见《韵语阳秋》）"
"紫微垣里旧宾从，来向吴门谒府公。奉使谬持严助节，
黄茅遍地住他州。荷衣晓挂惭官吏，菱镜秋窥讶鬓髹。
海山谙向背，攻守别风云。只为坑降罪，轻车未转勋。
迟尔同携手，何时方挂冠。"
越女沙头争拾翠，相唿归去背斜阳。"
再飞鹏激水，一举鹤冲天。伫立三荆使，看君驷马旋。"
落花流水共添悲。愿将从药看真诀，又欲休官就本师。
"巫峡云深湘水遥，更无消息梦空劳。
风清竹阁留僧宿，雨湿莎庭放吏衙。（《宰彭泽作》）
"闻有胡僧在太白，兰若去天三百尺。一持楞伽入中峰，
投躯寄天下，长啸寻豪英。耻学琅琊人，龙蟠事躬耕。
"世乱离情苦，家贫色养难。水云孤棹去，风雨暮春寒。
不惮炎蒸苦，亲尝走集赊。选徒军有政，誓卒尔无哗。
jian .yun yu yang qiu ...
.zi wei yuan li jiu bin cong .lai xiang wu men ye fu gong .feng shi miu chi yan zhu jie .
huang mao bian di zhu ta zhou .he yi xiao gua can guan li .ling jing qiu kui ya bin xiu .
hai shan an xiang bei .gong shou bie feng yun .zhi wei keng jiang zui .qing che wei zhuan xun .
chi er tong xie shou .he shi fang gua guan ..
yue nv sha tou zheng shi cui .xiang hu gui qu bei xie yang ..
zai fei peng ji shui .yi ju he chong tian .zhu li san jing shi .kan jun si ma xuan ..
luo hua liu shui gong tian bei .yuan jiang cong yao kan zhen jue .you yu xiu guan jiu ben shi .
.wu xia yun shen xiang shui yao .geng wu xiao xi meng kong lao .
feng qing zhu ge liu seng su .yu shi sha ting fang li ya ...zai peng ze zuo ..
.wen you hu seng zai tai bai .lan ruo qu tian san bai chi .yi chi leng ga ru zhong feng .
tou qu ji tian xia .chang xiao xun hao ying .chi xue lang ya ren .long pan shi gong geng .
.shi luan li qing ku .jia pin se yang nan .shui yun gu zhao qu .feng yu mu chun han .
bu dan yan zheng ku .qin chang zou ji she .xuan tu jun you zheng .shi zu er wu hua .
译文
清风作为她的衣衫，碧玉作为她的玉佩。
茨菰叶烂时我们分别在西湾，如今莲子花开还不见你回还。
天鹅在池中轮番嬉游，鹔鷞戏水连绵不断。
轻轻敲打，冰块发出穿林而(er)过的响声，当欣赏者正醉心(xin)于那穿林而过的响声时，忽然却听到了另一种声音--冰块落地，发出了如玻璃破碎的声音。
正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。
驱车出了上(shang)东门，回头遥望城北，看见邙山墓地。
