小重山·七夕病中
翠色辞文陛，清声出泗滨。扁舟载归去，知是泛槎人。"
素灵感刘季，白马从子婴。昏虐不务德，百代无芳声。"
还信忽从天上落，唯知彼此泪千行。"
山昏五里雾，日落二华阴。疏峰起莲叶，危塞隐桃林。
"不随黄鹤起烟波，应笑无成返薜萝。看尽好花春卧稳，
"屡访尘外迹，未穷幽赏情。高秋天景远，始见山水清。
"位望谁能并，当年志已伸。人间传凤藻，天上演龙纶。
兰殿春晴鹦鹉睡，结条钗飐落花风。
未泛盈樽酒，徒沾清露辉。当荣君不采，飘落欲何依。
莫道羔裘无壮节，古来成事尽书生。"
小重山·七夕病中拼音解释:
cui se ci wen bi .qing sheng chu si bin .bian zhou zai gui qu .zhi shi fan cha ren ..
su ling gan liu ji .bai ma cong zi ying .hun nue bu wu de .bai dai wu fang sheng ..
huan xin hu cong tian shang luo .wei zhi bi ci lei qian xing ..
shan hun wu li wu .ri luo er hua yin .shu feng qi lian ye .wei sai yin tao lin .
.bu sui huang he qi yan bo .ying xiao wu cheng fan bi luo .kan jin hao hua chun wo wen .
.lv fang chen wai ji .wei qiong you shang qing .gao qiu tian jing yuan .shi jian shan shui qing .
.wei wang shui neng bing .dang nian zhi yi shen .ren jian chuan feng zao .tian shang yan long lun .
lan dian chun qing ying wu shui .jie tiao cha zhan luo hua feng .
wei fan ying zun jiu .tu zhan qing lu hui .dang rong jun bu cai .piao luo yu he yi .
mo dao gao qiu wu zhuang jie .gu lai cheng shi jin shu sheng ..
译文及注释
译文
活着的没有消息，死了的已化为尘土。因为邺城兵败，我回来寻找家乡的旧路。
奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠(chong)并非容易！
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串(chuan)串掉落玉盘。
御史府的楼台倒影在水中，茅屋松竹流泻出寒冷的信息。
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟(gen)着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫做恕己，一个叫做奉壹。
我这山野之人一醉醒来之时，百尺高的老松树正衔(xian)着半轮明月。
亚相勤于王政甘冒辛苦，立誓报效国家平定边境。
凿井就要深到泉水，扬帆就要帮助人渡河，我就希望能辅(fu)佐帝王。
延年益寿得以不死，生命久长几时终止？
建成以后感叹说：“让我在这里做官，则一个月来一次；让我居住在这里，则每天都来。两者不可兼得，所以辞官而要园子(zi)。”于是托(tuo)病辞官，带着弟弟袁香亭、外甥湄君搬着图书居住在随园里。听苏轼说过：“君子不一定非要做官，也不一定非不做官。”然而我的坐不做官，和住这个园子的长久与否，是相依赖的。两个事物能够交换，肯定其中的一个足以胜过另一个。我竟拿官职换这个园子，这个园子的奇妙，可想而知了。
这些新坟的主人一定有一半都是去年的扫墓人吧。
只有狂雷炸响般的巨大力量才能使中国大地发(fa)出勃勃生机，然而社会政局毫无生气终究是一种悲哀。
