菩萨蛮·玉盘寸断葱芽嫩
"一自王乔放自由，俗人行处懒回头。睡轻旋觉松花堕，
"虽倚关张敌万夫，岂胜恩信作良图。能均汉祚三分业，
单席寒厅惭使者，葛衣何以至三公。"
"红霞烂泼猩猩血，阿母瑶池晒仙缬。晚日春风夺眼明，
草圣未须因酒发，笔端应解化龙飞。"
钟绝分宫漏，萤微隔御沟。遥思洞庭上，苇露滴渔舟。"
瑶蟾若使知人事，仙桂应遭蠹却根。"
一字横来背晚晖。紫阁高翻云幂幂，灞川低渡雨微微。
首荐叨殊礼，全家寓近封。白楼陪写望，青眼感遭逢。
印茶泉绕石，封国角吹楼。远宦有何兴，贫兄无计留。"
菩萨蛮·玉盘寸断葱芽嫩拼音解释:
.yi zi wang qiao fang zi you .su ren xing chu lan hui tou .shui qing xuan jue song hua duo .
.sui yi guan zhang di wan fu .qi sheng en xin zuo liang tu .neng jun han zuo san fen ye .
dan xi han ting can shi zhe .ge yi he yi zhi san gong ..
.hong xia lan po xing xing xue .a mu yao chi shai xian xie .wan ri chun feng duo yan ming .
cao sheng wei xu yin jiu fa .bi duan ying jie hua long fei ..
zhong jue fen gong lou .ying wei ge yu gou .yao si dong ting shang .wei lu di yu zhou ..
yao chan ruo shi zhi ren shi .xian gui ying zao du que gen ..
yi zi heng lai bei wan hui .zi ge gao fan yun mi mi .ba chuan di du yu wei wei .
shou jian dao shu li .quan jia yu jin feng .bai lou pei xie wang .qing yan gan zao feng .
yin cha quan rao shi .feng guo jiao chui lou .yuan huan you he xing .pin xiong wu ji liu ..
译文及注释
译文
这种饮酒言笑的(de)生活的确很美好，抛弃它实在(zai)无(wu)道理可言。
更深烛尽，烛光暗淡，画屏上的美人蕉模糊不(bu)辨。
他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
再登上郡楼瞭望，古松的颜色也因寒更绿。
虽然才智堪比东汉祢衡(heng)，但命运却如穷困失意的原宪。
念此去往来寻觅，终见不到折戟沉沙的悲壮，也终觅不到黄尘古道边的无奈……
在《盅》卦的“上九”爻(yao)辞中说，“大家正当有为的时候，偏偏显示不事奉王侯，保持自己品德的高尚。”先生正是这样做的。在《屯》卦的：“初九”爻辞中说，阳气（帝德）正开始亨通，因而能够显示“以高贵的身份交结卑贱的人，深得民心。”光武帝正是这样做的。可以说先生的品质，比日月还高；光武帝的气量比天地还广阔。如果不是先生就不能成就光武帝的气量的宏大；如果不是光武帝，又怎能促成先生品质的崇高呢？先生的作为使贪婪的人清廉起来，胆怯的人勇敢起来，这对维护礼仪教化确实是很有功劳的。
待到菊花黄时自家的酒酿熟，我再与你一醉方休共乐陶然。
皇(huang)亲国戚，来不及和(he)他一同驱驾。
上朝时齐步同登红色台阶，分署办公又和你相隔紫微。
他不识金弹的贵重，把它弹落在林子里不知道收回，倒翩翩中意起井上的辘轳架来了，对它偏有几分爱惜，真无知啊。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
人生在世，无法称心如意，不如披头散发，登上长江一叶扁(bian)舟。
