灵山预会是前生。传灯已悟无为理，濡露犹怀罔极情。
鱼龙波五色，金碧树千丛。闪怪如可惧，在诚无不通。
"石报孤竹君，此客甚高调。共我相共痴，不怕主人天下笑。
"良人昨日去，明月又不圆。别时各有泪，零落青楼前。
"扰扰人间是与非，官闲自觉省心机。六行班里身常下，
鼎前芍药调五味，膳夫攘腕左右视。齐王不忍觳觫牛，
奸猜畏弹射，斥逐恣欺诳。新恩移府庭，逼侧厕诸将。
"八柱共承天，东西别隐然。远夷争慕化，真相故临边。
风止松犹韵，花繁露未干。桥形出树曲，岩影落池寒。
地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命，
那暇更护鸡窠雏。我念干坤德泰大，卵此恶物常勤劬。
"山公自是林园主，叹惜前贤造作时。
ling shan yu hui shi qian sheng .chuan deng yi wu wu wei li .ru lu you huai wang ji qing .
yu long bo wu se .jin bi shu qian cong .shan guai ru ke ju .zai cheng wu bu tong .
.shi bao gu zhu jun .ci ke shen gao diao .gong wo xiang gong chi .bu pa zhu ren tian xia xiao .
.liang ren zuo ri qu .ming yue you bu yuan .bie shi ge you lei .ling luo qing lou qian .
.rao rao ren jian shi yu fei .guan xian zi jue sheng xin ji .liu xing ban li shen chang xia .
ding qian shao yao diao wu wei .shan fu rang wan zuo you shi .qi wang bu ren hu su niu .
jian cai wei dan she .chi zhu zi qi kuang .xin en yi fu ting .bi ce ce zhu jiang .
.ba zhu gong cheng tian .dong xi bie yin ran .yuan yi zheng mu hua .zhen xiang gu lin bian .
feng zhi song you yun .hua fan lu wei gan .qiao xing chu shu qu .yan ying luo chi han .
di wei qing gao ge feng yu .an de zhi bai wan yi cang sheng ming .
na xia geng hu ji ke chu .wo nian gan kun de tai da .luan ci e wu chang qin qu .
.shan gong zi shi lin yuan zhu .tan xi qian xian zao zuo shi .
译文
返回故居不再离乡背井。
从前有个愚蠢的(de)人(ren)，到(dao)朋友家，主人给他食物。食物嫌淡而无味。主人知道之后，于是添加盐。吃的，很美，于是自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。味觉败坏，反而成为他的祸患。天下的事情都是这样，经过则不但没有好处，反而是有害的。
我再把成千辆车子聚集，把玉轮对齐了并驾齐驱。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像(xiang)抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑(bei)贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓(mu)上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
万舸千舟江上往来，连帆一片过扬州。
有道是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，如今我嫁到你家，爹妈盼的是平平安安！
房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马，它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
经常与人在马上比试胜负，从不珍惜七尺身躯。
太平山上的《白云泉》白居易 古诗清澈可人，白云自在舒卷，泉水从容奔流。
风声是如此的猛烈，而松枝是如此的刚劲！
蒸梨常用一个炉灶，
这里的道路连接千里，人民出来多如浮云舒卷。
日照城隅，群乌飞翔；
注释
准备物资和亲自参与，所以古人主张应该在农闲时候有节制地举行，以免扰乱正常的主产秩序。
40、而后喻：然后人们才了解他。喻，知晓，明白。