清晨早起下地铲除杂草，夜幕降披月光扛锄归去。
摘来野花不爱插头打扮，采来的柏子满满一大掬。
注释
(25)缇（dT）之宫：晋侯的别宫，一在今山西沁县西南。
<13>“唐虞”，即陶唐氏和有虞氏，皆为传说时期的远古部落，其首领前者是尧，后者是舜。 <14>“蕃”，与“藩”字通，屏障的意思。
（18）纤缴（zhuó）：指箭。纤：细。缴：射鸟时系在箭上的丝绳。
68.嘻：感叹词，表示高兴。
17.果：果真。
慢：怠慢，疏忽，指不尽职。
失：读为“佚”。
⑵阴阴：形容杨柳幽暗茂盛。
赏析
首联写吹笙的环境，用暗示的手法，烘托凄凉景象。诗人在平明十分，徘徊在微冷的院落之中，满腹愁绪地遥望着银河，靠吹笙向上天传达自己的诉求。“怅”、“寒”、“冷”三字虽描写的是环境，却渲染了冷寂的氛围，暗示诗人内心的凄(de qi)然。“银河”意象出现，诗人用以与自己的处境对比，暗示自己的处境尚且不如一年才能见一面的牛郎织女。诗人触景生情，使心境与环境融为一体，互相证明，互相沟通，流露出诗人内心的悲伤。
第一段，论述“物不平则鸣”的道理。从草木、水受外力的激动而发出声音，论及人的言论、歌、哭，都是因为有所不平的缘故。
天寒岁暮，征夫不归，冬衣未成，秋霜欲下，想到亲人不但难归，而且还要受冻，岂能无怨？于是，剪刀上的寒冷，不但传到了她手上，而且也传到她心上了。丈夫在外的辛苦，自己在家的孤寂，合之欢乐，离之悲痛，酸甜苦辣，一齐涌上心来，是完全可以想得到的，然而诗人却只写到从手上的剪刀之冷而感到天气的变化为止，其余一概不提，让读者自己去想象，去体会。虽似简单，实则丰富，这就是含蓄的妙处。这种对生活的感受是细致入微的。在日常生活中，人们常常对一些事物的变迁，习而不察，但敏感的诗人，却能将它捕捉起来，描写出来，使人感到既平凡又新鲜，这首诗艺术上就有这个特点。
“影拂妆阶玳瑁筵，香飘舞馆茱萸幕”。“玳瑁筵”，亦称玳筵,指精美的筵席。“茱萸幕”指的是绘有茱萸或(yu huo)者插满茱萸的幕帘。色泽上玳瑁筵和茱萸幕已经占尽优势。诗人再从动态上描述：“香飘”，“影拂”中香和影都是抽象的，需要心领神会的。飘和拂都是细微的动作，这些意动的描写，体现了作者心神放松，神气宜然。敏锐的捕捉到香气和烂漫变换。
从“颇闻列仙人”至“庭寒老芝术”是第二段，共八句。诗人扣紧有关黄鹤山的传说，描绘仙人飞升后的荒凉景象。写法仍从“望”字入笔，但却已经杂入许多虚无的幻想，浓化了全诗的气氛。
这首诗表面看上去，“坦腹《江亭》杜甫 古诗暖，长吟野望时”，和那些山林隐士的感情没有很大的不同；然而一读三、四两句，区别却是明显的。晚春的季节，天气已经变暖，诗人杜甫离开成都草堂，来到郊外，舒服仰卧在江边的亭子，吟诵着《野望》这首诗。《野望》和《《江亭》杜甫 古诗》是同一时期的作品。
借用悲剧哲学家尼采的话来说，是要求我们“去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。”（《快乐的科学》）
这是一首送别诗。此诗围绕送友还乡，层层深入，娓娓道来。诗人对綦毋潜参加科举考试落第一事反复地进行慰勉，鼓励友人不要灰心懊丧，落第只是暂时的失意，要相信世上还会有知音，如今政治清明，有才能的人最终是不会受埋没的，表达了对朋友怀才不遇的同情和劝慰，写得委婉尽致。
“折苇动有声，遥山淡无影”是写景名句。从表达技巧的角度看，此联采用了对比的手法，以有声与无影对比，近写听觉，远写视觉，突出层次的远近和景致的深阔；同时采用了对偶的手法，以折苇对遥山，近景与远景相结合，以动有声对淡无影，听觉与视觉相结合。节奏优美，形象丰满，层次分明，构建了开阔、淡雅、幽静、清新的意境。
“樊南别有清秋思，不为斜阳不为蝉。”透过景物的描写，蕴藉而含蓄地抒写怀抱，表现情思，这是杜牧绝句的擅胜之处。徐献忠云：“牧之诗含思悲凄，流情感慨，抑扬顿挫之节，尤其所长。”（《唐音癸签》卷八引）持较此诗，可谓刌度皆合了。
