"灵岳几千仞，老松逾百寻。攀崖仍蹑壁，啖叶复眠阴。
生平面未交，永夕梦辄同。叙诘谁君师，讵言无吾宗。
"贪生只爱眼前珍，不觉风光度岁频。
"短顾何由遂，迟光且莫惊。莺能歌子夜，蝶解舞宫城。
南游衡岳上，东往天台里。足蹑华顶峰，目观沧海水。
"亦忝受恩身，当殊投刺新。竟蒙分玉石，终不离埃尘。
只知防皓露，不觉逆尖风。回首双飞燕，乘时入绮栊。
"昨日紫姑神去也，今朝青鸟使来赊。未容言语还分散，
采茶溪树绿，煮药石泉清。不问人间事，忘机过此生。"
可惜和风夜来雨，醉中虚度打窗声。"
啼莺莫惜蹉跎恨，闲事听吟一两篇。"
驿行盘鸟道，船宿避龙潭。真得诗人趣，烟霞处处谙。"
.ling yue ji qian ren .lao song yu bai xun .pan ya reng nie bi .dan ye fu mian yin .
sheng ping mian wei jiao .yong xi meng zhe tong .xu jie shui jun shi .ju yan wu wu zong .
.tan sheng zhi ai yan qian zhen .bu jue feng guang du sui pin .
.duan gu he you sui .chi guang qie mo jing .ying neng ge zi ye .die jie wu gong cheng .
nan you heng yue shang .dong wang tian tai li .zu nie hua ding feng .mu guan cang hai shui .
.yi tian shou en shen .dang shu tou ci xin .jing meng fen yu shi .zhong bu li ai chen .
zhi zhi fang hao lu .bu jue ni jian feng .hui shou shuang fei yan .cheng shi ru qi long .
.zuo ri zi gu shen qu ye .jin chao qing niao shi lai she .wei rong yan yu huan fen san .
cai cha xi shu lv .zhu yao shi quan qing .bu wen ren jian shi .wang ji guo ci sheng ..
ke xi he feng ye lai yu .zui zhong xu du da chuang sheng ..
ti ying mo xi cuo tuo hen .xian shi ting yin yi liang pian ..
yi xing pan niao dao .chuan su bi long tan .zhen de shi ren qu .yan xia chu chu an ..
译文
魂魄归来吧！
眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
听说山上的梅花已经迎着晨风绽开，四周大山的山坡上一树树梅花似雪洁白。
天上的仙人难道这么灵巧，竟然能够把水剪成花，
被举荐的公门子弟称为人才，实际上却怯懦不(bu)敢担当；胆子如鸡一样小。
诚恳而来是为寻找通向世外桃源之路，既然如此，只好归去，做一个赤松仙子隐逸罢了(liao)。松子：赤松子。古代神话中的仙人，相传神农时为一说为帝喾之师，后为道教所信奉。《史记·留侯世家》：“愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”“松子家”，指学仙求道雨师。的隐逸者之家，即孟浩然的隐居处。
细雨止后
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们(men)把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京(jing)城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰(shi)一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
皇上也曾经很看重我这个辅弼良臣，那时我正像矫健的雄鹰展翅高翔。
长出苗儿好漂亮。
思念的时候，大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦。
事物可贵之处是合其情性，身心劳累的原因是喜好追求功名。
注释
⑴公元815年（元和十年）玄都观赏花诗写后，刘禹锡又被贬出京，十四年后重被召回，写下此篇。
把示君：拿给您看。
①鹧鸪天：小令词调， 双片55字， 上片四句三平韵， 下片五句三平韵。唐人郑嵎诗“春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天”，调名取于此。又名《思佳客》、《思越人》、《剪朝霞》、《骊歌一叠》。
（18）纣：商朝末代君主，传说中的大暴君。
⑵草色：一作“柳色”。
⑺望湖楼：又名看经楼，在杭州。
8、大事：指祭祀和军事活动等。
⑹又：《全唐诗》校：“一作去”。
(51)芟（shan）：割除。夷：伤害。农功：庄稼。
