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照镜见白发

先秦 / 吴安谦

"齐朝庆裔祖敖曹,麟角无双凤九毛。声价五侯争辟命,
"野性竟未改,何以居朝廷。空为百官首,但爱千峰青。
春水如蓝垂柳醉,和风无力袅金丝。
若教颜色如霜雪,应与清平作瑞来。"
短棹离幽浦,孤帆触远烟。清朝重文物,变化莫迁延。"
绛节出崆峒,霓衣发光彩。古者有七贤,六个今何在。"
白草飞时雁塞寒。露结芝兰琼屑厚,日干葵藿粉痕残。
"神仙风格本难俦,曾从前皇翠辇游。红踯躅繁金殿暖,
栖鸟敢求琼树枝。陶景恋深松桧影,留侯抛却帝王师。
苍苍鬼怪层壁宽, ——郑符
阶前一片泓澄水,借与汀禽活紫鳞。
"常记游灵境,道人情不低。岩房容偃息,天路许相携。
"神珠无颣玉无瑕,七叶簪貂汉相家。阵面奔星破犀象,
不将血涕随霜刃,谁见朱殷未死心。"
荆吴备登历,风土随编录。 ——崔子向
杖藜青石路,煮茗白云樵。寄语为郎者,谁能访寂寥。"


照镜见白发拼音解释:

.qi chao qing yi zu ao cao .lin jiao wu shuang feng jiu mao .sheng jia wu hou zheng bi ming .
.ye xing jing wei gai .he yi ju chao ting .kong wei bai guan shou .dan ai qian feng qing .
chun shui ru lan chui liu zui .he feng wu li niao jin si .
ruo jiao yan se ru shuang xue .ying yu qing ping zuo rui lai ..
duan zhao li you pu .gu fan chu yuan yan .qing chao zhong wen wu .bian hua mo qian yan ..
jiang jie chu kong dong .ni yi fa guang cai .gu zhe you qi xian .liu ge jin he zai ..
bai cao fei shi yan sai han .lu jie zhi lan qiong xie hou .ri gan kui huo fen hen can .
.shen xian feng ge ben nan chou .zeng cong qian huang cui nian you .hong zhi zhu fan jin dian nuan .
qi niao gan qiu qiong shu zhi .tao jing lian shen song hui ying .liu hou pao que di wang shi .
cang cang gui guai ceng bi kuan . ..zheng fu
jie qian yi pian hong cheng shui .jie yu ting qin huo zi lin .
.chang ji you ling jing .dao ren qing bu di .yan fang rong yan xi .tian lu xu xiang xie .
.shen zhu wu lei yu wu xia .qi ye zan diao han xiang jia .zhen mian ben xing po xi xiang .
bu jiang xue ti sui shuang ren .shui jian zhu yin wei si xin ..
jing wu bei deng li .feng tu sui bian lu . ..cui zi xiang
zhang li qing shi lu .zhu ming bai yun qiao .ji yu wei lang zhe .shui neng fang ji liao ..