柳宗元这首作于永州溪居的七绝诗，在不同的版本中有不同的解析。如，有的注“槎”为“折、木筏子”，视该诗为一首闲散诗（《柳宗元诗文选注》陕西人民出版社 1985 年 3 月版），有的注“槎”通“楂”即“水中浮木也”，视该诗为“渡口退潮之景”、“偶然景”（《柳宗元诗笺释》上海古籍出版社 1993 年 9 月版），有的不作任何注释只是笼统地视该诗为“抒写孤寂忧愤的心境”（《柳宗元在永州》中州古籍出版社 1994 年 12 月版）……诸多的解析给读者带来了诸多的疑窦：“槎”究竟是什么意思？诗的旨趣究竟何在？等等。笔者带着这些问题，怀揣有关资料，凭着世居愚溪之源和长期工作在永州的有利条件，一脚踏进柳宗元溪居遗址，目光投向千百年前，实地进行了连续几个暑假的细致考察，经过一番贴近生活的理性分析，似乎找到了一种全新而又真切的理解。
从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句，奠定了全段的基调，为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起，而后又回到游览风物上来，加以发挥议论。就古人来说，他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往都有所得，这是因为他们对事物观察思索得深切，而没有探索不到的地方。作者称引古人，是为了借古鉴今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必须具有古人那种探索的精神。但事实上，并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。这种现象，就正(jiu zheng)是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物，又常常在险远之处，人们却又很少能够到达，那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢？作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有(fei you)志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志，才有可能到达理想的境地。二是有了大志，不随随便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”，是指气力。如果气力不足，像“有怠而欲出者”那样，也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”，是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候，如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达理想境地的。总之，只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说，气力可以达到而又未能达到，这对别人来说是非常可笑的，对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气，也仍然达不到，也就没有什么可悔恨的了。这样，谁还能讥笑他呢？作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会，是十分深刻的，它的客观意义却远远超过了游览，而可以用之于从事一切事情。
这首诗虽然用的是白描手法，极力渲染喜气洋洋的节日气氛，同时又通过《元日》王安石 古诗更新的习俗来寄托自己的思想，表现得含而不露。
诗人顺着长江远渡荆门，江水流过的蜀地也就是曾经养育过他的故乡，初次离别，他怎能不无限留恋，依依难舍呢？但诗人不说自己思念故乡，而说故乡之水恋恋不舍地一路送我远行，怀着深情厚意，万里送行舟，从对面写来，越发显出自己思乡深情。诗以浓重的怀念惜别之情结尾，言有尽而情无穷。诗题中的“送别”应是告别故乡而不是送别朋友，诗中并无送别朋友的离情别绪。清沈德潜认为“诗中无送别意，题中二字可删”（《唐诗别裁》），这并不是没有道理的。
第一段，论述“物不平则鸣”的道理。从草木、水受外力的激动而发出声音，论及人的言论、歌、哭，都是因为有所不平的缘故。
