”当然“听不得”，而诗中(shi zhong)却把鼓声写成自古已有，而且永不消逝，秦皇汉武一度听过，只是诗人不能再听。可见诗人的用心，并非在讴咏《官街鼓》李贺 古诗本身，而是着眼于这个艺术形象所象征的事物——那永恒的时光、不停的逝去。七、八两句分咏人生和《官街鼓》李贺 古诗，再一次对比：尽管人“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，日趋衰老；然而《官街鼓》李贺 古诗永远不老，只有它“独共南山守中国”。这两句因省略较多，曾引起纷歧的解说。但仔细玩味，它们是分咏两个对立面。“君”字是泛指世人，可以包含“孝武秦皇”，却不一定是专指二帝。通过两次对比，进一步突出了人生有限与时间无(jian wu)限的矛盾的不可克服。诗写到这里，意思似乎已表达得淋漓尽致了。但诗人并没有就此搁笔，最后两句突发异想：天上的神仙也不免一死，不死的只有《官街鼓》李贺 古诗。它的鼓声与漏声相继不断万古长存。这里仍用对比，却不再用人生与鼓声比，而以神仙与鼓声比：天上神仙已死去几回而隆隆鼓声却始终如一，连世人希羡的神仙寿命与鼓声比较也是这样短促可悲，那么人生的短促就更不在话下了。这样，一篇之中总共包含三层意思。最后神仙难逃一死的想象不但翻空出奇，而且闪烁着诗人对世界、对人生的深沉慨叹和真知灼见。
在下面六句中，诗人又写在琵琶横笛等民族乐器的伴奏下，美人和着乐曲，转而跳起了富有边塞特色的舞蹈，用神奇的舞蹈语言，展现出奇异壮丽的塞外风光。客人在她的舞姿中，仿佛看到花门山头黄云在聚拢，茫茫白草胡沙上飒飒寒风在吹过。这些动人的边塞风光，形象地显示了舞蹈粗旷辽阔的特色。这几句把乐器的伴奏和美人的舞姿交替描写，用乐曲的节奏写舞姿的变化。用“忽作”置字写乐曲的突起，也写舞姿的突变；用“如有神”写其不凡，用“回回新”写其新奇，把急促跳跃的旋律，千变万化的舞姿写得出人意表，令人应接不暇；诗的语言也随之而生顿挫之感。
于武陵一生仕途不达，沉沦不僚，游踪遍及天南地北，堪称深谙“人生足别离”的况味的。这首《《劝酒》于武陵 古诗》虽是慰勉朋友之作，实则也是自慰自勉。正因为他是冷眼看人生，热情向朋友，辛酸人作豪放语，所以形成这诗的独特情调和风格，豪而不放，稳重得体。后两句具有高度概括的哲理意味，近于格言谚语，遂为名句，颇得传诵。
本篇突出描写了信陵君魏公子无忌的形象，表现了他礼贤下士的品德，并记叙了他在侯赢、如姬、朱亥等人帮助下窃符救赵的壮举。信陵君能不畏强暴，挺身而出，从大局考虑，不计个人生死，这种精神与当时“义不帝秦”的鲁仲连一样，是值得称颂的。
此诗三句紧承二句，而四句紧承三句又回应首句，章法流走回环中有递进（从“隔彩霞”到“碧桃千树花”）。它用视觉形象写听觉感受，把五官感觉错综运用，而又避免对音乐本身正面形容，单就奏乐的环境作“别有天地非人间”的幻想，从而间接有力地表现出笙乐的美妙。在“通感”运用上算得是独具一格的。
此诗到底为何人何事而作，历来争论颇多，迄今尚无定论。简略言之，汉代时不仅今古文有争议，而且今文三家也有不同意见。《鲁诗》主张此诗为“卫宣夫人”之作，后为刘向《列女传》之所本，《韩诗》亦同《鲁诗》说（见宋王应麟《诗考》）。《诗序》说：“《《柏舟》佚名 古诗》言仁而不遇也卫顷公之时，仁人不遇，小人在侧。”这是以此诗为男子不遇于君而作，为古今文家言。今文三家，《齐诗》之说，与《诗序》同。
