"相思迢递隔重城，鸟散阶前竹坞清。
人情难故旧，草色易凋枯。共有男儿事，何年入帝都。"
丑凸隆胡准，深凹刻兕觥。雷风疑欲变，阴黑讶将行。
亲故凋零四面空。红叶树飘风起后，白须人立月明中。
"山深云景别，有寺亦堪过。才子将迎远，林僧气性和。
水阁松房遍文字。新钉张生一首诗，自馀吟着皆无味。
西南扫地迎天子。"
唯有须霜依旧白，春风于我独无情。
含香太守心清净，去与神仙日日游。"
青天诏下宠光至，颁籍金闺征石渠。秭归山路烟岚隔，
丈夫贵功勋，不贵爵禄饶。仰眠作书生，衣食何由销。
半与尔充衣食费，半与吾供酒肉钱。吾今已年七十一，
丈夫非马蹄，安得知路岐。穷贱餐茹薄，兴与养性宜。
倔强其骨髓，龃龉其心胸。合冰炭以交战，只自苦兮厥躬。
.xiang si tiao di ge zhong cheng .niao san jie qian zhu wu qing .
ren qing nan gu jiu .cao se yi diao ku .gong you nan er shi .he nian ru di du ..
chou tu long hu zhun .shen ao ke si gong .lei feng yi yu bian .yin hei ya jiang xing .
qin gu diao ling si mian kong .hong ye shu piao feng qi hou .bai xu ren li yue ming zhong .
.shan shen yun jing bie .you si yi kan guo .cai zi jiang ying yuan .lin seng qi xing he .
shui ge song fang bian wen zi .xin ding zhang sheng yi shou shi .zi yu yin zhuo jie wu wei .
xi nan sao di ying tian zi ..
wei you xu shuang yi jiu bai .chun feng yu wo du wu qing .
han xiang tai shou xin qing jing .qu yu shen xian ri ri you ..
qing tian zhao xia chong guang zhi .ban ji jin gui zheng shi qu .zi gui shan lu yan lan ge .
zhang fu gui gong xun .bu gui jue lu rao .yang mian zuo shu sheng .yi shi he you xiao .
ban yu er chong yi shi fei .ban yu wu gong jiu rou qian .wu jin yi nian qi shi yi .
zhang fu fei ma ti .an de zhi lu qi .qiong jian can ru bao .xing yu yang xing yi .
jue qiang qi gu sui .ju yu qi xin xiong .he bing tan yi jiao zhan .zhi zi ku xi jue gong .
译文
一再解释说：“酒味之所以淡薄，是由于田地没人去耕耘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导(dao)我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想(xiang)对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与(yu)世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立(li)好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂(ang)首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉(feng)献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这是为什么啊，此前我有家却归去不得。杜鹃啊，不要在我耳边不停地悲啼。