天寒岁暮，征夫不归，冬衣未成，秋霜欲下，想到亲人不但难归，而且还要受冻，岂能无怨？于是，剪刀上的寒冷，不但传到了她手上，而且也传到她心上了。丈夫在外的辛苦，自己在家的孤寂，合之欢乐，离之悲痛，酸甜苦辣，一齐涌上心来，是完全可以想得到的，然而诗人却只写到从手上的剪刀之冷而感到天气的变化为止，其余一概不提，让读者自己去想象，去体会。虽似简单，实则丰富，这就是含蓄的妙处。这种对生活的感受是细致入微的。在日常生活中，人们常常对一些事物的变迁，习而不察，但敏感的诗人，却能将它捕捉起来，描写出来，使人感到既平凡又新鲜，这首诗艺术上就有这个特点。
“影拂妆阶玳瑁筵，香飘舞馆茱萸幕”。“玳瑁筵”，亦称玳筵,指精美的筵席。“茱萸幕”指的是绘有茱萸或(yu huo)者插满茱萸的幕帘。色泽上玳瑁筵和茱萸幕已经占尽优势。诗人再从动态上描述：“香飘”，“影拂”中香和影都是抽象的，需要心领神会的。飘和拂都是细微的动作，这些意动的描写，体现了作者心神放松，神气宜然。敏锐的捕捉到香气和烂漫变换。
从“颇闻列仙人”至“庭寒老芝术”是第二段，共八句。诗人扣紧有关黄鹤山的传说，描绘仙人飞升后的荒凉景象。写法仍从“望”字入笔，但却已经杂入许多虚无的幻想，浓化了全诗的气氛。
这首诗表面看上去，“坦腹《江亭》杜甫 古诗暖，长吟野望时”，和那些山林隐士的感情没有很大的不同；然而一读三、四两句，区别却是明显的。晚春的季节，天气已经变暖，诗人杜甫离开成都草堂，来到郊外，舒服仰卧在江边的亭子，吟诵着《野望》这首诗。《野望》和《《江亭》杜甫 古诗》是同一时期的作品。
借用悲剧哲学家尼采的话来说，是要求我们“去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。”（《快乐的科学》）
这是一首送别诗。此诗围绕送友还乡，层层深入，娓娓道来。诗人对綦毋潜参加科举考试落第一事反复地进行慰勉，鼓励友人不要灰心懊丧，落第只是暂时的失意，要相信世上还会有知音，如今政治清明，有才能的人最终是不会受埋没的，表达了对朋友怀才不遇的同情和劝慰，写得委婉尽致。
“折苇动有声，遥山淡无影”是写景名句。从表达技巧的角度看，此联采用了对比的手法，以有声与无影对比，近写听觉，远写视觉，突出层次的远近和景致的深阔；同时采用了对偶的手法，以折苇对遥山，近景与远景相结合，以动有声对淡无影，听觉与视觉相结合。节奏优美，形象丰满，层次分明，构建了开阔、淡雅、幽静、清新的意境。
“樊南别有清秋思，不为斜阳不为蝉。”透过景物的描写，蕴藉而含蓄地抒写怀抱，表现情思，这是杜牧绝句的擅胜之处。徐献忠云：“牧之诗含思悲凄，流情感慨，抑扬顿挫之节，尤其所长。”（《唐音癸签》卷八引）持较此诗，可谓刌度皆合了。
柳宗元这首作于永州溪居的七绝诗，在不同的版本中有不同的解析。如，有的注“槎”为“折、木筏子”，视该诗为一首闲散诗（《柳宗元诗文选注》陕西人民出版社 1985 年 3 月版），有的注“槎”通“楂”即“水中浮木也”，视该诗为“渡口退潮之景”、“偶然景”（《柳宗元诗笺释》上海古籍出版社 1993 年 9 月版），有的不作任何注释只是笼统地视该诗为“抒写孤寂忧愤的心境”（《柳宗元在永州》中州古籍出版社 1994 年 12 月版）……诸多的解析给读者带来了诸多的疑窦：“槎”究竟是什么意思？诗的旨趣究竟何在？等等。笔者带着这些问题，怀揣有关资料，凭着世居愚溪之源和长期工作在永州的有利条件，一脚踏进柳宗元溪居遗址，目光投向千百年前，实地进行了连续几个暑假的细致考察，经过一番贴近生活的理性分析，似乎找到了一种全新而又真切的理解。
