"君书问风俗，此地接炎州。淫祀多青鬼，居人少白头。
岂无一尊酒，自酌还自吟。但悲时易失，四序迭相侵。
斑竹啼舜妇，清湘沈楚臣。衡山与洞庭，此固道所循。
滴沥声沈十万家。明也虽小，暗之大不可遮。
君平久不反，康伯循国路。晓思何譊譊，阛阓千人语。
"退浑儿，退浑儿，朔风长在气何衰。
我来咨嗟涕涟洏。千搜万索何处有，森森绿树猿猱悲。"
"玉儿已逐金镮葬，翠羽先随秋草萎。
处贱无溷浊，固穷匪淫慆。踉跄辞束缚，悦怿换煎熬。
彼曲既在斯，我正实在兹。泾流合渭流，清浊各自持。
上客离心远，西宫草诏殚。丽词传锦绮，珍价掩琅玕.
举头看白日，泣涕下沾襟。朅来游公卿，莫肯低华簪。
尽欲调太羹，自古无好手。所以山中人，兀兀但饮酒。
"小台堪远望，独上清秋时。有酒无人劝，看山只自知。
虽有提携劳，不忧粮食钱。但恐主人心，疑我相钓竿。"
地迥风弥紧，天长日久迟。因高欲有赋，远意惨生悲。"
.jun shu wen feng su .ci di jie yan zhou .yin si duo qing gui .ju ren shao bai tou .
qi wu yi zun jiu .zi zhuo huan zi yin .dan bei shi yi shi .si xu die xiang qin .
ban zhu ti shun fu .qing xiang shen chu chen .heng shan yu dong ting .ci gu dao suo xun .
di li sheng shen shi wan jia .ming ye sui xiao .an zhi da bu ke zhe .
jun ping jiu bu fan .kang bo xun guo lu .xiao si he nao nao .huan hui qian ren yu .
.tui hun er .tui hun er .shuo feng chang zai qi he shuai .
wo lai zi jie ti lian er .qian sou wan suo he chu you .sen sen lv shu yuan nao bei ..
.yu er yi zhu jin huan zang .cui yu xian sui qiu cao wei .
chu jian wu hun zhuo .gu qiong fei yin tao .liang qiang ci shu fu .yue yi huan jian ao .
bi qu ji zai si .wo zheng shi zai zi .jing liu he wei liu .qing zhuo ge zi chi .
shang ke li xin yuan .xi gong cao zhao dan .li ci chuan jin qi .zhen jia yan lang gan .
ju tou kan bai ri .qi ti xia zhan jin .qie lai you gong qing .mo ken di hua zan .
jin yu diao tai geng .zi gu wu hao shou .suo yi shan zhong ren .wu wu dan yin jiu .
.xiao tai kan yuan wang .du shang qing qiu shi .you jiu wu ren quan .kan shan zhi zi zhi .
sui you ti xie lao .bu you liang shi qian .dan kong zhu ren xin .yi wo xiang diao gan ..
di jiong feng mi jin .tian chang ri jiu chi .yin gao yu you fu .yuan yi can sheng bei ..