乌云上涌，就如墨汁泼下，却又在天边露出一段山峦，明丽清新，大雨激起的水花如白珠碎石，飞溅入船。
听到有过路的人问路，小孩漠不关心地摆了摆手，生怕惊动了鱼儿，不敢回应过路人。
郭晞出来见太尉，太尉说：“副元帅功勋充满天地之间，应当力求全始全终。现在您放纵士兵干凶暴不法之事，凶暴将导致变乱。在天子身边制造变乱，要归罪于谁？罪将连累到副元帅。现在邠地邪恶之人用财物行贿，把自己的名字混进军籍中，杀害人，像这样不加以制止，还能有几天不会引起大乱？大乱从您军中产生，人们都会说您倚仗副元帅，不管束士兵，这样一来，那么郭家的功名还能保存多少呢？”
越走近故乡心里就越是胆怯，不敢打听从家那边过来的人。
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
黑水之地玄趾之民，还有三危都在哪里？
疏疏的树木漏下几点星光，月亮迎着行云匆匆前行。
我被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处讲述这种心倩只好到处乱走。
黄昏杂草丛生的园中鸟照飞，深秋枯叶满枝的树上蝉啾啾。
这一天接见范雎，看到那场面的人无不脸色变得严肃起来。秦王屏退左右的人，宫中没有别人了，秦王跪着请求说：“先生拿什么来赐教寡人？”范雎说：“对，对。”过了一会儿，秦王再次请求，范雎说：“对，对。”像这样有三次了。
面对此情景我内心郁结，女大当嫁你也难得再留。
注释
②周公：周文王姬昌第四子。因封地在周（今陕西岐山北），故称周公或周公旦。是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家。
⑽加餐：多进饮食。
⑷后进之士：后通显的人。为之后焉：做他们的歌颂者。
⑸疏狂：张狂、任意姿情。
⑹银甲：银制假指甲，弹筝用具。
⑤高曳：高，指竹篙。曳，指楫，划船用的桨。
（2）楚怀王：楚威王的儿子，名熊槐，公元前328年至前299年在位。左徒：楚国官名，职位仅次于令尹。
韩愈从贞元二年（786）18岁到京师求仕，直到贞元十八年（802）34岁，才被授以四门博士。在这十几年中，仕途一直不顺利。他四次参加考试，直到贞元八年，才登进士第；但以后连续三次参加吏部博学宏词考试，均未中选，因此没有授予官职。他求仕心切，于贞元十一年春，连续三次上书宰相，要求仕进，均被置之不理。不得已先后在汴州、徐州幕府中任职，郁郁不得志。到了贞元十七年（801）又赴京师求仕。韩愈求仕，不只是为了求得衣食，更重要的是为了实现救世的志愿。他在《与卫中行书》中说：“仆之心或不为此（指饮食衣服）汲汲也，其所不忘于仕进者，亦将小行乎其志耳。”这篇《《送李愿归盘谷序》韩愈 古诗》就是他在贞元十七年33岁时又到京师后写的。当时，他求官未遂，心情郁闷，满腹牢骚。因此在这篇文章中流露出了不遇之叹，不平之鸣。
邵圭洁 苏州府常熟人，字伯如，一字茂斋，号北虞。嘉靖二十八年举人，选德清教谕。旋卒。有文名，与瞿景谆等结社，为领袖。留心经济。倭乱，上邑令王铁筑城四策。铁从之，城赖以全。有《北虞集》。
雨雪生中路，干戈阻后期。几年方见面，应是镊苍髭。"
"像宇郁参差，宝林疏复密。中有弥天子，燃灯坐虚室。
"杖屦相随任处便，不唯空寄上方眠。
曳履忘年旧，弹冠久要情。重看题壁处，岂羡弃繻生。"
"授钺儒生贵，倾朝赴饯筵。麾幢官在省，礼乐将临边。
谷鸟鸣还艳，山夫到更狂。可怜游赏地，炀帝国倾亡。
"绝景寥寥日更迟，人间甲子不同时。
