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国风·郑风·野有蔓草

未知 / 魏力仁

中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去,
桂魄吟来满,蒲团坐得凹。先生声价在,寰宇几人抄。"
"独怜苍翠文,长与寂寥存。鹤静窥秋片,僧闲踏冷痕。
梧桐叶老蝉声死,一夜洞庭波上风。(见张为《主客图》)"
一轮火内养黄婆。月圆自觉离天网,功满方知出地罗。
泣溻干坤色,飘零日月旗。火从龙阙起,泪向马嵬垂。
玄中有至乐,淡泊终无为。但与正真友,飘飖散遨嬉。
情着春风生橘树,归心不怕洞庭波。"
"玉漏涓涓银汉清,鹊桥新架路初成。
照身潭入楚,浸影桧生隋。太白曾经夏,清风凉四肢。"
斋戒饵之千日后,等闲轻举上云梯。
四子遭明盛,裒然皆秀杰。理名虽殊迹,悟道宁异辙。
旅梦寒灯屋,乡怀昼雨楼。相逢话相杀,谁复念风流。"
"暂辞雠校去,未发见新鸿。路入江波上,人归楚邑东。
"高松多悲风,萧萧清且哀。南山接幽垄,幽垄空崔嵬。
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出,人歌白雪岛花飞。
浦珠为履重,园柳助诗玄。勉力酬知己,昌朝正急贤。"
"传闻象郡隔南荒,绛实丰肌不可忘。


国风·郑风·野有蔓草拼音解释:

zhong you wu se yun xia wu se shui .he dang duan yu bian fei qu .
gui po yin lai man .pu tuan zuo de ao .xian sheng sheng jia zai .huan yu ji ren chao ..
.du lian cang cui wen .chang yu ji liao cun .he jing kui qiu pian .seng xian ta leng hen .
wu tong ye lao chan sheng si .yi ye dong ting bo shang feng ..jian zhang wei .zhu ke tu ...
yi lun huo nei yang huang po .yue yuan zi jue li tian wang .gong man fang zhi chu di luo .
qi ta gan kun se .piao ling ri yue qi .huo cong long que qi .lei xiang ma wei chui .
xuan zhong you zhi le .dan bo zhong wu wei .dan yu zheng zhen you .piao yao san ao xi .
qing zhuo chun feng sheng ju shu .gui xin bu pa dong ting bo ..
.yu lou juan juan yin han qing .que qiao xin jia lu chu cheng .
zhao shen tan ru chu .jin ying hui sheng sui .tai bai zeng jing xia .qing feng liang si zhi ..
zhai jie er zhi qian ri hou .deng xian qing ju shang yun ti .
si zi zao ming sheng .pou ran jie xiu jie .li ming sui shu ji .wu dao ning yi zhe .
lv meng han deng wu .xiang huai zhou yu lou .xiang feng hua xiang sha .shui fu nian feng liu ..
.zan ci chou xiao qu .wei fa jian xin hong .lu ru jiang bo shang .ren gui chu yi dong .
.gao song duo bei feng .xiao xiao qing qie ai .nan shan jie you long .you long kong cui wei .
ri mu huan ying dai he gui .feng po qi xia shan si chu .ren ge bai xue dao hua fei .
pu zhu wei lv zhong .yuan liu zhu shi xuan .mian li chou zhi ji .chang chao zheng ji xian ..
.chuan wen xiang jun ge nan huang .jiang shi feng ji bu ke wang .