全诗紧扣春、江、花、月、夜的背景来写，而又以月为主体。“月”是诗中情景兼融之物，它跳动着诗人的脉搏，在全诗中犹如一条生命纽带，通贯上下，触处生神，诗情随着月轮的生落而起伏曲折。月在一夜之间经历了升起──高悬──西斜──落下的过程。在月的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白去、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙，不眠的思妇以及漂泊的游子，组成了完整的诗歌形象，展现出一幅充满人生哲理与生活情趣的画卷。这幅画卷在色调上是以淡寓浓，虽用水墨勾勒点染，但“墨分五彩”，从黑白相辅、虚实相生中显出绚烂多彩的艺术效果，宛如一幅淡雅的中国水墨画，体现出《春江花月夜》张若虚 古诗清幽的意境美。
“无奈逝川东去急，秦陵松柏满残阳”，“无奈”，是承上的转折词。这个词所表的转折大都和上一句相反。“逝川”，此词源于《论语·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜”，用于此处，点明人世间万物如流水逝去，没有任何东西是永恒的。第四句用了“秦陵”，秦始皇是追求长生不死的，可是他早已葬入陵墓(mu)，而且他那陵墓的松柏照满着将落的太阳的光，意即这是明摆着的，人人可见的。求长生的秦始皇，和如此建长生殿的玄宗没有两样，时间过得很快便已经证实了。
用“决绝”这个标题，很可能就是写与初恋情人的绝交这样一个场景的。这首词确实也是模拟被抛弃的女性的口吻来写的。第一句“人生若只如初见”是整首词里最平淡又是感情最强烈的一句，一段感情，如果在人的心里分量足够重的话，那么无论他以后经历了哪些变故，初见的一刹那，永远是清晰难以忘怀的。而这个初见，词情一下子就拽回到初恋的美好记忆中去了。
唐代宗大历元年（766）杜甫几经漂泊初寓夔州（今重庆市奉节县），山川雄壮奇险，历史古迹层积，初到夔州杜甫一连写下十首绝句歌咏夔州的山川景色和人文景观，合为《夔州哥歌十绝句》。
后两句，上句说“不见乡书”，下句道“唯看新月”，从这对举成文的语气里，显示了诗人对家书的时时渴盼：他多么想望能像古代传说那样，突见雁足之上，系着妻子的信件啊！乡书不见，唯见新月，一个“唯”字，透露出诗人无可奈何的怅惘。诗人对月怀人，浮想联翩，仿佛那弯弯新月就像娇妻的蛾眉。
《《节妇吟寄东平李司空师道》张籍 古诗》载于《全唐诗》卷三八二。下面是国学大师、全国首批博士生导师钱仲联先生与苏州大学文学院徐永端教授对此诗的赏析。
创作背景
针对历史上不同的看法，邓庆红从主题和成诗时间进行考证，认为《《小雅·鹿鸣》佚名 古诗》的成诗时间当在西周中后期的宣王时代，故而应为强调“等级观念及宗族团结”的美诗。此诗是对君王“燕群臣嘉宾”之和乐盛况的描绘。
区仕衡( 唐代 )
收录诗词 (7852) 首
简 介
区仕衡 （1217—1277）广州南海人，字邦铨。入太学为上舍生。慷慨有智略，以天下为己任。尝上书论贾似道误国，又陈恢复之策，皆不为用。归而讲学九峰书院，人称九峰先生。诗文典雅。有《九峰集》、《理学简言》。
谒金门·帘漏滴
幽圃蕙兰气，烟窗松桂姿。我乏济时略，杖节抚藩维。
风景宛然人自改，却经门外马频嘶。"
耿耿金波缺，沉沉玉漏稀。彩笺蹲鸷兽，画扇列名翚。
"野寺钟昏山正阴，乱藤高竹水声深。田夫就饷还依草，
"金印垂鞍白马肥，不同疏广老方归。三千士里文章伯，
"柳拂青楼花满衣，能歌宛转世应稀。
独立秋天静，单栖夕露繁。欲飞还敛翼，讵敢望乘轩。"
此别又千里，少年能几时。心知剡溪路，聊且寄前期。"
千秋岁·水边沙外
"里仁无外事，徐步一开颜。荆玉收难尽，齐竽喜暂闲。
不逐浮云不羡鱼，杏花茅屋向阳居。
西北护三边，东南留一尉。时过欻如云，参差不自意。
"长年好名山，本性今得从。回看尘迹遥，稍见麋鹿踪。
有万斯年。开利之源。无乃塞源。一廛亦官，百廛亦官，
"蝉鸣兮夕曛，声和兮夏云。白日兮将短，秋意兮已满。
鹿裘长酒气，茅屋有茶烟。亦拟辞人世，何溪有瀑泉。"
昼漏听初发，阳光望渐分。司天为岁备，持简出人群。
相思令·吴山青