"五凤楼南望洛阳，龙门回合抱苍苍。受朝前殿云霞暖，
犹似望中连海树，月生湖上是山阴。
恻恻奉离尊，承欢独向隅。时当凤来日，孰用鸡鸣夫。
"芳景销残暑气生，感时思事坐含情。无人开口共谁语，
"水木夕阴冷，池塘秋意多。庭风吹故叶，阶露净寒莎。
案迟吟坐待，宅近步行归。见说论诗道，应愁判是非。"
朅来遂远心，默默存天和。"
轻冰面上菱初吐。蛟龙久无雷雨声，鸾凤空踏莓苔舞。
朔方忠义旧来闻，尽是邠城父子军。
迎春别赐瑶池宴，捧进金盘五色桃。
归时常犯夜，云里有经声。"
乌台情已洽，凤阁分弥浓。栈转旌摇水，崖高马蹋松。
一种相如抽秘思，兔园那比凤凰城。"
槿篱悬落照，松径长新苔。向夕亭皋望，游禽几处回。"
水声寒不尽，山色暮相依。惆怅未成语，数行鸦又飞。"
"山静云初吐，霏微触石新。无心离碧岫，有叶占青春。
裴回扶桑路，白日生离恨。青鸟更不来，麻姑断书信。
僧仪又入清流品，却恐前生是许询。
荡荡干坤大，曈曈日月明。叱起文武业，可以豁洪溟。
狂作文章信手书。官职卑微从客笑，性灵闲野向钱疏。
家远归思切，风雨甚亦行。到兹恋仁贤，淹滞一月程。
"九陌喧喧骑吏催，百官拜表禁城开。林疏晓日明红叶，
二月杨花触处飞，悠悠漠漠自东西。
"今日初春暖，山中事若何。雪开喧鸟至，澌散跃鱼多。
萧瑟晓风闻木落，此时何异洞庭秋。"
"想尔到边头，萧条正值秋。二年贫御史，八月古邠州。
元和五六岁，客于幽魏州。幽魏多壮士，意气相淹留。
心期不可见，不保长如此。华发一欺人，青铜化为鬼。
怒雪驱寒气，狂雷散大音。浪高风更起，波急石难沈。
闲论忧王室，愁眉仗酒开。方嗟三覆役，又喜四愁来。
应是天教相暖热，一时垂老与闲官。"
河势昆仑远，山形菡萏秋。（《过华作》）
"为客山南二十年，愁来怳近落花天。阴云带雨连山嵴，
若逢城邑人相问，报道花时也不闲。"
"相过值早凉，松帚扫山床。坐石泉痕黑，登城藓色黄。
回舟偶得风水便，烟帆数夕归潇湘。潇湘水清岩嶂曲，
有时独杖藜，入夜犹启关。星昏归鸟过，火出樵童还。
"菊芳沙渚残花少，柳过秋风坠叶疏。堤绕门津喧井市，
蒲叶吴刀绿，筠筒楚粽香。因书报惠远，为我忆檀郎。"
"梁王捐馆后，枚叟过门时。有泪人还泣，无情雪不知。
清气宿我心，结为清泠音。一夜吟不足，君来相和吟。
"松窗久是餐霞客，山县新为主印官。
"鹤老身更b3，龟死壳亦灵。正信非外沿，终始全本情。
思归一夜隔风雷。荒斋几遇僧眠后，晚菊频经鹿踏来。
久客何由造，禅门不可窥。会同尘外友，斋沐奉威仪。"
绝胜羊傅襄阳道，车骑西风拥鼓笳。"
先生馔酒食，弟子服劳止。孝敬不在他，在兹而已矣。
贞姿应刃散，清响因风续。匪徇切泥功，将明怀璧辱。
"独立身难达，新春与志违。异乡青草长，故国白头归。
灵峰看待足时还。猿从有性留僧坐，云霭无心伴客闲。
每到集贤坊地过，不曾一度不低眉。
"清貌凌寒玉，朝来拜拾遗。行承天子诏，去感主人知。
欲结岁寒盟不去，忘机相对画图中。"
更登天禄阁，极眺终南岫。遥羡商山翁，闲歌紫芝秀。
"八十山僧眼未昏，独寻流水到穷源。
逆风沈寺磬，初日晒邻桑。几处逢僧说，期来宿北冈。"
画空疑未决，卓地计初成。幸以文堪采，扶持力不轻。"
料得此身终老处，只应林下与滩头。"
摩娑酒瓮重封闭，待入新年共赏花。"
"河倾月向西，九陌鼓声齐。尘静霜华远，烟生曙色低。
"世间无远可为游，六合朝行夕已周。
难追彦回赏，徒起兴公叹。一夕如再升，含毫星斗烂。"
且虑萦纡僻，将求坦荡情。讵同流俗好，方保立身贞。
不热不寒三五夕，晴川明月正相临。千珠竞没苍龙颔，
月圆台独上，栗绽寺频过。篱下西江阔，相思见白波。"
自此南走越，寻山入罗浮。愿学不死药，粗知其来由。
许公鞯汗杏黏红。烟生窈窕深东第，轮撼流苏下北宫。
风艳霏霏去，羁人处处游。明年纵相见，不在此枝头。
烟黏薜荔龙须软，雨压芭蕉凤翅垂。（二联并百韵，
"终年城里住，门户似山林。客怪身名晚，妻嫌酒病深。
一日新妆抛旧样，六宫争画黑烟眉。"
山熘随冰落，林麇带霰过。不劳闻鹤语，方奏苦寒歌。"
起来与尔画生计，薄产处置有后先。先卖南坊十亩园，