译文及注释

译文
那咸阳(yang)市中行将腰斩徒(tu)叹黄犬的(de)(de)李斯,何如我在月下自由自在地倾酒行乐?
到山仰望暮时塔,松月向人送夜寒。
树叶纷纷飘落到水边平地上,重阳节近了,又到了捣寒衣的秋天。怎奈我愁绪萦绕心中.白发生于两鬓,即便随意地将菊花插在头上,花也应该感到被羞辱了吧。天色已晚,(我极目远望)直(zhi)望到白苹烟尽之处,水边开花的红蓼深处。芳草脉脉含情,夕阳寂寂无语,大雁横在南浦上,人则斜倚西楼。
如果织女不是见到牛郎她会怎么样?我愿意与织女共同弄梭织布。
满纸书写的都是自己的愁怨,谁能透过片言只语理解自己内心的情愫呢?
远了,远了,紫台的宫禁马车已消失不见,远望关山苍(cang)茫,万里之遥,又岂可一朝飞渡?
门外是一座秀丽挺拔的山峰,台阶前有众多深深的沟壑。
  我清晨从长安出发,回头东望,离秦川已经很远了,太阳从东峰上冉冉升起。天气晴朗,远处的山水明洁清净,可清清楚楚地看见;长安城蜿蜒曲折,重重叠叠宏伟壮丽。秋风吹起,家家户户的竹林飒飒作响,五陵一带的松林蒙上一层寒冷的色彩。我有归去的感叹,这里霜寒露冷,还是回去吧。
我看欧阳修, 他一个人就超越了司马相如﹑王褒﹑扬雄和陈子昂。仲也珠径长一寸,光耀黑夜中如皎洁月光。好诗如同脱逃之兔,下笔之前如同将落之鹘。寻一知音如周郎,言论谈吐意气风发。著文是自己之事,学习道行如探寻玄妙至极的窟洞。死为长白山主,有楼名为书绛。
我准备告诉东山的隐者们,为我打开蓬门,扫去三径上的白云。
这愁苦的日子真不堪忍受,我远远地思念戍守边疆的你。
期待你有朝一日身居高位,借你的东风青云直上。
当时夫子清晨红颜,我也当少年之时,在章华台走马挥金鞭。

注释
⑶亟:同“急”。
41、遵道:遵循正道。
岂:难道。
38. 发:开放。
⑩这两句的意思是:正因为静,所以对一切动都能了然于心;正因为空,所以能够容纳万事万物。
④黄花地:菊花满地。