当年主父偃向西入关，资用困乏滞留异乡，家人思念折断了门前杨柳。
了解我思想情感的好朋友如果不欣赏这两句诗，我只好回到以前住过的故乡（山中），在瑟瑟秋风中安稳地睡了。
志士如红色的丝绳那样正直，如玉壶冰那样高洁清廉。怎奈惭愧的是自己以前的意气都已经消散，只有无限的遗憾不断跟随着自己。人们多不念旧恩，世情就是这样，一旦你衰败，没人会帮扶你。人在失势以后，即使只有那么一丝一毫的缺点，哪怕足有火如丘山那样的功绩，也不能被容。那些小人就像食莳的硕鼠一样卑鄙，他们蝇营狗茍，像苍蝇那样巧于辞令，妄进谗言。野鸭有五种美德，但仍被宰杀，黄鹄有害无益，却因一举千里，被视为珍禽。帝王用人就像堆柴草一样，不辨忠信，后来者居上。这真让人痛心！周幽王因为宠爱褒姒而废掉了申后，汉成帝因宠爱赵飞燕而疏远了班婕妤。周幽王日益昏惑，汉成帝做的事情也令人叹息不已。心中赞赏的人都难以自恃，难以保全，更何况那些外表恭敬的人呢？他们没有什么可以凭借的。宠疏自古以来都是这样，不是唯独你这样的志士才抚胸叹息，感到无限愤慨！
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
如果自己见识低下，就像矮人看戏似的，自己什么也没看见，对戏的好坏心中没有定数，只是随声附和罢了。说明评论事物要有主见，不要人云亦云。
世间什么地方没有芳草，你又何必苦苦怀恋故地？
虽然你诗才一流堪称国手也只是如此，但命中注定你不能出人头地也没有办法。
战争局势如此紧张，从军征战何时能够(gou)还乡。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
也还洗不尽老百姓这几年受过的苦！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二(er)月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈(qu)辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
2.传道：传说。
(8)南之威：美女名，亦称“南威”。
⑤朱弦：用熟丝制的琴弦。
(10)仰想：遥想。东户：东户季子，传说中上古太平时代的君主。《淮南子·缨称训》：“昔东户季子之世，道路不拾遗，耒耜余粮宿诸田首。”宿：存放。中田：即田中。
通：贯通；通透。
（31）缪公：即秦穆公（？——前621），善用谋臣，称霸一时。
此诗作于宋孝宗淳熙六年（1179）春，杨万里当时在常州任上。打春牛是古时的习俗，立春前一日，用土牛打春，以示迎春和劝农。打春之牛，后亦以苇或纸制。一般是由当地的长官执彩鞭击打春牛三匝，礼毕回署，接着众农民将春牛打烂。这首诗写儿童看到大人们鞭打春牛的场面后进行模仿的情景，这一场景引起诗人对丰收的联想。
彭仲刚 （1143—1194）温州平阳人，字子复。孝宗干道间进士。为金华主簿，有吏才。赈衢州水灾，民赖以安。移临海县令。累迁国子监丞，坐试进士与知举者忤，罢职。起知全州，减郡费、宽商税，择学师教其子弟，自执经讲说。光宗绍熙提举浙东常平，令下而卒。有《监丞集》。
"世久荒墟在，白云几代耕。市廛新草绿，里社故烟轻。
杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖亲燕，坐度此芳年。"
泣别目眷眷，伤心步迟迟。愿言保明德，王室伫清夷。
"弱志厌众纷，抱素寄精庐。皦皦仰时彦，闷闷独为愚。
"海水不满眼，观涛难称心。即知蓬莱石，却是巨鳌簪。
务闲偏长看山情。松轩待月僧同坐，药圃寻花鹤伴行。
群木方憎雪，开花长在先。流莺与舞蝶，不见许因缘。
"解珮当时在洛滨，悠悠疑是梦中身。
瓮头春酒漫如油。东君不为留迟日，清镜唯知促白头。
吁嗟毒蛟辈，睥睨飞龙位。龑岩虽同音，形体殊乖致。
出身厌名利，遇境即踌躇。守直虽多忤，视险方晏如。