⑹“夜闻”句：传说汉武帝的魂魄出入汉宫，有人曾在夜中听到他坐骑的嘶鸣。
⑫成：就；到来。
⑼题诗：画上题诗。水曹郎：水部曹郎，水部官职名。当时张籍在水部任职，故称水曹郎。
88、渠（qú）会：同他相会。渠，他。一说是那种相会。渠，那。
[11]不祥：不幸。
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
释今摩 今摩（一六二八—一六九八），字诃衍。番禺人。俗姓曾，名琮。天然函是禅师子。诸生。明桂王永历四年（一六五〇）受具雷峰，清圣祖康熙三十七年示寂。事见清宣统《番禺县续志》卷二七。
鸟为居停主人不觉察，贪向何人家。行赤口毒舌，
文书自传道，不仗史笔垂。夫子固吾党，新恩释衔羁。
暗网笼歌扇，流尘晦酒铛。不知何次道，作佛几时成。"
论兵去商虐，讲德兴周道。屠沽未遇时，岂异兹川老。
知弟虚心亦待客，此客何以共报之。"
更向同来诗客道，明年到此莫过时。"
十年同在平原客，更遣何人哭寝门。"
优哉遵渚鸿，自得养身旨。不啄太仓粟，不饮方塘水。
维昔经营初，邦君实王佐。翦林迁神祠，买地费家货。
炽炭烘蹲兽，华茵织斗鲸。回裾飘雾雨，急节堕琼英。
终须买取名春草，处处将行步步随。"
空岩起白虹，古狱生紫气。安得命世客，直来开奥秘。
"前夕虽十五，月长未满规。君来晤我时，风露渺无涯。
嗟其未积年，已为荒林丛。时岂无知音，不能崇此风。
有文死更香，无文生亦腥。为君铿好辞，永传作谧宁。"
"前夕虽十五，月长未满规。君来晤我时，风露渺无涯。
步屟恣优游，望山多气象。云叶遥卷舒，风裾动萧爽。
"病里出门行步迟，喜君相赠古藤枝。
先将芍药献妆台，后解黄金大如斗。莫愁帘中许合欢，
"曾向空门学坐禅，如今万事尽忘筌。眼前名利同春梦，
艳姬蹋筵舞，清眸刺剑戟。心怀平生友，莫一在燕席。
"骊龙睡后珠元在，仙鹤行时步又轻。
"楚人千万户，生死系时君。当璧便为嗣，贤愚安可分。
超遥散漫两闲暇，挥霍纷纭争变化。发难得巧意气粗，
"双桧苍然古貌奇，含烟吐雾郁参差。晚依禅客当金殿，
绵绵相纠结，状似环城陴。四隅芙蓉树，擢艳皆猗猗。
屏气动方息，凝神心自灵。悠悠车马上，浩思安得宁。"
九皇真人终不下，空向离宫祠太乙。丹田有气凝素华，
"金马尝齐入，铜鱼亦共颁。疑山看积翠，浈水想澄湾。
断碛瞻貔武，临池识凤凰。舞腰凝绮榭，歌响拂雕梁。
何人呈巧思，好手自西来。有意怜衰丑，烦君致一枚。"
入深得奇趣，升险为良跻。搜胜有闻见，逃俗无踪蹊。
唯恐被人偷剪样，不曾闲戴出书堂。"
当轩乍骈罗，随势忽开坼。有洞若神剜，有岩类天划。
手掇杂英珮，意摇春夜思。莫作绕山云，循环无定期。"
泛泛轻薄子，旦夕还讴吟。肝胆异汝辈，热血徒相侵。"
"山有洞左颊，拾得玉碑子。其长一周尺，其阔一药匕。
三山碧海不归去，且向人间呈羽仪。"
"洞庭舟始泊，桂江帆又开。魂从会处断，愁向笑中来。
花下红泉色，云西乳鹤声。明朝记归处，石上自书名。"
"阮宅闲园暮，窗中见树阴。樵歌依野草，僧语过长林。
兹道诚可尚，谁能借前筹。殷勤答吾友，明月非暗投。"
剑悲长闭日，衣望出游时。风起西陵树，凄凉满孝思。"
旅梦惊蝴蝶，残芳怨子规。碧霄今夜月，惆怅上峨嵋。"
"故人舒其愤，昨示驽骥篇。驽以易售陈，骥以难知言。
回风卷闲簟，新月生空壁。士有百役身，官无一姓宅。
"山头鹿，角芟芟，尾促促。贫儿多租输不足，
士实荡荡，农实董董，工实蒙蒙，贾实融融。左右惟一，
"扬州从事夜相寻，无限新诗月下吟。初服已惊玄发长，
谁能继此名，名流袭兰麝。五袴有前闻，斯言我非诈。"
世上悠悠不识真，姜芽尽是捧心人。
步屟恣优游，望山多气象。云叶遥卷舒，风裾动萧爽。
醉倚斑藤杖，闲眠瘿木床。案头行气诀，炉里降真香。
偏使一目盲。传闻古老说，蚀月虾蟆精。径圆千里入汝腹，
"斋居栽竹北窗边，素壁新开映碧鲜。青蔼近当行药处，
到此诗情应更远，醉中高咏有谁听。"
邑中神明宰，有意效西门。焚除计未决，伺者迭乘轩。
献可通三略，分甘出万钱。汉南趋节制，赵北赐山川。
开祛露毫末，自得高蹇嵼。我身蹈丘轲，爵位不早绾。
"神曲清浊酒，牡丹深浅花。少年欲相饮，此乐何可涯。
海水非爱广，邓林非爱枝。风波亦常事，鳞鱼自不宜。
从此世人开耳目，始知名将出书生。"
气势不死如腾屳。云含幽兮月添冷，月凝晖兮江漾影。
点药医闲马，分泉灌远蔬。汉庭无得意，谁拟荐相如。"
"年过潘岳才三岁，还见星星两鬓中。
"恶诗皆得官，好诗空抱山。抱山冷殑殑，终日悲颜颜。
山鸡临清镜，石燕赴遥津。何如上客会，长袖入华裀.
"宿雾开天霁，寒郊见初日。林疏照逾远，冰轻影微出。
神仙望见不得到，却逐回风何处归。"
竞多心转细，得隽语时嚣。潭罄知存寡，舷平觉获饶。
功高自破鹿头城。寻常得对论边事，委曲承恩掌内兵。
乐奏薰风起，杯酣瑞影收。年年歌舞度，此地庆皇休。"
平阳不惜黄金埒，细雨花骢踏作泥。"
惜令寸寸折，节节不虚坠。因作换鞭诗，诗成谓同志。
白日屋檐下，双鸣斗鸺鹠.有蛇类两首，有蛊群飞游。
影似白团扇，调谐朱弦琴。一毫不平意，幽怨古犹今。"
薄露压花蕙园气。玉转湿丝牵晓水，熟粉生香琅玕紫。
一望俗虑醒，再登仙愿崇。青莲三居士，昼景真赏同。"
二帝悬四目，四海生光辉。吾不遇二帝，滉漭不可知。
严程迫风帆，噼箭入高浪。颠沈在须臾，忠鲠谁复谅。