赏析

  一二两句写仔细寻觅《纳凉》秦观 古诗胜地。三四两句则展开了对它的美妙景色的描绘:“月明船笛参差起,风定池莲自在香。[2]”月明之夜,船家儿女吹着短笛,笛声参差而起,在水面萦绕不绝。晚风初定,池中莲花盛开,自在幽香不时散溢,沁人心脾。诗人闲倚胡床,怡神闭目,不只感宫上得到满足,连心境也分外舒适。这两句采取了对偶句式,把《纳凉》秦观 古诗时的具体感受艺术地组合起来,于是,一个《纳凉》秦观 古诗胜地的自然景色,就活现在读者面前。
  扬州之盛,唐世艳称,历代诗人为它留下了多少脍炙人口的诗篇。这首诗风调悠扬,意境优美,千百年来为人们传诵不衰。韩绰不知何人,杜牧集中赠他的诗共有两首,另一首是《哭韩绰》,看来两人友情甚笃。
  今天,我们的国家渐渐强盛,国民的生活渐渐富足,忧患的日子渐渐远去。但是,歌舞升平的表象里下面,却汹涌着极其险恶的暗流。东有美日,北有强俄,内有台岛,政经隐忧……当此希望与忧患并生的时刻,我们重读《《泾溪》杜荀鹤 古诗》诗,其现实的意义不容低估。它能使我们洞察和平背后潜藏的危险,重温“兴于忧患,亡于安乐。”的古训,理解“水能载舟,亦能覆舟。”的道理,凝聚民族复兴的伟岸张力。帮助我们寻找正视挑战,长治久安的治国良策。
  《《送梓州李使君》王维 古诗》作为一首送别诗来看,它的艺术构思新颖奇特。诗中没有一句涉及送别之时、之地、之情、之事,全篇都是描绘巴蜀的山水、风情和民事。然而读后深思,就会发觉此诗紧紧围绕李氏即将赴任的梓州步步展开,层层深入,全诗融注着诗人对李氏欣羡、期望、劝勉的一腔真情,前后融会贯通,结构谨严缜密。前两联描绘巴蜀雄秀山川风光,景因情生,流露出诗人对梓州风光的热烈向往,对李氏即将前往赴任的无限欣羡。第三联有极强的概括力,既表现了蜀地的物产、民风,也说明蜀地僻远经济落后,人民穷困而且缺乏教化,这就含蓄地提醒李使君,治蜀并非易事,而是任重道远。这一联还为尾联埋下伏笔,使诗人劝勉李使君的话更显得切实而不空洞。尾联则顺势而下,勉励李使君以汉代蜀郡太守文翁为榜样,在梓州重施教化,翻新吏治,大展宏图。诗人以文翁来比李使君,用典贴切,切人,切事,切地,又能借以传达出自己真诚、殷切的期望之意,可谓用典妙笔。
  从“乳鹅新鸭”可以看出诗人对江南水乡的欣赏与赞美。作为足迹踏遍大江南北又博览群书的查慎行来说,对于国家的现况他是知道的,人民生活刚刚稳定他也是了解的。一个“乳”字和“新”字就足已表达(biao da)了他对战乱后的社会重建充满了信心和希望,也才有了诗人面对这江南美好风光,借物寓情,赋诗吟唱的这份闲情逸致。
  最妙的是后两句,诗人采用以美人喻花的手法,又加上对仗,确实是美不胜收。
  人生的始与终,在无运与有运、得时与失时的这种天地时空自然变化循环中,会产生天差地别和意想不到的人为和自然变化。只有经历过太多苦难沧桑和大起大伏的人才能够体会到最深刻地天道无常和人情冷暖的巨大变化,才会体会到在人困、人为和天地自然变化循环中,命运的巨烈地沉浮与很多人生无奈的结局。
  从“于是余有叹焉”至“此余之所得也”。写未能深入华山后洞所产生的感想和体会。这段开头“于是余有叹焉”一句,奠定了全段的基调,为展开议论作了带有浓厚感情色彩的转折。行文先从古人的行事说起,而后又回到游览风物上来,加以发挥议论。就古人来说,他们观察天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往都有所得,这是因为他们对事物观察思索得深切,而没有探索不到的地方。作者称引古人,是为了借古鉴今。不言而喻,今人行事,要想有所收益,也必须具有古人那种探索的精神。但事实上,并不是人人都具有这种精神的。就以游览风物来说,“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少”。这种现象,就正是缺乏探索精神的表现。而天下的奇异雄伟、异乎寻常的景物,又常常在险远之处,人们却又很少能够到达,那也就不可能看到奇景异观了。那么怎样才能看到奇景异观呢?作者进而又从三个方面加以论说。一是“非有志者不能至也”。这里强调了一个“志”字。只有胸怀大志,才有可能到达理想的境地。二是有了大志,不随随便便地止足不前,“然力不足者,亦不能至也”。这里又强调了一个“力”字。这个“力”,是指气力。如果气力不足,像“有怠而欲出者”那样,也是不能到达理想境地的。三是有了大志和气力,而又不轻易地倦怠,“至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也”。这里又强调了一个“物”字。这里所说的“物”,是指火把之类的借助之物。当游览者走进昏暗之处的时候,如果不借助火把之类的物来照亮前进的道路,也是不能到达理想境地的。总之,只有具备志、力与相助之物这三个条件,才能到达理想的境地。这是就正面来说。反过来说,气力可以达到而又未能达到,这对别人来说是非常可笑的,对自己来说是很可悔恨的。如果竭尽了自己的志气,也仍然达不到,也就没有什么可悔恨的了。这样,谁还能讥笑他呢?作者从正反两方面把道理说得清清楚楚。这就是作者游览华山后洞之后的心得和体会。这个心得和体会,是十分深刻的,它的客观意义却远远超过了游览,而可以用之于从事一切事情。
