译文
一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。
喝醉酒后(hou)(hou)还穿着金甲起舞(wu)，欢腾的(de)(de)擂鼓声震动了周围的山川。逐猎前将军把箭弓调整到最佳，并召唤猎鹰前来助阵。将军威风凛凛英姿焕发的一亮相，周边均感受到将军玉树临风颇具出世之(zhi)能的威风。
天上升起一轮明月，
说到铭(ming)志之所以能够著称后世，是因为它的意义与史传相接近，但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载，而碑铭呢，大概是古代功德卓著、才能操行出众，志气道义高尚的人，怕后世人不知道，所以一定要立碑刻铭来显扬自己，有的置于家庙里，有的放置在墓穴中，其用意是一样的。如果那是个恶人，那么有什么好铭刻的呢？这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写，为的是使死者没有什么可遗(yi)憾，生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世，就积极建立功业；恶人没有什么可记，就会感到惭愧和恐惧。至于博学多才、见识通达的人，忠义英烈、节操高尚之士，他们的美善言行，都能一一表现在碑铭里，这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝戒的作用，不与史传相近，那么又与什么相近呢！
边塞的月光伴着弓影，胡地的雪霜拂过剑锋。
还记得梦中来时的路是那么清晰地出现在眼前。我似乎还沉醉在江亭的歌舞之中。长辈面前一定有询问你的人，是为了诉说离别之后的心绪。
早晨我饮木兰上的露滴，晚上我用菊花残瓣充饥。
那去处恶劣艰险到了这种地步；
你骑着竹马过来，我们一起绕着井栏，互掷青梅为戏。
张挂起风帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去，无所适从。
轮台城头夜里吹起号角，轮台城北旄头星正降落。
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
自从欢会别后，终日叹息，整日相思。
细雨绵绵，梦境中塞外风物缈远。（醒来）寒笙呜咽之声回荡在小楼中。（想起故人旧事），（她）含泪倚栏，怀抱无穷幽怨。
自古来河北山西的豪杰，
抛弃骏马不愿骑乘啊，鞭打劣马竟然就上路。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
注释
（9）固：坚固的地方。镇：一方主山。
1.解连环：词牌名。双调，一百零六字。前段十一句，五仄韵，五十三字。后段十句，五仄韵，五十三字。又名《望梅》、《杏梁燕》。双调一百零六字，仄韵。《词谱》卷三四：“此调始自柳永 ，以词有‘信早梅偏占阳和’，及‘时有香来，望明艳遥知非雪’句，名《望梅》。后因周邦彦词有‘妙手能解连环’句，更名《解连环》。
三反，先后多次往返。反，同“返”。
37. 衣帛：穿上丝织品的衣服。衣，用作动词，穿。
⑼麻姑：神话中的人物，传说为建昌人，东汉桓帝时应王方平之邀，降于蔡经家，年约十八九岁，能掷米成珠。自言曾见东海三次变为桑田。她的手像鸟爪，蔡经曾想象用它来搔背一定很好（见《神仙传》）。
⑤指蒙古的流行歌曲，鼓吹杂戏。周邦彦《西河》：“酒旗戏鼓甚处市。”
⑸扣门：敲门。