"老诲心不乱，庄戒形太劳。生命既能保，死籍亦可逃。
眼藏损伤来已久，病根牢固去应难。医师尽劝先停酒，
何处春深好，春深方镇家。通犀排带胯，瑞鹘勘袍花。
满空飞舞应为瑞，寡和高歌只自娱。莫遣拥帘伤思妇，
的的当歌扇，娟娟透舞衣。殷勤入怀什，恳款堕云圻。
鲁酒薄如水，邯郸开战场。伯禽鞭见血，过失由成王。
蹀躞桥头马，空濛水上尘。草芽犹犯雪，冰岸欲消春。
入为丞郎出刺史。争知寿命短复长，岂得营营心不止。
别后曹家碑背上，思量好字断君肠。"
"几榻临池坐，轩车冒雪过。交亲致杯酒，僮仆解笙歌。
"昔年桃李月，颜色共花宜。回脸莲初破，低蛾柳并垂。
.lao hui xin bu luan .zhuang jie xing tai lao .sheng ming ji neng bao .si ji yi ke tao .
yan cang sun shang lai yi jiu .bing gen lao gu qu ying nan .yi shi jin quan xian ting jiu .
he chu chun shen hao .chun shen fang zhen jia .tong xi pai dai kua .rui gu kan pao hua .
man kong fei wu ying wei rui .gua he gao ge zhi zi yu .mo qian yong lian shang si fu .
de de dang ge shan .juan juan tou wu yi .yin qin ru huai shi .ken kuan duo yun qi .
lu jiu bao ru shui .han dan kai zhan chang .bo qin bian jian xue .guo shi you cheng wang .
die xie qiao tou ma .kong meng shui shang chen .cao ya you fan xue .bing an yu xiao chun .
ru wei cheng lang chu ci shi .zheng zhi shou ming duan fu chang .qi de ying ying xin bu zhi .
bie hou cao jia bei bei shang .si liang hao zi duan jun chang ..
.ji ta lin chi zuo .xuan che mao xue guo .jiao qin zhi bei jiu .tong pu jie sheng ge .
.xi nian tao li yue .yan se gong hua yi .hui lian lian chu po .di e liu bing chui .
译文
继承前人未竟事业，终于完成先父遗志。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取(qu)污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年(nian)了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走(zou)向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压(ya)抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
种种忧愁不能排解，就算你我携手同行，我还是感到烦闷无聊。
纵然那细长柔嫩的枝条，飘垂如故，恐怕也被他人攀折得不像样了。
新雨中草色多么青翠葱绿，晚风将松涛声送进窗户里。
在平台作客依然愁思不断，对酒高歌，即兴来一首《梁园歌》。
竹子从笋箨中迸发苦节，青皮环抱空虚的竹心。
办事勤勉希望进用啊，但停滞不前徒自旁徨。
有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
六七处堂屋一座挨着一座，梁栋和屋檐相互联接伸延。
它从建章阙的飞檐上斜斜拉起，把金陵照耀得晶莹剔亮。
入春已经七天了，离开家已经有两年了。
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”，而今却已荡然无存，虚名又有何用呢？
一夜春雨，直至天明方才停歇，河水涨了起来，云儿浓厚，遮掩天空，时晴时阴，天气也暖和。
鸟儿们呀，游玩千万不能到炎洲的翡翠堆里追逐玩耍，栖息千万不能接近吴宫的燕子窝。吴宫筑巢虽好，可经常会因为燕子引起大火烧毁你们的巢穴，炎洲翡翠虽然无比华丽，可经常会有人设下网罗捕捉你们。可怜的鸟儿只有拍动着两只疲惫的翅膀，在野外荒凉的蓬蒿乱草中找到一处容身之所。就算你是只雄鹰又能如何？还不是一样的命运。
其一
注释
31、百行：各种不同行为。
（24）朱泚（cǐ）：昌平（今北京市昌平县）人。时为凤翔府尹。