  再补充一下版本争议问题。前面说过,《《神女赋》宋玉 古诗》中的一些文字,从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”,《文选》作“其夜王寝”,历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实,文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》,在那里是宋玉给楚王讲故事,楚王听着高兴,叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中,却成了楚王作梦,楚王给宋玉讲梦,讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法,是楚王给宋玉描写神女的形象说:“茂矣美矣,诸好备矣”,一直到“性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”,从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”;而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来,就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦,楚王听后心里高兴,于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样,一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久,以讹传讹,楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头,记载于简书,今天恐怕也只能是任其考订归考订,流传归流传了。
  计时的漏壶在静夜里响起“丁丁”的滴水声,一滴滴、一声声,仿佛都敲打在她心坎上。她听着,数着,心里着急地在想:“夜怎(ye zen)么这么长啊!”她百无聊赖地把目光投向天空,天幕上无边无际的轻云在缓慢地移动,月亮时而被遮住,时而又露了出来。思妇在失眠时的所见所闻(wen),无不引动并加重着她的凄清孤寂的感情,并且写出了秋夜十分漫长、寂静、清冷的特点。
  这一首,主要是指责朝廷失控,军政大权为宦官所左右,诗人正为此心忧。
  在《坛经》第二十节,惠能指出:“世人性本自净,万法在自性。思量一切恶事,即行于恶;思量一切善事,使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来,“愚人”与“智人”,“善人”与“恶人”,他们和“佛”之间,没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”,仅在一念之间。这种“放下屠刀,立地成佛”的思想,不仅对我国佛教的演变产生了巨大的作用,对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。
  这首诗采用倒叙的写法,先写拂晓时景物,然后追忆昨夜的景色及夜半钟声,全诗有声有色,有情有景,情景交融。
  “客舟何处来”以下四句是第二段,写画中小船。笔者欣赏过传为李思训的《江帆楼阁图》的摹本,幽以“江帆楼阁”为题,但画面上以江岸楼阁和树石为主体,那几只帆船是很小的,所以我猜想苏轼题咏的这幅(zhe fu)《长江绝岛图》,大概也只有一叶小舟吧。然而这不起眼的一叶小舟,在苏轼的笔下竟占据了诗的中心。他先用一个疑问句,引起读者注意,再以生花妙笔,反复描写、渲染。棹(zhào),船桨。“客舟”两句说,这只客船从哪里来?船工划桨时唱的歌声在江心水上忽抑忽扬。南朝梁代诗人丘迟《发渔浦》诗有“棹歌发中流”句,苏轼去掉“发”字添加了“声抑扬”三字,这抑扬的棹歌声便在读者的耳际萦绕回荡。“沙”,指沙岸。“软”,柔软,细弱。低昂,犹俯仰。“沙平风软”两句,诗人恍若置身画中,登上了客船,眺望前方:沙岸平旷,江风轻柔,江上远景望无际。江波一起一伏,诗人观看江中孤山,也随船一起忽高忽低,时俯时仰。熙宁四年〔1071)六月,苏轼写了首拗体七律《出颍口初见淮山,是日至寿州》,第四句是“青山久与船低昂”,第七句是“波平风软望不到”。苏轼这首题画诗又重复用了这两句,上下只换了“沙”、“孤”二字。可见,这是诗人船上观山亲身体会而获的得意之句,表现出人们乘船时都有所感受却从未有人用诗句传达写出来的情景兴味。人、船、山一起低昂,而且是持续地长久(chang jiu)地低昂。这种动态多么新鲜美妙,有旋律节奏感,充满逸趣,苏轼仅用“孤山久与船低昂”七个字就活灵活现地描绘出来了,真是才华横溢,大家手笔!绘画是视觉艺术,画家用颜色、水墨、线条在纸上描画出的景象,读者的眼睛直接看得见,因此,绘画形象的鲜明性、直观性,是用语言符号作为表现媒介的诗歌比不上的。但人有多种感觉最主要的审美感觉是视觉和听觉。绘画只能够表现视觉,而无法表现听觉,还有触觉、味觉、嗅觉。绘画是空间艺术,一幅画只能描绘在一个空间中的瞬息情景。诗歌却是灵活地结合着空间的时间艺术,它不宜于描绘静物,却可以自由地用语言表现在时间上先后承续的动作。在这一段诗中,我们见识了苏轼精通诗画艺术奥秘的本领。他先用“棹歌中流声抑扬”添加了画上没有的悦耳歌声,再以“孤山久与船低昂”表现长久持续的动态,从而在再现画境中充分发挥了诗歌的特长。
  “爽合风襟静,高当泪脸悬”:“爽”该是“清朗”之意,“合”当是“匹配”之意;清朗的月色加细风,可以很美妙,可以很凄凉;“高”句语序该是“(月)高悬对泪脸”化被动为主动,既是题目的需求,也是诗歌新奇的需要。也有人说“风襟”是“外衣”的意思,本人认为有点太实,好像词典也没有这一词语(或许太过孤陋)。
  如果从思想意义去看,它看来只是一首抒写儿女之情的小诗,却有深刻的时代内容。它是一首怀念征人的诗,反映了当时兵役制下广大人民所承受的痛苦。