且：又。
相传诗人贾岛在韩愈的劝说下，参加了科举考试，他天真地以为，凭着自己的才学一定能考中，所以，并不把“八百举子”放在眼里，一入考场，挥笔就写，在《病蝉》诗中，痛骂：“什么黄雀、乌鸦，都一样想害蝉。”结果被认为是“无才之人，不得采用”，与平曾等人一起落了个“考场十恶”的坏名。贾岛心知是“吟病蝉之句”得罪了有权势的人，可又无可奈何。便创作了这首自喻诗。
曹秀先 （1708—1784）清江西新建人，字恒所，一字冰持，号地山。干隆元年举鸿博，未试，成进士，授编修，官至礼部尚书、上书房行走，为总师傅。在官勤慎廉俭，故屡次以事遭吏议，高宗均予宽免。卒谥文恪。有《赐书堂稿》、《依光集》、《使星集》、《地山初稿》等。
岁暮寒益壮，青春安得归。朔雁到南海，越禽何处飞。
"饮鸩非君命，兹身亦厚亡。江陵从种橘，交广合投香。
"得性见微公，何曾执着空。修心将佛并，吐论与儒通。
"昨夜玉轮明，传闻近太清。凉波冲碧瓦，晓晕落金茎。
青山长在好闲眠。方趋上国期干禄，未得空堂学坐禅。
胸中愤气文难遣，强指丰碑哭武侯。"
"怪得清风送异香，娉婷仙子曳霓裳。
古来晚达人何限，莫笑空枝犹望苏。"
风露澹清晨，帘间独起人。莺花啼又笑，毕竟是谁春。
杜若芳洲翠，严光钓濑喧。溪山侵越角，封壤尽吴根。
寂寥寒磬尽，盥漱瀑泉新。履迹谁相见，松风扫石尘。"
"衣屡犹同俗，妻儿亦宛然。不餐能累月，无病已多年。
迥汉衔天阙，遥泉响御沟。坐看凉月上，为子一淹留。"
"本乏烟霞志，那随鸳鹭游。一枝仍未定，数粒欲何求。
"粥香饧白杏花天，省对流莺坐绮筵。
"舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。大去便应欺粟颗，
"行经阙里自堪伤，曾叹东流逝水长。萝蔓几凋荒陇树，
通塞时应定，荣枯理会均。儒流当自勉，妻族更谁亲。
"淅沥生丛筱，空濛泫网轩。暝姿看远树，春意入尘根。
"溪树重重水乱流，马嘶残雨晚程秋。
河汉秋归广簟凉。月转碧梧移鹊影，露低红叶湿萤光。
坐缺初离席，帘垂却入房。思惟不是梦，此会胜高唐。"
西园置酒地，日夕簪裾列。壮志安可留，槐花樽前发。"
王母来空阔，羲和上屈盘。凤凰传诏旨，獬廌冠朝端。
旧恩如水满身流。马嘶红叶萧萧晚，日照长江滟滟秋。
"一点青山翠色危，云岩不掩与星期。海门烟树潮归后，
烟起药园晚，杵声松院深。闲眠得真性，惆怅旧时心。"
获预青衿列，叨来绛帐旁。虽从各言志，还要大为防。
旧宅兵烧尽，新宫日奏多。妖星还有角，数尺铁重磨。"
中时山果熟，后夏竹阴繁。此去逢何日，峨嵋晓复昏。"
春来幸自长如线，可惜牵缠荡子心。
君知一夜恩多少，明日宣教放德音。
古人尽向尘中远，白日耕田夜读书。"
"想君秦塞外，因见楚山青。槲叶晓迷路，枳花春满庭。
鸟道经邛僰，星缠过觜参。回轩如睿奖，休作苦辛吟。"
不见千金子，空馀数仞墙。杀人须显戮，谁举汉三章。"
"垂钓京江欲白头，江鱼堪钓却西游。刘伶台下稻花晚，
客前问所须，含意下吐实。归来学客面，e5败秉爷笏。
岁月伤风迈，疮痍念苦辛。沙中看白骨，肠断故乡人。"
碧落无云鹤出笼。齐唱离歌愁晚月，独看征棹怨秋风。
"月凉风静夜，归客泊岩前。桥响犬遥吠，庭空人散眠。
洗足柳遮寺，坐禅花委苔。惟将一童子，又欲过天台。"
如求神仙药，阶下亦种黍。但使长兀然，始见天地祖。"
"几到西林清净境，层台高视有无间。寒光远动天边水，
仆御嫌夫懦，孩童笑叔痴。小男方嗜栗，幼女漫忧葵。
"丽质仙姿烟逐风，凤凰声断吹台空。多情草色怨还绿，
芦洲客雁报春来。"
德水萦长带，阴山绕画屏。只忧非綮肯，未觉有膻腥。
儿孙生未孩，弃之无惨颜。不复议所适，但欲死山间。
五里无因雾，三秋只见河。月中供药剩，海上得绡多。
药鼎初寒火，书龛欲夜灯。安知北溟水，终日送抟鹏。"
良讯封鸳绮，馀光借玳簪。张衡愁浩浩，沈约瘦愔愔。
"新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。
"蜜炬殷红画不如，且将归去照吾庐。
作鉴明同日，听言重若金。从兹更无限，翘足俟为霖。"
出师表上留遗恳，犹自千年激壮夫。"
"稻田凫雁满晴沙，钓渚归来一径斜。门带果林招邑吏，
"五浊之世尘冥冥，达观栖心于此经。但用须弥藏芥子，
生如碧海月，死践霜郊蓬。平生握中玩，散失随奴童。
"忆昨新春霰雪飞，阶前檐上斗寒姿。狂风送在竹深处，
县官无人具军顿，行宫彻屋屠云螭。马嵬驿前驾不发，
不是邢公来镇此，长安西北未能行。"
旧质经寒塞，残音响远风。萦雪犹类网，避月尚疑弓。
岂同叔夜终无分，空向人间着养生。"
清月依微香露轻，曲房小院多逢迎。
西蜀波湍尽，东溟日月开。如登最高处，应得见蓬莱。"
所恨玳筵红烛夜，草玄寥落近回塘。"
平昔苦南北，动成云雨乖。逮今两携手，对若床下鞋。
"左掖初辞近侍班，马嘶寻得过街闲。映鞭柳色微遮水，
四方无事去，宸豫杪秋来。八水寒光起，千山霁色开。
从此乐章休叙战，汉兵无阵亦无蛮。"
河风吹鸟迥，岳雨滴桐疏。坐阁驰思夕，沙东凉月虚。"
君王晓坐金銮殿，只待相如草诏来。"
"桐履如飞不可寻，一壶双笈峄阳琴。舟横野渡寒风急，
"楚女梅簪白雪姿，前溪碧水冻醪时。云罍心凸知难捧，
"馆娃宫伴千年寺，水阔云多客到稀。
"却忆书斋值晚晴，挽枝闲啸激蝉清。
千顷水流通故墅，至今留得谢公名。"
抢攘互间谍，孰辨枭与鸾。千马无返辔，万车无还辕。
"八年藩翰似侨居，只此谁知报玉除。旧将已成三仆射，