自从河南地区经历战乱，关内一带漕运受阻致使饥荒四起，我们兄弟也因此流离失散，各自在一处。因为看到月亮而有所感触，便随性写成诗一首来记录感想，寄给在浮梁的大哥、在於潜的七哥，在乌江的十五哥和在符离、下邽的弟弟妹妹们看。家业在灾年中荡然一空，兄弟分散各自你西我东。
即使乐毅再生，到如今这样的形势，也只有逃命的份儿。
注释
49.阿锡：宋刻本《玉台新咏》作“阿緆”，锡与緆古字通。司马相如《子虚赋》：“被阿緆”。李善注引张揖曰：“阿，细缯也；緆，细布也。”这里指惠芳、纨素所穿的衣服料子。这句和上句是说因为她们常在垆灶底下吹火，白袖被油点污了，阿緆被烟熏黑了。
苏堤：西湖长堤，苏轼守杭州时所筑。
⑷胜（音shēng）：承受。
75、非：非难。汤：成汤。推翻夏桀统治，建立商王朝。武：周武王姬发。推翻殷纣王统治，建立周王朝。周：周公姬旦。辅助武王灭纣，建立周王朝。孔：孔子。
⑸馘（guó）：割下敌方战死者的左耳（用来报功）。这里与“俘”连用，指俘虏。
126、负：背负。
⑺远岫（xiù）：远处的峰峦，这里指若耶山、云门山、何山、陶晏岭、日铸山等隐现的高山。
赏析
“未谙姑食性，先遣小姑尝。”这是多么聪明、细心，甚至带有点狡黠的新嫁娘！她想出了很妙的一招——让小姑先尝尝羹汤。为什么要让小姑先尝，而不像朱庆馀《闺意献张水部》那样问她的丈夫呢？朱诗云“画眉深浅入时无”，之所以要问丈夫，因为深夜洞房里只有丈夫可问。而厨房则是小姑经常出入之所，羹汤做好之后，要想得到能够代表婆婆的人(de ren)亲口尝一尝，则非小姑不可。所以，从“三日入厨”，到“洗手”，到“先遣小姑尝”，不仅和人物身份，而且和具体的环境、场所，一一紧紧相扣。语虽浅白。却颇为得体，合情合理。新娘的机灵聪敏，心计巧思，跃然纸上。“先遣小姑尝”，真是于细微处见精神。沈德潜评论说：“诗到真处，一字不可易。”
“芬荣何夭促，零落在瞬息”描绘出一幅园花易零落、池草易萎糜的伤感景致。诗中“夭促”“零落”暗寓出诗人或许多少有点遗憾，美丽总是太仓促，常在瞬间零落，爱花的人是挽留不住落花匆匆的脚步的。其中也不无隐喻满园花草生命之短暂的意味，于是，流露出一种感花伤怀的情绪。
下片用生活化的语言和委婉曲折的笔触勾勒出那位“宠人”的形象。离情别意，本来是词中经常出现的内容，而且以直接描写为多，作者却另辟蹊径，以“宠人”的各种表情和动态来反映或曲折地表达不忍分离的心情。
夫人之疾驱夕发以如齐者，果谁为乎？为襄公也。夫人为襄公而如齐，则刺夫人即以刺襄公，又何必如旧说‘公盛车服与文姜播淫于万民’而后谓之刺乎？”讲得很有道理。据《春秋》记载，文姜在公元前692年（鲁庄公二年）、公元前690年、公元前689年、公元前687年都曾与齐襄公相会，说明文姜在其夫鲁桓公死后仍不顾其子鲁庄公的颜面而与齐襄公保持不正当的关系，鲁庄公竞也无能加以制止，因此人们赋此诗加以讥刺。
（五）全诗用韵也富于变化。每章的前四句用韵，或者是句句用韵，如第一章声、声、宁、成叶耕部韵；或者是隔句用韵，如第二章功、丰叶东部韵，第四章垣、翰叶元部韵，第五章绩、辟叶锡部韵，第八章仕、子叶之部韵；或者是两句一换韵，如第三章淢、匹叶质部韵，欲、孝叶幽部韵，第六章廱、东叶东部韵，北、服叶职部韵，第七章王、京叶阳部韵，正、成叶耕部韵。又每章最后一句以“哉”字结尾，是使用遥韵。
凡此两端（抢掠与贩人），均揭露出封建官军与人民对立的本质。而韦庄晚年“北面亲事之主”王建及其僚属，亦在此诗指控之列。陈寅恪谓作者于《《秦妇吟》韦庄 古诗》其所以讳莫如深，乃缘“志希免祸”，是得其情实的。
此诗语言朴实无华，所表现的感情高尚美好。正因为这种难得的、可贵(ke gui)的诗情，它才能广泛流传，成为赠友诗中的上品。
第二首(shou)《曲讲堂》，结构形式与前首大致相同。“寂灭本非断，文字安可离！曲堂何为设？高士方在斯。”从设置曲讲堂的必要性落笔，经文需要讲解，高士讲经需为之设置讲坛，那么，曲讲堂的设立就是天经地义的了。“圣默寄言宣，分别乃无知。趣中即空假，名相与假期？”进一步指出“默然的妙语也要假托言语的宣讲，将沉默与宣讲分开是无知的做法。”并认为中道与空相、假名本是一回事，不必分明名、相的区别。最后两句“愿言绝闻得，忘意聊思惟”，希望能弃绝听闻所得到的东西，通过认真思维而得到佛的真谛。全诗基本上是议论，充满佛教的术语，作者一心向往佛教的真谛，态度之虔诚，俨然一信徒。