袅袅烟光不堪翦。博山吹云龙脑香，铜壶滴愁更漏长。
"玉人垂玉鞭，百骑带櫜鞬.从赏野邮静，献新秋果鲜。
贵欲欢他平地人。散时满面生颜色，行步依前无气力。"
山中旧宅无人住，来往风尘共白头。"
全盛已随流水去，黄鹂空啭旧春声。"
频行识草树，渐老伤年发。唯有白云心，为向东山月。"
"日近山红暖气新，一阳先入御沟春。
风水宁相阻，烟霞岂惮深。不应同逐鹿，讵肯比从禽。
庭燎
良宵惊曙早，闰岁怨秋迟。何事金闺子，空传得网丝。"
低望吴田三百里。当时雄盛如何比，千仞无根立平地。
"塔上是何缘，香灯续细烟。松枝当麈尾，柳絮替蚕绵。
近来数夜飞霜重，只畏娑婆树叶凋。"
灼灼千门晓，辉辉万井春。应怜萤聚夜，瞻望及东邻。"
"丘迟本才子，始冠即周旋。舅乏郄鉴爱，君如卫玠贤。
共说年来但无事，不知何者是君恩。"
削稿书难见，除苛事早吟。双旌不可驻，风雪路岐分。"
南乡子·捣衣
"益部恩辉降，同荣汉相还。韶芳满归路，轩骑出重关。
灯孤晦处明，高节殁后彰。芳兰已灰烬，幕府留馀香。
苍天暨有念，悠悠终我心。"
我心寄青霞，世事惭苍鹿。遂令巢许辈，于焉谢尘俗。
"长忆江头执别时，论文未有不相思。雁过经秋无尺素，
春雨桃花静，离尊竹叶香。到时丞相阁，应喜棣华芳。"
衣沾竹露爽，茶对石泉清。鼓吹前贤薄，群蛙试一鸣。"
"令伯支离晚读书，岂知词赋称相如。枉逢花木无新思，
咏零陵
戎装躞蹀纷出祖，金印煌煌宠司武。时看介士阅犀渠，
"独游野径送芳菲，高竹林居接翠微。绿岸草深虫入遍，
"瑶草春，杳容与，江南艳歌京西舞。执心轻子都，
闲加经遍数，老爱字分明。若得离烦恼，焚香过一生。"
"五色惊彩凤，千里象骢威。（《张侍御孩子》）。
而我不飞不鸣亦何以，只待朝廷有知己。
俪曲亲流火，凌风洽小杯。帝乡如在目，欲下尽裴回。"
层台耸金碧，绝顶摩净绿。下界诚可悲，南朝纷在目。
浣溪沙·堤上游人逐画船
晚雷期稔岁，重雾报晴天。若问幽人意，思齐沮溺贤。"
小弟发亦白，两男俱不强。有才且未达，况我非贤良。
"江斋一入何亭亭，因寄沦涟心杳冥。
终随鸥鸟去，只待海潮生。前路逢渔父，多惭问姓名。"
秋林新叶落，霜月满庭寒。虽喜逢知己，他乡岁又阑。"
星犹拱北夜漫漫。汉陵帝子黄金碗，晋代神仙白玉棺。
剑履归长夜，笳箫咽暮云。还经誓师处，薤露不堪闻。"
上帘宜晚景，卧簟觉新秋。身事何须问，余心正四愁。"
午日处州禁竞渡
萤火飏莲丛，水凉多夜风。离人将落叶，俱在一船中。
舞态兼些醉，歌声似带羞。今朝总见也，只不解人愁。"
青毡持与藉，重锦裁为饰。卧阁幸相宜，温然承宴息。"
竦身云遂起，仰见双白鹄。堕其一纸书，文字类鸟足。
向海回头泪盈睫。且闻童子是苍蝇，谁谓庄生异蝴蝶。
"曾向岭头题姓字，不穿杨叶不言归。
因想羡门辈，眇然四体轻。子乔翔邓林，王母游层城。
墓前靡靡春草深，唯有行人看碑路。"
箕子碑
流水逾千度，归云隔万重。玉杯倾酒尽，不换惨凄容。"
盛世当弘济，平生谅所钦。无能愧陈力，惆怅拂瑶琴。"
边地多阴风，草木自凄凉。断绝海云去，出没胡沙长。
新交意虽密，中道生怨尤。踟蹰复踟蹰，世路今悠悠。
"致和知必感，岁旱未书灾。伯禹明灵降，元戎祷请来。
岐路空归野水流。遍地寻僧同看雪，谁期载酒共登楼。
暇日若随千骑出，南岩只在郡楼前。"
长沙流谪君非远，莫遣英名负洛阳。"
早冬
蒹葭连水国，鼙鼓近梁城。却忆沿江叟，汀洲春草生。"
"天台瀑布寺，传有白头师。幻迹示羸病，空门无住持。
"昨宵梦到亡何乡，忽见一人山之阳。高冠长剑立石堂，
"皇纲归有道，帝系祖玄元。运表南山祚，神通北极尊。
出尘风格早休粮。枕中经妙谁传与，肘后方新自写将。
利物得双剑，为儒当一贤。应思洒尘陌，调膳亦芳鲜。"
"桑台烟树中，台榭造云空。眺听逢秋兴，篇辞变国风。
晋臣多乐广，汉主识冯唐。不作经年别，离魂亦未伤。"