从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句，奠定了全段的基调，为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起，而后又回到游览风物上来，加以发挥议论。就古人来说，他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往都有所得，这是因为他们对事物观察思索得深切，而没有探索不到的地方。作者称引古人，是为了借古鉴今。不言而喻，今人行事，要想有所收益，也必须具有古人那种探索的精神。但事实上，并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说，“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”。这种现象，就正(jiu zheng)是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物，又常常在险远之处，人们却又很少能够到达，那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢？作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有(fei you)志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志，才有可能到达理想的境地。二是有了大志，不随随便便地止足不前，“然力不足者，亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”，是指气力。如果气力不足，像“有怠而欲出者”那样，也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力，而又不轻易地倦怠，“至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”，是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候，如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路，也是不能到达理想境地的。总之，只有具备志、力与相助之物这三个条件，才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说，气力可以达到而又未能达到，这对别人来说是非常可笑的，对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气，也仍然达不到，也就没有什么可悔恨的了。这样，谁还能讥笑他呢？作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会，是十分深刻的，它的客观意义却远远超过了游览，而可以用之于从事一切事情。
这首诗虽然用的是白描手法，极力渲染喜气洋洋的节日气氛，同时又通过《元日》王安石 古诗更新的习俗来寄托自己的思想，表现得含而不露。
诗人顺着长江远渡荆门，江水流过的蜀地也就是曾经养育过他的故乡，初次离别，他怎能不无限留恋，依依难舍呢？但诗人不说自己思念故乡，而说故乡之水恋恋不舍地一路送我远行，怀着深情厚意，万里送行舟，从对面写来，越发显出自己思乡深情。诗以浓重的怀念惜别之情结尾，言有尽而情无穷。诗题中的“送别”应是告别故乡而不是送别朋友，诗中并无送别朋友的离情别绪。清沈德潜认为“诗中无送别意，题中二字可删”（《唐诗别裁》），这并不是没有道理的。
创作背景
天平山是吴中名胜之一，林木秀润，奇石纵横，诗人自幼生活在这里，山中的一木一石，对他来说，都十分熟悉，十分亲切。元末，为避乱世，诗人曾隐居于故乡，这首诗便是诗人隐居时漫步山中，有感而作。
吴梅( 未知 )
收录诗词 (4217) 首
简 介
吴梅 吴梅（1884—1939），字瞿安，一字灵鹤，号霜厓，别署吴某（梅的古体字）、腥庵、癯盏、厓叟、逋飞、呆道人，室名奢摩他室、百嘉室，江苏长洲（今江苏吴县）人。曾任北京大学、南京东南大学、广州中山大学、上海光华大学、南京中央大学和金陵大学教授。着有《霜厓曲录》、《霜厓四剧》、《词学通论》、《南北词简谱》、《词学讲义》、《顾曲麈谈》、《中国戏曲概论》、《曲学通论》、《元曲研究》、《辽金元文学史》等。
登大伾山诗
"别乘向襄州，萧条楚地秋。江声官舍里，山色郡城头。
今日城中春又至，落梅愁绪共纷纷。"
长袖平阳曲，新声子夜歌。从来惯留客，兹夕为谁多。"
兹楼日登眺，流岁暗蹉跎。坐厌淮南守，秋山红树多。
歌吹喧万井，车马塞康庄。昔人岂不尔，百世同一伤。