译文
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝(di)的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参(can)加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
自今以后少知音，瑶琴朱弦不再吟。天若与我同悲凄，苍天也会霜染鬓。
幽怨的琴声在长夜中回荡，弦音悲切，似有凄风苦雨缭绕。孤灯下，又听见楚角声哀，清冷的残月徐徐沉下章台。芳草渐渐枯萎，已到生命尽头.亲人故友，从未来此地。鸿雁已往南飞，家书不能寄回。
南山乔木大又高，树下不可歇阴凉。
商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
侥幸摆脱出来，四外又是空旷死寂之域。
你四处为官，早已成了他乡客。闲倚桅杆凝思长久立。望，万水千山迷茫远近处。家乡在何处。子别后、亭台楼榭依旧在，不见人欢聚。想到此、肝肠寸断，离情苦。却听到，杜鹃声声叫：不如归去“，让你更添愁绪。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
一个春季没和西湖谋面，怕见外边这花香日暖的春天。窗外的雨应和着我的泪水，挥动着我手中的笔管吐诉情感，心中的思念那么长，信笺却这么短，我怎么能够把话说得完。
鸳鸯枕头在竹席上相互倾斜地摆放着，已经冰冷；来到这里，气氛昏暗，让人满心凄凉。想要靠着高楼上的栏杆放眼远望，心中的悔恨偏偏却又很长。荷花上面点缀着露水，好像美人脸上流汗的模样。
院子里长着野生的谷子，野生的葵菜环绕着井台。
往昔的种种情事好像梦境一样去悠悠，就像是花飞花谢，就像是滚滚的烟波般向东奔流。群群的燕子已经飞回南方的故乡，只有我这游子还在异地停留。丝丝垂柳不能系住她的裙带，却牢牢地拴住我的行舟。
精雕细刻的栏杆、玉石砌成的台阶应该还在，只是所怀念的人已衰老。要问我心中有多少哀愁，就像这不尽的滔滔春水滚滚东流。
我孤零零地十分凄惨，堆积的愁恨有千万重。送别的河岸迂回曲折，渡口的土堡一片寂静。春色一天天浓了，斜阳挂在半空。我不禁想起那次携手，在水榭游玩，月光溶溶。我们一起在露珠盈盈的桥头，听人吹笛到曲终……唉，回忆往事，如同是一场大梦。我暗中不断垂泪。
注释
(1)寄：寄托，依附。甘：自愿。辞：拒绝，告别，华轩：指富贵者乘坐的车子。轩：占代一种供大夫以上乘坐的轻便车，“华轩”在这里是代指仕途之功名富贵。
[27]粹冷：形容水清凉。柔滑：形容水感。
③溪明罨（yǎn）画：常州宜兴有罨画溪，溪水明净。罨画：杂色彩画。
②入手：到来。
邓剡创作说 邓剡和文天祥是同乡好友。1278年，文天祥抗元兵败，被俘为虏。次年邓剡拘押在一地，又一同被押解北上元都。到金陵时，邓剡因病留下，文天祥继续北上。临别之际，感触良多。邓剡作词赠天祥，为好友壮行。词中融汇亡国之痛和别友之情，将历史的一瞬，定格在这样一种镜头。
张文柱 苏州府昆山人，字仲立。万历十六年举人。官临清知州。年十二赋《关山月》诗：“闺里红颜愁少妇，尘边白骨怨征夫”，一坐嗟赏。其诗才高灿发，托意幽玄。有《溟池集》。
昨来陕郊会，悲欢两难克。问我新相知，但报长相忆。
"暮春天早热，邑居苦嚣烦。言从君子乐，乐彼李氏园。
"田里有微径，贤人不复行。孰知求捷步，又恐异端成。
"越风东南清，楚日潇湘明。试逐伯鸾去，还作灵均行。
暮色四山起，愁猿数处声。重关群吏散，静室寒灯明。
何事夷门请诗送，梁王文字上声名。"
金龙掷下海神惊。元君伏奏归中禁，武帝亲斋礼上清。
禁门烟起紫沉沉，楼阁当中复道深。
圣人于天下，于物无不容。比闻此州囚，亦在生还侬。
唐贞元时县人董生召南隐居行义于其中。刺史不能荐，
炫眼凝仙烛，驰心袅禁钟。定应形梦寐，暂似接音容。
此儿自见灾，花发多不谐。穷老收碎心，永夜抱破怀。