译文及注释

译文
斜阳余辉洒落高大树木,秋山上的落日好似火烧。
座旁的听者个(ge)个感慨叹息,思乡的游客人人悲伤落泪。
  楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战,大司马公孙于是劝阻说,“上天(tian)遗弃商朝已经很久了,君王要振兴它,不可,赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列,楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说:“对方人多,我方人少,趁着他们没有全部渡过泓水,请攻击他们。”宋襄公说:“不行。”楚军全部渡河,但尚未(wei)排好阵势,(子鱼)再次报告(宋襄公)。宋襄公说:“还不行。”(楚军)摆好阵势(宋军)才攻击楚军。宋军大败,宋襄公大腿受伤,国君的卫士被杀绝了。  国人都责备宋襄公。襄公说:“君子不再伤害(hai)已经受伤的人,不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理,不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代,(也)不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说:“主公不懂得作战。面对强大的敌人,(敌人)因地势险阻而未成阵势,这是上天帮助我们;阻碍并攻击他们,不也可以吗?还有什么害怕的呢?而且现在强大的,都是我们的敌人。即使是年纪很大的人,能俘虏就抓回来,还管什么头发斑白的敌人?教导士兵作战,使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气,教战士掌握战斗的方法,就是为了杀死敌人。(敌人)受伤却还没有死,为什么不能再杀伤他们?如果怜惜(他们,不愿)再去伤害受伤的敌人,不如一开始就不伤害他们;怜惜头发斑白的敌人,不如(对敌人)屈服。军队凭借有利的时机而行动,锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机,当(敌人)遇到险阻,(我们)可以进攻。声气充沛盛大,增强士兵的战斗意志,攻击未成列的敌人是可以的。”
  在即将离别的时刻,我们就像明月一样默默无言。此时万籁俱寂,月光撒满了大地,我们的内心就像月光一样充满着柔情。离别后,我就像月光普照天南地北一样,对你的思念之情也追踪到任何一个地方——不管是天涯海角还是海陲边塞。
太子申生自缢而死,究竞为了什么缘故?
(孟子)说:“我听胡龁说(我从胡龁那听说):‘您坐在大殿上,有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人,问道:‘牛(牵)到哪里去?’(那人)回答说:‘准备用它(的血)来涂在钟上行祭。’您说:‘放了它!我不忍看到它那恐惧战栗的样子,这样没有罪过却走向死地。’(那人问)道:‘那么既然这样,(需要)废弃祭钟的仪式吗?’你说:‘怎么可以废除呢?用羊来换它吧。’不知道有没有这件事?”
李白的诗作既有庾信诗作的清新之气,也有鲍照作品那种俊逸之风。
火烤乌鸦清蒸野鸭,烫熟的鹌鹑案头陈。
  大自然永恒地运转,悠悠长存,而人生却何其短暂!一百年还没过去,但倏地一下就停止了,好像风吹(chui)灭蜡烛那样毫无预兆,十分迅速。嘉宾是难以再次遇到的,人的生命也不可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐,但死后就没有这样的机会了。所以趁着现在的大好年华,尽情地游览天地吧!不要等到人间的欢乐还没有享受完尽,忽然就死去了。就放开自己的情怀,恣意地游乐人生吧。
道路旁的榆荚看起来也很像一串串铜钱,我摘下来用它买酒您可卖否?
今天是三月三十日,是三月的最后一天,春天美丽的风光就有离开我这位苦吟诗人了。
心里不安,多次地探问夜漏几何?
九叠云屏像锦绣云霞铺张,
山路迂回曲折已看不见你,雪上只留下一行马蹄印迹。
此时将士的妻子在高楼,哀叹何时能见远方亲人。
正在孤单之间,明天偏偏又是寒食节。我也如往常带上一壶酒,来到小桥近处恋人的住处。深怕梨花落尽而留下一片秋色。燕子飞来,询问春光,只有池塘中水波知道。
仙女们驾着云车而来,指点虚无的归隐之处。

注释
⒃“心亦”句:《全唐诗》校:“一本此下有‘谁能忧彼身后事。金凫银鸭葬死灰’二句。”
150. 且:连词,况且,表转换话题。
69.“无面目”二句:是说自己无面目见人,只好满怀愁思上床休息。
169、鲜:少。
①野老歌;一作《山农词》。这首诗写农民在租税剥削下的悲惨生活,并与富商大贾的奢侈生活对比,反映了不合理会现实。