创作背景

  这首词的写作背景,有不同的说法。一说,此词是词人李清照得知丈夫将要回家时所作。李清照十八岁时嫁赵明诚,二十岁时赵出外任官,二十二岁时赵明诚授鸿胪少卿,回京师,中间整二年。一说,崇宁二年(1103),朝廷下诏禁止元祐党人子弟居京,李清照因此别夫回原籍。至崇宁五年春,朝廷解除党人之禁,李清照得以回京。

  

魏力仁( 未知 )

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简 介

魏力仁 魏力仁,字山公,南乐人。顺治丁酉举人,官庐江知县。

过松源晨炊漆公店 / 朱存

一春膏血尽,岂止应王赋。如何酷吏酷,尽为搜将去。
远思秦云暮,归心腊月春。青园昔游处,惆怅别离人。"
"心中身外更何猜,坐石看云养圣胎。名在好诗谁逐去,
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂,醉歌金雀碎残尊。
鹭鸶通体格非低。风摇柳眼开烟小,暖逼兰芽出土齐。
宝帐香重重,一双红芙蓉。
"良匠曾陶莹,多居笔砚中。一从亲几案,常恐近儿童。
"晨起峰顶心,怀人望空碧。扫雪开寺门,洒水净僧席。


寒食江州满塘驿 / 赵汝燧

变俗真无事,分题是不闲。寻思章岸见,全未有年颜。"
凤凰三十六,碧天高太清。元君夫人蹋云语,
"新莺傍檐晓更悲,孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽,
别来洛汭六东风,醉眼吟情慵不慵。摆撼干坤金剑吼,
"齐纨鲁缟如霜雪,寥亮高声予所发。 ——故杵
坐石苔黏黼黻衣。鸟啄古杉云冉冉,风吹清磬露霏霏。
"身将刘令隐,经共谢公翻。有此宗师在,应知我法存。
因说元戎能破敌,高歌一曲陇关情。"


采莲曲·秋江岸边莲子多 / 李公麟

"风骚情味近如何,门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿,
结印魔应哭,游心圣不知。深嗟头已白,不得远相随。
至今高风在,为君吹桂枝。昨逢洞庭客,果得故人诗。
"相公乃天盖,人文佐生成。立程正颓靡,绎思何纵横。
遇炎常恐性难降。有时直入三元户,无事还归九曲江。
今之人,是昙彦,是昙翼?我闻此经有深旨,
顿悟黄芽理,阴阳禀自然。干坤炉里炼,日月鼎中煎。
项容藏古翠,张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟,时人不惜钱。"