这首诗的意义还不止于此，更为重要的是，它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源；他敢于把战争的责任加在最高统治者身上，这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。诗人的这种立场是一贯的，在《前出塞》中他曾写道：“君已富土境，开边一何多”“杀人亦有限，立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。
此诗寓意深微邃却含而不露。元朝统治者奉行种族歧视政策，以蒙古、色目人为上等人，以汉人、南人为下等人。蒙古、色目人到江南之地也凌驾于南人之上作威作福。他们靠江南的条件富有了，却仍辱骂江南人不绝。诗人心中不平，故作此诗以讥之。
详细赏析 诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。“客路”，指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟，正朝着展现在眼前的“绿水(lv shui)”前进，驶向“青山”，驶向“青山”之外遥远的“客路”。这一联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之小景是难得出现的。如果在三峡行船，即使风顺而风和，却依然波翻浪涌，这样风平浪静的小景也是难得出现的。诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景，把平野开阔、大江直流、波平浪静等等的大景也表现出来了。
该诗慷慨激昂，充分表现了文天祥的坚贞不屈的爱国情操。1283年1月9日，在拒绝了元世祖最后一次利诱之后，文天祥在刑场向南拜祭，从容就义。其绝命辞写道：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”
“而今渐觉出蓬蒿。”蓬蒿，即蓬草、蒿草，草类中长得较高者。《小松》杜荀鹤 古诗原先被百草踩在脚底下，可现在它已超出蓬蒿的高度；其他的草当然更不在话下。这个“出”字用得精当，不仅显示了《小松》杜荀鹤 古诗由小转大、发展变化的情景，而且在结构上也起了承前启后的作用：“出”是“刺”的必然结果，也是未来“凌云”的先兆。事物发展总是循序渐进，不可能一步登天，故《小松》杜荀鹤 古诗从“刺头深草里”到“出蓬蒿”，只能“渐觉”。“渐觉”说得既有分寸，又很含蓄。是谁“渐觉”的呢？只有关心、爱护《小松》杜荀鹤 古诗的人，时时观察、比较，才能“渐觉”；至于那些不关心《小松》杜荀鹤 古诗成长的人，视而不见，哪能谈得上“渐觉”呢？故作者笔锋一转，发出深深的慨叹：
前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首诗亦当如是！
“芬荣何夭促，零落在瞬息”描绘出一幅园花易零落、池草易萎糜的伤感景致。诗中“夭促”“零落”暗寓出诗人或许多少有点遗憾，美丽总是太仓促，常在瞬间零落，爱花的人是挽留不住落花匆匆的脚步的。其中也不无隐喻满园花草生命之短暂的意味，于是，流露出一种感花伤怀的情绪。
下片用生活化的语言和委婉曲折的笔触勾勒出那位“宠人”的形象。离情别意，本来是词中经常出现的内容，而且以直接描写为多，作者却另辟蹊径，以“宠人”的各种表情和动态来反映或曲折地表达不忍分离的心情。
夫人之疾驱夕发以如齐者，果谁为乎？为襄公也。夫人为襄公而如齐，则刺夫人即以刺襄公，又何必如旧说‘公盛车服与文姜播淫于万民’而后谓之刺乎？”讲得很有道理。据《春秋》记载，文姜在公元前692年（鲁庄公二年）、公元前690年、公元前689年、公元前687年都曾与齐襄公相会，说明文姜在其夫鲁桓公死后仍不顾其子鲁庄公的颜面而与齐襄公保持不正当的关系，鲁庄公竞也无能加以制止，因此人们赋此诗加以讥刺。
（五）全诗用韵也富于变化。每章的前四句用韵，或者是句句用韵，如第一章声、声、宁、成叶耕部韵；或者是隔句用韵，如第二章功、丰叶东部韵，第四章垣、翰叶元部韵，第五章绩、辟叶锡部韵，第八章仕、子叶之部韵；或者是两句一换韵，如第三章淢、匹叶质部韵，欲、孝叶幽部韵，第六章廱、东叶东部韵，北、服叶职部韵，第七章王、京叶阳部韵，正、成叶耕部韵。又每章最后一句以“哉”字结尾，是使用遥韵。