赏析

  第一层的四句从时序写起。岁既云暮,百虫非死即藏,故蝼蛄夜鸣而悲。凉风已厉,思妇以己度人,想到了远在他乡的游子(丈夫)无御寒之衣。这四句完全是写实,一无虚笔。凉风之厉,蝼蛄之鸣,皆眼前所闻见之景,而言“率”者,到处皆然也。这儿天冷了,远在他乡的游子也该感到要过冬了,这是由此及彼。在写作上,诗人通过视觉、触觉和听觉,不但突出了寒冷的到来,而且也由此想到远在他乡的漂泊不归的游子(丈夫)。
  “《秋雨夜眠》白居易 古诗”是古人写得腻熟的题材。白居易却能开拓意境,抓住特定环境中人物的性格特征进行细致的描写,成功地刻画出一个安适闲淡的老翁形象。
  “石根云气龙所藏,寻常蝼蚁不敢穴。”龙为君象,埋的是宋帝骸骨,故云“龙所藏”。石头为云根,因云触石而出,又其下藏着龙,而《易》有“云从龙”之语,故云“石根云气”。蝼蚁为微贱之物,他们不敢在这地方穴居,从而表示了作者对宋帝的尊敬。
  此诗主题在于忧谗忧谤,同时揭露了谗言惑国的卑鄙行径。作者应是饱受谗言之苦,全诗写得情感异常激愤,通篇直抒胸臆,毫无遮拦。起调便是令人痛彻心肺的呼喊:“悠悠昊天,曰父母且。无罪无辜,乱如此幠。”随即又是苍白而带有绝望的申辩:“昊天已威,予慎无罪!昊天泰幠,予慎无辜!”情急愤急之下,作者竟无法用实情加以洗刷,只是面对苍天,反覆地空喊,这正是蒙受奇冤而又无处伸雪者的典型表现。
  柳宗元被贬到永州后,因水土不服,或因江南湿气太重,患有“重膇”之疾。“杖藜下庭际,曳踵不及门”(《种仙灵毗》),看来有时脚肿得利害,为了能帮助行走,他的确使用过一条拐杖。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆(xin)”,对这句话的解(de jie)释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大(lv da)人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。
  罗宗强先生在论述盛唐诗人善于将情思和境界高度净化时,将王维这首诗与初唐诗人王绩《在京思故园见乡人问》诗作了比较。两诗的题材内容十分类似。
  这是一首汉代乐府民歌中的采莲歌,全诗没有一字一句直接描写采莲人采莲时的愉快心情,而是通过对莲叶和鱼儿的描绘,将它们的欢乐之情充分透露了出来,仿佛亲耳听到和亲眼看见许多采莲男女的歌声和笑语声(yu sheng)融成一片,许多小伙子和采莲姑娘们还在调情求爱。
  《《午日观竞渡》边贡 古诗》是明代边贡的一首七言律诗,这首诗从端午节期间戏水,赛龙舟的风俗开始写起,触景生情,表明了对屈原的思念,对异乡的端午风俗的赞同,在闲暇的日子里总会有一丝丝闲愁。
  全诗紧扣题目,通篇只在“望”字上做文章。“望”字三见,诗意也推进了三层。一、二句从“望夫石”的传说入题,是第一层,“终日”即从早到晚,又含有日复一日时间久远之意。可见“望”者一往情深;“望夫”而“夫不归”,是女子化石的原因。“夫”字叠用形成句中顶针格,意转声连,便觉节奏舒缓,音韵悠扬。次句重在“苦相思”三字,正是“化为石,不回头”(王建《望夫石》),表现出女子对爱情的坚贞。三句“望来已是几千载”比“终日望夫”意思更进一层。望夫石守候山头,风雨不动,几千年如一日。—— 这大大突出了那痴恋的执着。“望夫”的题意至此似已淋漓尽致。殊不知在写“几千载”久望之后,末句突然出现“初望”二字。这出乎意外,又尽情入理。因为“初望”的心情最迫切,写久望只如初望,就有力地表现了相思之情的真挚和深切。这里“望”字第三次出现,把诗情引向新的高度。三、四句层次上有递进关系,但通过“已是”与“只似”虚词的呼应,又给人一气呵成之感。
  其二便是杀人甚至活卖人肉的勾当。这一层诗中写得较隐约,陈寅恪、俞平伯先生据有关史料与诗意互参,发明甚确,扼要介绍如下。据《旧唐书·黄巢传》,“时京畿百姓皆寨于山谷,累年废耕耘。贼坐空城,赋输无入,谷食腾踊。米斗三四千。官军皆执山寨百姓鬻于贼,人获数十万”。《《秦妇吟》韦庄 古诗》则写道:“尚让厨中食木皮,黄巢机上刲人肉”、“夜卧千重剑戟围,朝餐一味人肝脍”,而这些人肉的来源呢?诗中借华岳山神的引咎自责来影射讽刺山东藩(dong fan)镇便透漏了个中消息:“闲日徒歆奠飨恩,危时不助神通力。寰中箫管不曾闻,筵上牺牲无处觅。旋教魇鬼傍乡村,诛剥生灵过朝夕。”俞平伯释云:“筵上牺牲”指三牲供品;“无处觅”就得去找;往哪里去找?“乡村”,史所谓“山寨百姓”是也。“诛剥”,杀也。“诛剥生灵过朝夕”,以人为牺也,直译为白话,就是靠吃人过日子。以上云云正与史实相符。黄巢破了长安,珍珠双贝有的是——秦妇以被掳之身犹曰“宝货虽多非所爱”,其他可知——却是没得吃。反之,在官军一方,虽乏金银,“人”源不缺。“山中更有千万家”,新安如是,长安亦然。以其所有,易其所无,于是官军大得暴利。
  第二联是对被送者(song zhe)的介绍和赞许。古代男子二十而冠,束发戴帽,表示已经成年了。这正是人生风华正茂、意气风发的时候。不仅如此,王牧承继了家学,擅长诗赋,是个才华横溢的人。“四弓裘”,用的是《礼记·学记》的典:“ 良冶之子必学为裘,良弓之子必学为箕。”后来便用“弓冶”、“弓裘”比喻父子世袭的事业。这里既是对王牧的赞许,又是对他所要拜见的叔父的称誉。当然,应酬之作中这类词句难免也有溢美之处。
  早稻初生,似一块巨大的绿色地毯,上面铺满厚厚的丝绒线头;蒲叶披风,像少女身上飘曳的罗带群幅。一幅格调清新的山水画图展现眼前,诗人不由发出对西湖风光的赞美。春色如此秀丽,作者不愿离开杭州回京,有一半因素就是舍不得这风景如画的西湖。
  “乱叶翻鸦,惊风破雁,天角孤云缥缈”——写仰望所见之景。秋风扫落叶,惊动树上栖鸦满天乱飞,天空雁阵也被逆风吹散乱成一片。“翻”、“破”炼字,由“乱叶”、“惊风”引出,生动准确。“破”字写雁阵逆风而飞,惊风吹来,吹散了行列。“乱叶”二句,仰观所得,作对句状难写之景。“乱叶”写地上,“惊风”写天空。
  第一句正好和王安石“茅檐长扫静无苔”相反,展现在读者面前的是“青苔满地”,比起刘禹锡“苔痕上阶绿”来,这“苔”要多得多。同样描写幽静的境界,无苔,有苔,多苔之差是巨大的,王安石用无苔以表现“净”,刘禹锡用上阶绿之苔写独处陋室之“静”,这首诗满地之苔则因久雨初晴,其中差异不能不辨,这是提高鉴赏能力的有效方法。