归雁 / 觉罗满保

桐花落尽春又尽,紫塞征人犹未归。(《古意》)"
底须三五映金盘。神工旧制泓澄在,天泽时加潋滟寒。
先生先生貌狞恶,拔剑当空气云错。
鹤凚声偏密,风焦片益粗。冷牵人梦转,清逼瘴根徂。
"野寺出人境,舍舟登远峰。林开明见月,万壑静闻钟。
三千里外一条水,十二时中两度潮。(见《五代史补》)
洞门冰折几株松。烟霞明媚栖心地,苔藓萦纡出世踪。
"回波尔时栲栳,怕妇也是大好。


葛生 / 张戒

今日忽登虚境望,步摇冠翠一千峰。"
上台爱育通幽细,却放溪山去不难。"
"禅门居此地,瞻望在虚空。水国月未上,苍生如梦中。
"田园临汉水,离乱寄随关。今日烟尘尽,东西又未还。
我诗也是诗,有人唤作偈。诗偈总一般,读时须子细。
"罗浮道士谁同流,草衣木食轻王侯。世间甲子管不得,
"为失三从泣泪频,此身何用处人伦。
重猿围浅井,斗鼠下疏篱。寒食微灯在,高风势彻陂。"


七哀诗三首·其三 / 牟及

"怀才难自住,此去亦如僧。何处西风夜,孤吟旅舍灯。
与君相见时,杳杳非今土。"
"青山山下少年郎,失意当时别故乡。
自嗟不及波中叶,荡漾乘春取次行。"
闲工小笔得意新。画龙不夸头角及须鳞,只求筋骨与精神。
气要坚,神莫耗。若不行,空老耄。认得真,老还少。
"天寒勐虎叫岩雪,林下无人空有月。
茱萸花坠相思枕。绿窗寂寞背灯时,暗数寒更不成寝。"


小桃红·晓妆 / 郑一统

"羸疾依小院,空闲趣自深。蹑苔怜静色,扫树共芳阴。
还如华顶清谈夜,因有新诗寄郑弘。"
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去,架上黄衣化作云。
况复念所亲,恸哭心肝摧。恸哭更何言,哀哉复哀哉。
"袅袅孤生竹,独立山中雪。苍翠摇动风,婵娟带寒月。
四座喧喧争目悦,巧过造化称一绝。莫言昨日因错磨,
"万劫千生得个人,须知先世种来因。
拥烛明山翠,交麾动水容。如何股肱守,尘外得相逢。"


邻里相送至方山 / 允祹

"珠殿香輧倚翠棱,寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分,
"偶游洞府到芝田,星月茫茫欲曙天。
"莫学休公学远公,了心须与我心同。
君又不见紫金为轮一千幅,宝洲□四皆臣伏。
邻僧同树影,砌月浸蛩声。独自更深坐,无人知此情。"
"疏篁抽笋柳垂阴,旧是休公种境吟。入贡文儒来请益,
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞,高吟吟去傲红尘。
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马,访道终期谒奉林。


答庞参军 / 李祜

月明疏竹径,雨歇败莎根。别有深宫里,兼花锁断魂。"
"武原离乱后,真界积尘埃。残月生秋水,悲风起故台。
"人生百年我过半,天生才定不可换。
"田园临汉水,离乱寄随关。今日烟尘尽,东西又未还。
"谁请衰羸住北州,七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月,
"何峰触石湿苔钱,便逐高风离瀑泉。深处卧来真隐逸,
狂花不相似,还共凌冬发。"
应记前秋会吟处,五更犹在老松根。"


独秀峰 / 许端夫

露涤清音远,风吹数叶齐。声声似相接,各在一枝栖。
兵寇凭凌甚,溪山几许深。休为反招隐,携取一相寻。"
梦已随双树,诗犹却万夫。名山未归得,可惜死江湖。"
"松头柏顶碧森森,虚槛寒吹夏景深。静社可追长往迹,
如愚何止直如弦,只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪,
"伤心复伤心,流光似飞电。有惠骊龙十斛珠,
尽骑金师子,去世久已矣。吾师隐庐岳,外念全刳削。
应是正人持造化,尽驱幽细入垆锤。"