"王子千年后，笙音五夜闻。逶迤绕清洛，断续下仙云。
郊陌绝行人，原隰多飞蓬。耕牛返村巷，野鸟依房栊。
荣驻青油骑，高张白雪音。祗言酬唱美，良史记王箴。
岂不感时节，耳目去所憎。清晓卷书坐，南山见高棱。
东床卷席罢，濩落将行去。秋白遥遥空，日满门前路。
謷然不屑意，元气贮肝膈。往往游不归，洞中观博弈。
"闲于独鹤心，大于高松年。迥出万物表，高栖四明巅。
灯火稍可亲，简编可卷舒。岂不旦夕念，为尔惜居诸。
"玉柱泠泠对寒雪，清商怨徵声何切。
"弭棹已伤别，不堪离绪催。十年一心人，千里同舟来。
平明天出日，阴魅走参差。乌来屋檐上，又惑主人儿。
佞幸威权薄，忠良宠锡饶。丘陵今一变，无复白云谣。
高情无遗照，朗抱开晓月。有土不埋冤，有仇皆为雪。
公主遣秉鱼须笏。太行青草上白衫，匣中章奏密如蚕。
洛水故人别，吴宫新燕迎。越郎忧不浅，怀袖有琼英。"
"游人欲别离，半醉对花枝。看着春又晚，莫轻少年时。
"鸿灾起无朕，有见非前知。蚁入不足恤，柱倾何可追。
"果州南充县，寒女谢自然。童騃无所识，但闻有神仙。
"瘴水蛮中入洞流，人家多住竹棚头。
忽见孟生题竹处，相看泪落不能收。"
"孤臣昔放逐，血泣追愆尤。汗漫不省识，恍如乘桴浮。
君能保之升绛霞。"
高门左右日月环，四方错镂棱层殷。舞霞垂尾长盘珊，
朝见一片云，暮成千里雨。凄清湿高枝，散漫沾荒土。
忆昔太公仕进初，口含两齿无赢馀。虞翻十三比岂少，
团团井中水，不复东西征。上应美人意，中涵孤月明。
尔时心气壮，百事谓己能。一别讵几何，忽如隔晨兴。
秋风袅袅生繁枝。姑苏台上夕燕罢，他人侍寝还独归。
草长晴来地，虫飞晚后天。此时幽梦远，不觉到山边。"
不使及僭差，粗得御寒夏。火至殊陈郑，人安极嵩华。
铜龙啮环似争力。瑶姬凝醉卧芳席，海素笼窗空下隔。
阴涧长收乳，寒泉旧养龙。几时因卖药，得向海边逢。"
人颜不再春，桃色有再浓。捐气入空房，无憀乍从容。
"穆昔南征军不归，虫沙猿鹤伏以飞。汹汹洞庭莽翠微，
自古无长生，生者何戚戚。登山勿厌高，四望都无极。
岑中月归来，蟾光挂空秀。桂露对仙娥，星星下云逗。
闻弹一夜中，会尽天地情。"
岳阳楼头暮角绝，荡漾已过君山东。山城苍苍夜寂寂，
曾经玉辇从容处，不敢临风折一枝。
丹鸟月中灭，莎鸡床下鸣。悠悠此怀抱，况复多远情。"
草色虽秋耀翠钿。少壮同游宁有数，尊荣再会便无缘。
庙中再三拜，愿得禾稼存。去年大巫死，小觋又妖言。
守神保元气，动息随天罡。炉烧丹砂尽，昼夜候火光。
无处张繐帷，如何望松柏。妾身昼团团，君魂夜寂寂。
"高斋洒寒水，是夕山僧至。玄牝无关锁，琼书舍文字。
"竹柏风雨过，萧疏台殿凉。石渠写奔熘，金刹照颓阳。
惟昔穆天子，乘之极遐游。王良执其辔，造父挟其辀.
兵书封锦字，手诏满香筒。今日身憔悴，犹夸定远功。"
餬口百家周。赁庑三月馀。眼见寒序臻，坐送秋光除。
乃知减闻见，始遂情逍遥。文字徒营织，声华谅疑骄。
山桥日晚行人少，时见猩猩树上啼。"
鉴独是明月，识志唯寒松。井桃始开花，一见悲万重。
"有鸟夜飞名训狐，矜凶挟狡夸自唿。乘时阴黑止我屋，
玉立无气力，春凝且裴徊。将何谢青春，痛饮一百杯。
独坐殊未厌，孤斟讵能醒。持竿至日暮，幽咏欲谁听。
轻刑宽其政，薄赋弛租庸。四郡三十城，不知岁饥凶。
"一树红花映绿波，晴明骑马好经过。
"老着青衫为楚宰，平生志业有谁知。家僮从去愁行远，
"仙子东南秀，泠然善驭风。笙歌五云里，天地一壶中。
"木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。
顾惭馀眷下，衰瘵婴残身。"
欢声四合壮士唿。此诚习战非为剧，岂若安坐行良图。
节过重阳人病起，一枝残菊不胜愁。"
耳热何辞数爵频。银烛未销窗送曙，金钗半醉座添春。
兹焉不可继，梦寐空清辉。"
四载成地理，七政齐天文。阶下蓂荚生，琴上南风薰。
都城多耸秀，爱此高县居。伊雒绕街巷，鸳鸯飞阎闾。
人不识，惟有天翁知，生祥下瑞无时期。家有狗乳出求食，