物幽夜更殊，境静兴弥臻。息机非傲世，于时乏嘉闻。
圣主躬耕在籍田，公卿环卫待丰年。
"阶下双梅树，春来画不成。晚时花未落，阴处叶难生。
时平俯鹊巢，岁熟多人烟。奸猾唯闭户，逃亡归种田。
极目江山何处是，一帆万里信归船。"
何事商于泪如雨，小儒偏受陆家恩。"
"立马莲塘吹横笛，微风动柳生水波。
"去年今日奉皇华，只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣，
我昔辞林丘，云龙忽相见。客星动太微，朝去洛阳殿。
便随罗袜上香尘。石榴裙下从容久，玳瑁筵前整顿频。
"白日与明月，昼夜尚不闲。况尔悠悠人，安得久世间。
安得配君子，共乘双飞鸾。
石上攒椒树，藤间缀蜜房。雪馀春未暖，岚解昼初阳。
"景阳六朝地，运极自依依。一会皆同是，到头谁论非。
"戚戚逢人问所之，东流相送向京畿。自甘逐客纫兰佩，
红罗袖里分明见，白玉盘中看却无。 疑是老僧休念诵，腕前推下水晶珠。
抗志青云表，俱践高世名。樽酒且欢乐，文翰亦纵横。
《郡阁雅谈》）
群属相欢悦，不觉过朝昏。有时看禾黍，落日上秋原。
"孤城永巷时相见，衰柳闲门日半斜。
虞坂临官舍，条山映吏人。看君有知己，坦腹向平津。"
"一握寒天古木深，路人犹说汉淮阴。孤云不掩兴亡策，
南陌草争茂，西园花乱飞。期君举杯酒，不醉莫言归。"
恩波宁阻洞庭归。瑶台含雾星辰满，仙峤浮空岛屿微。
晓日曈昽瞻玉案，丁冬环珮满彤墀。
"吾家青萍剑，操割有馀闲。往来纠二邑，此去何时还。
谁见长门深锁，黄昏细雨相和。"
风声吼烈随手起，龙蛇迸落空壁飞。连拂数行势不绝，
自然成妙用，孰知其指的。罗络四季间，绵微无一隙。
"泸水南州远，巴山北客稀。岭云撩乱起，谿鹭等闲飞。
"渔休渭水兴周日，龙起南阳相蜀时。
无医能却老，有变是游魂。鸟宿还依伴，蓬飘莫问根。
"汉中二良将，今昔各一时。韩信此登坛，尚书复来斯。
"柴桑分邑载图经，屈曲山光展画屏。
"春寒天气下瞿塘，大壤溪前柳线长。
傍水野禽通体白，饤盘山果半边红。（见《零陵总记》）
行车俨未转，芳草空盈步。已举候亭火，犹爱村原树。
谓言雨过湿人衣。"
春光怀玉阙，万里起初程。（《送人》）
文苑台中妙，冰壶幕下清。洛阳相去远，犹使故林荣。"
雨雪从边起，旌旗上陇遥。暮天沙漠漠，空碛马萧萧。
世间惹恨偏饶此，可是行人折赠稀。"
西望云似蛇，戎夷知丧亡。浑驱大宛马，系取楼兰王。
但见蹶蹶，亦闻呦呦。谁知其思，岩谷云游。"
谢公池塘上，春草飒已生。花枝拂人来，山鸟向我鸣。
"曲阜国，尼丘山。周公邈难问，夫子犹启关。
君子满天朝，老夫忆沧浪。况值庐山远，抽簪归法王。"
"高秋咸镐起霜风，秦汉荒陵树叶红。七国斗鸡方贾勇，
地平时有野烧瘢。貂披寒色和衣冷，剑佩胡霜隔匣寒。
"回车院子未回车，三载疲民咏袴襦。借寇已承英主诏，
秋枕迢迢梦故山。临水钓舟横荻岸，隔溪禅侣启柴关。
应得池塘生春草。"
何必郁九回，何必牵百虑。开尊复开怀，引笔作长句。"
"令弟佐宣城，赠余琴谿鹤。谓言天涯雪，忽向窗前落。
敲石军中传夜火，斧冰河畔汲朝浆。前锋直指阴山外，
狼藉花飞砚席香。好古未尝疏典册，悬图时要看潇湘。
年年使我成狂叟，肠断红笺几首诗。"
山峙云间峭峻峰。怪石夜光寒射烛，老杉秋韵冷和钟。
愁随江路尽，喜入郢门多。左右看桑土，依然即匪他。"
凋氓积逋税，华鬓集新秋。谁言恋虎符，终当还旧丘。"
"汉水波浪远，巫山云雨飞。东风吹客梦，西落此中时。
推道固当遣，及情岂所忘。何时共还归，举翼鸣春阳。"
石镜山精怯，禅枝怖鸽栖。一灯如悟道，为照客心迷。"
"独听空阶雨，方知秋事悲。寂寥旬假日，萧飒夜长时。
扪虱对桓公，愿得论悲辛。大块方噫气，何辞鼓青苹.
狄生新相知，才调凌云霄。赋诗析造化，入幕生风飙。
萧条夕景空坛畔，朽桧枝斜绿蔓垂。
"归来卧青山，常梦游清都。漆园有傲吏，惠好在招唿。
蹑云双屐冷，采药一身香。我忆相逢夜，松潭月色凉。"