（51）妄念牵之而去矣——被杂乱的念头导引到别的地方去了。
莫惜尊前： 指尽情饮酒行乐。
⑷层霄：弥漫的云气。
腐刑：即宫刑。见注19。
⑺天涯：天边，这里比喻极远的地方。比邻：并邻，近邻。
36.早而蕃：使动用法，使……（结实）早而且多。
⑸卖眼：王琦注：“卖眼，即楚《骚》‘目成’之意。梁武帝《子夜歌》：‘卖眼操长袖，含笑留上客。’”
陶渊明这篇赋作的写作时间，一说是他年轻时的作品，一说大约完成于作者任职或归隐期间。据袁行霈考证《《闲情赋》陶渊明 古诗》是陶渊明十九岁时所作。
更怜家酝迎春熟，一瓮醍醐待我归。"
善败虽称怯，骄盈最易欺。狼牙当必碎，虎口祸难移。
有兄在淮楚，有弟在蜀道。万里何时来，烟波白浩浩。"
于中甚安适，此外无营欲。溪畔偶相逢，庵中遂同宿。
"盐商妇，多金帛，不事田农与蚕绩。南北东西不失家，
缚虎声空壮，连鳌力未胜。风翻波竟蹙，山压势逾崩。
"嘉鱼荐宗庙，灵龟贡邦家。应龙能致雨，润我百谷芽。
唯对大江水，秋风朝夕波。"
暖檐移榻向阳眠。阶庭宽窄才容足，墙壁高低粗及肩。
"帝都名利场，鸡鸣无安居。独有懒慢者，日高头未梳。
花前挥手迢遥去，目断霓旌不可陪。"
野人住处无名利，草满空阶树满园。"
"白苹湘渚曲，绿筱剡溪口。各在天一涯，信美非吾有。
于公门户岂生尘。商瞿未老犹希冀，莫把籝金便付人。"
道路通荒服，田园隔虏尘。悠悠沧海畔，十载避黄巾。"
清渟得早霜，明灭浮残日。流注随地势，洼坳无定质。
海神采珠珠尽死，死尽明珠空海水。珠为海物海属神，
百吏瞻相面，千夫捧拥身。自然闲兴少，应负镜湖春。"
黄纸除书到不知。厚俸自来诚忝滥，老身欲起尚迟疑。
宋沇尝传天宝季，法曲胡音忽相和。明年十月燕寇来，
徒沾一点血，虚污箭头腥。"
纵未以为是，岂以我为非。"
已矣勿重陈，重陈令人悲。不悲焚烧苦，但悲采用迟。
水市通阛阓，烟村混舳舻。吏征渔户税，人纳火田租。
把将娇小女，嫁与冶游儿。自隐勤勤索，相要事事随。
心知魏阙无多地，十二琼楼百里西。"
勿嫌须鬓各皤然。君归北阙朝天帝，我住东京作地仙。
"大圭廉不割，利剑用不缺。当其斩马时，良玉不如铁。
移床就日檐间卧，卧咏闲诗侧枕琴。"
半面瘴烟色，满衫乡泪痕。此时无一醆，何物可招魂。"
西瞻若水兔轮低，东望蟠桃海波黑。日月之光不到此，
万一帝乡还洁白，几人潜傍杏园东。"
弄沙成佛塔，锵玉谒王宫。彼此皆儿戏，须臾即色空。
岂唯刀机忧，坐见蝼蚁图。脱泉虽已久，得水犹可苏。
狂风落尽莫惆怅，犹胜因花压折枝。"
一泓镜水谁能羡，自有胸中万顷湖。"
欲收一颗子，寄向长安城。但恐出山去，人间种不生。"
上台半灭中台坼。是时非无太史官，眼见心知不敢言。
"劲叶森利剑，孤茎挺端标。才高四五尺，势若干青霄。
勿言根未固，勿言阴未成。已觉庭宇内，稍稍有馀清。
笼禽徒与故人疏。苑花似雪同随辇，宫月如眉伴直庐。
常云遇清景，必约同幽趣。若不访我来，还须觅君去。
缅想长安客，早朝霜满衣。彼此各自适，不知谁是非。"
元伯来相葬，山涛誓抚孤。不知他日事，兼得似君无。
雨来萌尽达，雷后蛰全苏。柳眼黄丝颣，花房绛蜡珠。
"忆昔分襟童子郎，白头抛掷又他乡。三千里外巴南恨，
顺人人心悦，先天天意从。诏下才七日，和气生冲融。
名是浮云岂足论。各从仕禄休明代，共感平生知己恩。
餔歠眠糟瓮，流涎见麹车。中山一沉醉，千度日西斜。
生者不远别，嫁娶先近邻。死者不远葬，坟墓多绕村。
先生道甚明，夫子犹或非。愿子辨其惑，为予吟此诗。"
竹簟衬重茵，未忍都令卷。忆昨初来日，看君自施展。
"二王后，彼何人，介公酅公为国宾，周武隋文之子孙。
瓮头正是撇尝时。刘妻劝谏夫休醉，王侄分疏叔不痴。
风头渐高加酒浆。觥醆艳翻菡萏叶，舞鬟摆落茱萸房。
"悠悠一别已三年，相望相思明月天。
寂历闲吟动，冥濛暗思生。荷塘翻露气，稻垄泻泉声。
"鸥鹭元相得，杯觞每共传。芳游春烂熳，晴望月团圆。
"曾家机上闻投杼，尹氏园中见掇蜂。
紫蜡黏为蒂，红苏点作蕤。成都新夹缬，梁汉碎胭脂。
唯与故人别，江陵初谪居。时时一相见，此意未全除。"
苒箬竹蔑zB，欹危楫师趾。一跌无完舟，吾生系于此。
"地僻门深少送迎，披衣闲坐养幽情。
移栽东窗前，爱尔寒不凋。病夫卧相对，日夕闲萧萧。
怪得独饶脂粉态，木兰曾作女郎来。"
枝弱不胜雪，势高常惧风。雪压低还举，风吹西复东。
鹤啄新晴地，鸡栖薄暮天。自看淘酒米，倚杖小池前。"
嵩阳云树伊川月，已校归迟四五年。"
墓门已闭笳箫去，唯有夫人哭不休。
"昨夜江楼上，吟君数十篇。词飘朱槛底，韵堕渌江前。
农死有儿牛有犊，誓不遣官军粮不足。"
渐见戍楼疑近驿，百牢关吏火前迎。"
"香山石楼倚天开，翠屏壁立波环回。黄菊繁时好客到，
岁暮天地闭，阴风生破村。夜深烟火尽，霰雪白纷纷。
夹帽长覆耳，重裘宽裹身。加之一杯酒，煦妪如阳春。
门迥暮临水，窗深朝对山。云衢日相待，莫误许身闲。"
俸钱四五万，月可奉晨昏。廪禄二百石，岁可盈仓囷。
宵灯尚留焰，晨禽初展翮。欲知山高低，不见东方白。"
闻君新酒熟，况值菊花秋。莫怪平生志，图销尽日愁。
此日空搔首，何人共解颐。病多知夜永，年长觉秋悲。