创作背景

  明朝时,在南湖北岸有个园林,叫勺园,里边有一个最主要的建筑叫竹亭,这个园林很美。 吴梅村这首诗写的这个人叫吴昌时,就住在南湖旁边。他可是鼎鼎大名,《明史》上也有记载,许多笔记中也有记载。他是明亡前政治斗争中的一个牺牲品。

  

吴安谦( 先秦 )

收录诗词 (2834)
简 介

吴安谦 吴安谦,字益夫,号秋溪,江苏清河人。诸生。有《听雨草堂诗存》。

古艳歌 / 震睿

有时京信到门前。无人与和投湘赋,愧子来浮访戴船。
鸟啭风潜息,蜂迟露未干。可容排饮否,兼折赠头冠。"
"宦途憔悴雪生头,家计相牵未得休。
不因五色药,安着七真名。 ——皎然
岂能煮仙药,但未污羊羹。 ——侯喜
南北通欢永无事,谢恩归去老陪臣。"
春郊饮散暮烟收,却引丝簧上翠楼。
寄墨大坛吏,分笺蜀国僧。为题江寺塔,牌挂入云层。"


秃山 / 集哲镐

高鸟思茂林,穷鱼乐洿池。平生握中宝,无使岁寒移。"
衡阳旧寺春归晚,门锁寒潭几树蝉。"
青虫也学庄周梦,化作南园蛱蝶飞。"
北想连沙漠,南思极海涯。冷光兼素彩,向暮朔风吹。"
雨逼清明日,花阴杜宇时。愁看挂帆处,鸥鸟共迟迟。"
晨炉烟袅袅,病发霜丝丝。丈室冰凛冽,一衲云离披。
峨峨云梯翔,赫赫火箭着。连空隳雉堞,照夜焚城郭。 ——韩愈
节候潜相应,星辰自合期。寸阴宁越度,长历信无欺。


转应曲·寒梦 / 奉成仁

斋明乍虚豁,林霁逾葱蒨.早晚重登临,欲去多离恋。 ——皮日休"
日暮堂前花蕊娇,争拈小笔上床描。 绣成安向春园里,引得黄莺下柳条。
浓烟半夜成黄叶。垂垂白练明如雪,独下闲阶转凄切。
委艳妆苔砌,分华借槿篱。低昂匀灼烁,浓淡叠参差。
"苔砌塔阴浓,朝回尚叫蛩。粟征山县欠,官转水曹重。
不出真如过夏僧。环堵岂惭蜗作舍,布衣宁假鹤为翎。
贱子感一言,草茅发光辉。从来鸡凫质,得假凤凰威。
土怪闪眸侦。蹄道补复破, ——孟郊