地衔金作埒，水抱玉为沙。薄晚青丝骑，长鞭赴狭斜。"
"我行穷水国，君使入京华。相去日千里，孤帆天一涯。
丽人纨素可怜色，安能点白还为黑。"
过江
月冷榆关过雁行，将军寒笛老思乡。贰师骨恨千夫壮，
拜恩为养慈亲急，愿向明朝捧紫泥。"
尽日慵移棹，何年醉倚松。自知闲未得，不敢笑周颙."
虽惭且忻愿，日夕睹光辉。"
肠断旧游从一别，潘安惆怅满头霜。"
"小舆升殿掌钧台，不免无憀却忆回。
"朝披四袄专藏手，夜覆三衾怕露头。（虏中大寒，
仙流万缄虫篆春，三十六洞交风云。千年小兆一蝉蜕，
赏牡丹
连城之璧不可量，五百年知草圣当。"
邑宰陶元亮，山家郑子真。平生颇同道，相见日相亲。"
生平同此居，一旦异存亡。斯须亦何益，终复委山冈。
曾上君家县北楼，楼上分明见恒岳。中山明府待君来，
万木迎秋序，千峰驻晚晖。行舟犹未已，惆怅暮潮归。"
染水烟光媚，催花鸟语频。高台旷望处，歌咏属诗人。"
还似金堤溢，翻如碧海流。惊涛遥起鹭，回岸不分牛。
胡马不食仰朔天。座中亦有燕赵士，闻鼙不语客心死。
梦游天姥吟留别 / 梦游天姥山别东鲁诸公
"每看苔藓色，如向簿书闲。幽思缠芳树，高情寄远山。
欲饮都无绪，唯吟似有因。输他郊郭外，多少踏青人。"
"昨玩西城月，青天垂玉钩。朝沽金陵酒，歌吹孙楚楼。
吾道亦自适，退身保玄虚。幸无职事牵，且览案上书。
疏林一路斜阳里，飒飒西风满耳蝉。"
寒磬虚空里，孤云起灭间。谢公忆高卧，徒御欲东还。"
人烟绝墟落，鬼火依城池。巴汉空水流，褒斜惟鸟飞。
"绣衣乘驿急如星，山水何妨寄野情。
六丑·落花
天晴嵩山高，雪后河洛春。乔木犹未芳，百草日已新。
旧堵今既葺，庶氓亦已丰。周览思自奋，行当遇时邕。"
一朝语笑隔，万里欢情分。沉吟彩霞没，梦寐群芳歇。
因君此中去，不觉泪如泉。"
为说相思意如此。"
是时方盛夏，风物自潇洒。五日休沐归，相携竹林下。
中有万年之树蓬莱池。世人仰望栖此地，
共知不是浔阳郡，那得王弘送酒来。"
始闻秋风
为感君恩判一醉，不烦辛苦解金貂。"
孤馆宿漳浦，扁舟离洞庭。年年当此际，那免鬓凋零。"
谬忝燕台召，而陪郭隗踪。水流知入海，云去或从龙。
堂上平分落日低。绝顶路危人少到，古岩松健鹤频栖。
吴门日丽龙衔节，京口沙晴鹢画船。盖代名高方赫赫，
当时纵与绿珠去，犹有无穷歌舞人。"
"稽山贺老粗知名，吴郡张颠曾不易。
肯料平台狐兔走。万事翻覆如浮云，昔人空在今人口。
甫田
凡鳞不敢吞香饵，知是君王合钓龙。"
遇此庭讼简，始闻蝉初鸣。逾怀故园怆，默默以缄情。"
曹公一战奔波后，赤壁功传万古名。"
始从车骑幕，今赴嫖姚军。契阔晚相遇，草戚遽离群。
千家帘幕春空在，几处楼台月自明。（《落花》）
柱史犹龙去不归。丹井泉枯苔锁合，醮坛松折鹤来稀。
思得乘槎便，萧然河汉游。"
袍裤宫人走迎驾，东风吹送御香来。
题招提寺
志难酬国泽，术欠致民康。吾子应相笑，区区道未光。"
提携袴中儿，杵臼及程婴。立孤就白刃，必死耀丹诚。
垄笛悲犹少，巴猿恨未多。不知陶靖节，还动此心么。"
静榻悬灯坐，闲门对浪扃。相思频到此，几番醉还醒。"
行行当自勉，不忍再思量。"
两府始收迹，南宫谬见推。非才果不容，出守抚茕嫠。
"曾为汉帝眼中人，今作狂胡陌上尘。
"曾遭甯戚鞭敲角，又被田单火燎身。
山居秋暝
"长忆狂游日，惜春心恰同。预愁花片落，不遣酒壶空。
虽云无一资，樽酌会不空。且忻百谷成，仰叹造化功。
高行四海雨，暖拂万山春。静与霞相近，闲将鹤最亲。
卧病宿松山，苍茫空四邻。风云激壮志，枯藁惊常伦。
"吾兄诗酒继陶君，试宰中都天下闻。东楼喜奉连枝会，
"山阴老僧解楞伽，颍阳归客远相过。烟深草湿昨夜雨，
"坛畔归云冷湿襟，拂苔移石坐花阴。
见《吟窗杂录》）"
虞美人·疏篱曲径田家小
"仲月景气佳，东林一登历。中有故人诗，凄凉在高壁。
云尽山色暝，萧条西北风。故林归宿处，一叶下梧桐。"
衔恨已酸骨，何况苦寒时。单车路萧条，回首长逶迟。
"抱璞应难辨，妍媸每自融。贞姿偏特达，微玷遇磨砻。
"池上青莲宇，林间白马泉。故人成异物，过客独潸然。
念此忧如焚，怅然若有失。闻君卧石门，宿昔契弥敦。
云霞草木相辉光。禁仗围山晓霜切，离宫积翠夜漏长。
"蹉跎春又晚，天末信来迟。长忆分携日，正当摇落时。