除夜太原寒甚 / 席乙丑

莫教官锦行家见,把此文章笑杀他。"
休说雄才间代生,到头难与运相争。时通有诏征枚乘,
古池曾看鹤,新塔未吟虫。夜久龙髯冷,年多麈尾空。
"倚杖残秋里,吟中四顾频。西风天际雁,落日渡头人。
"红筵丝竹合,用尔作欢娱。直指宁偏党,无私绝觊觎。
"长门花泣一枝春,争奈君恩别处新。
"唐设高科表用文,吾曹谁作谏垣臣。甄山秀气旷千古,
波涛所击触,背面生隟隙。质状朴且丑,令人作不得。"


一斛珠·洛城春晚 / 熊秋竹

雁已多南去,蝉犹在此闻。圣朝无谏猎,何计谒明君。"
"公局长清淡,池亭晚景中。蔗竿闲倚碧,莲朵静淹红。
百步望云立,九规看月张。获蛟徒破浪,中乙漫如墙。 ——张希复
"汉贪金帛鬻公卿,财赡羸军冀国宁。
汉皇枝绍几千年。言端信义如明月,笔下篇章似涌泉。
未尝相见不伸眉。生前适意无过酒,身后遗言只要诗。
丹籍生涯浅,黄泉归路深。不及江陵树,千秋长作林。
无约无期春自归。雕鹗不容应不怪,栋梁相庇愿相依。


金石录后序 / 羊舌喜静

备历艰难遍,因期造化容。泥沙宁不阻,钓饵莫相逢。
万丈冰声折,千寻树影停。望中仙岛动,行处月轮馨。
名山时领管弦游。空花任尔频侵眼,老雪从他渐满头。
连云波澹澹,和雾雨濛濛。巫峡去家远,不堪魂断空。"
承颜弄鸟咏南陔, ——澄(失姓)
斜日苇汀凝立处,远波微飏翠如苔。"
吏瘦餐溪柏,身羸凭海槎。满朝吟五字,应不老烟霞。"
客星辞得汉光武,却坐东江旧藓矶。"


浣溪沙·庚申除夜 / 赫连树森

君王魂断骊山路,且向蓬瀛伴贵妃。"
"师保何人为琢磨,安知父祖苦辛多。
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜,庙堂前席待为霖。
"征虏亭边月,鸡鸣伴客行。可怜何水部,今事谢宣城。
病身才起便思吟。闲留好鸟庭柯密,暗养鸣蛩砌草深。
"谁到双溪溪岸傍,与招魂魄上苍苍。世间无树胜青桂,
寄信秦楼下,因书秋雁归。"
新起画楼携客上,弦歌筵内海榴红。"


周颂·丰年 / 金静筠

"一道澄澜彻底清,仙郎轻棹出重城。采苹虚得当时称,
跨池左右,足以建亭。斯亭何名,化洽而成。"
"名岳标形胜,危峰远郁纡。成象建环极,大壮阐规模。
良宵更有多情处,月下芬芳伴醉吟。"
润笔已曾经奏谢,更飞章句问张华。"
得地方知照,逢时异赫曦。叶和盈数积,根是永年移。
无机终日狎沙鸥,得意高吟景且幽。槛底江流偏称月,
瀚海长征古别离,华山归马是何时。


菩萨蛮·归鸿声断残云碧 / 公良崇军

"首夏林壑清,薄暮烟霞上。连岩耸百仞,绝壑临千丈。
"青镜重磨照白须,白须捻闲意何如。故园迢递千山外,
"贪程只为看庐阜,及到停舟恨颇浓。云暗半空藏万仞,
光阴嫌太促,开落一何频。羞杀登墙女,饶将解佩人。
向永且不用,况复论子真。拂衣遂长往,高节邈无邻。
才闻暖律先偷眼,既待和风始展眉。(《柳》)
素瓷传静夜,芳气清闲轩。 ——陆士修"
"孟阳曾有语,刊在白云棱。李杜常挨托,孙刘亦恃凭。


点绛唇·咏梅月 / 纳喇朝宇

"秋至云容敛,天中日景清。悬空寒色净,委照曙光盈。
"朱冠金距彩毛身,昧爽高声已报晨。作瑞莫惭先贡楚,
清猿啼不住,白水下来新。八月莫为客,夜长愁杀人。
不惜杨花飞也得,愁君老尽脸边红。
"秦陷荆王死不还,只缘偏听子兰言。
"仙桂从攀后,人间播大名。飞腾谐素志,霄汉是前程。
"好龙天为降真龙,及见真龙瘁厥躬。
壁藓昏题记,窗萤散薜萝。平生英壮节,何故旋消磨。"