凡此两端（抢掠与贩人），均揭露出封建官军与人民对立的本质。而韦庄晚年“北面亲事之主”王建及其僚属，亦在此诗指控之列。陈寅恪谓作者于《《秦妇吟》韦庄 古诗》其所以讳莫如深，乃缘“志希免祸”，是得其情实的。
此诗语言朴实无华，所表现的感情高尚美好。正因为这种难得的、可贵(ke gui)的诗情，它才能广泛流传，成为赠友诗中的上品。
第二首(shou)《曲讲堂》，结构形式与前首大致相同。“寂灭本非断，文字安可离！曲堂何为设？高士方在斯。”从设置曲讲堂的必要性落笔，经文需要讲解，高士讲经需为之设置讲坛，那么，曲讲堂的设立就是天经地义的了。“圣默寄言宣，分别乃无知。趣中即空假，名相与假期？”进一步指出“默然的妙语也要假托言语的宣讲，将沉默与宣讲分开是无知的做法。”并认为中道与空相、假名本是一回事，不必分明名、相的区别。最后两句“愿言绝闻得，忘意聊思惟”，希望能弃绝听闻所得到的东西，通过认真思维而得到佛的真谛。全诗基本上是议论，充满佛教的术语，作者一心向往佛教的真谛，态度之虔诚，俨然一信徒。
这首诗的意义还不止于此，更为重要的是，它表现了诗人反对“开边”战争的坚定立场。“边庭流血成海水，武皇开边意未已”，说明他认识到这种不义的战争是一切苦难的根源；他敢于把战争的责任加在最高统治者身上，这样的勇气是当时众多的诗人所不具有的。诗人的这种立场是一贯的，在《前出塞》中他曾写道：“君已富土境，开边一何多”“杀人亦有限，立国自有疆”。这正是杜诗人民性之所在。
此诗寓意深微邃却含而不露。元朝统治者奉行种族歧视政策，以蒙古、色目人为上等人，以汉人、南人为下等人。蒙古、色目人到江南之地也凌驾于南人之上作威作福。他们靠江南的条件富有了，却仍辱骂江南人不绝。诗人心中不平，故作此诗以讥之。
详细赏析 诗以对偶句发端，既工丽，又跳脱。“客路”，指作者要去的路。“青山”点题中“北固山”。作者乘舟，正朝着展现在眼前的“绿水(lv shui)”前进，驶向“青山”，驶向“青山”之外遥远的“客路”。这一联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的飘泊羁旅之小景是难得出现的。如果在三峡行船，即使风顺而风和，却依然波翻浪涌，这样风平浪静的小景也是难得出现的。诗句妙在通过“风正一帆悬”这一小景，把平野开阔、大江直流、波平浪静等等的大景也表现出来了。
该诗慷慨激昂，充分表现了文天祥的坚贞不屈的爱国情操。1283年1月9日，在拒绝了元世祖最后一次利诱之后，文天祥在刑场向南拜祭，从容就义。其绝命辞写道：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”
“而今渐觉出蓬蒿。”蓬蒿，即蓬草、蒿草，草类中长得较高者。《小松》杜荀鹤 古诗原先被百草踩在脚底下，可现在它已超出蓬蒿的高度；其他的草当然更不在话下。这个“出”字用得精当，不仅显示了《小松》杜荀鹤 古诗由小转大、发展变化的情景，而且在结构上也起了承前启后的作用：“出”是“刺”的必然结果，也是未来“凌云”的先兆。事物发展总是循序渐进，不可能一步登天，故《小松》杜荀鹤 古诗从“刺头深草里”到“出蓬蒿”，只能“渐觉”。“渐觉”说得既有分寸，又很含蓄。是谁“渐觉”的呢？只有关心、爱护《小松》杜荀鹤 古诗的人，时时观察、比较，才能“渐觉”；至于那些不关心《小松》杜荀鹤 古诗成长的人，视而不见，哪能谈得上“渐觉”呢？故作者笔锋一转，发出深深的慨叹：
前人有曰：借他人故事，浇自己块垒。李白这首诗亦当如是！
创作背景
《毛诗序》曰：“《羔裘》，大夫以道去其君也。国小而迫，君不用道，好洁其衣服，逍遥游燕，而不能自强于政治，故作是诗也。”验之于诗，庶几可信。桧国为西周初期周武王封置的礹姓侯爵小国，在今河南省密县东北，为高辛氏火正祝融之后，历经唐尧虞舜至夏商周，文化底蕴丰厚，但高贵的出身，枕在头下的深厚文化积淀，最终没有挽救其衰亡的命运。由于统治者骄奢淫逸，国势日渐衰微，平王东迁后不久，即被郑武公所灭。
洪禧( 两汉 )
收录诗词 (3596) 首
简 介
洪禧 洪禧，台湾县人。清干隆五十九年（1794）恩科，分发山西试用知县。嘉庆十二年（1807）曾参与编修《续修台湾县志》，其中行谊与节孝得之于洪禧等人之见闻者多，其他如卷二之〈奇宠格传〉、〈穆和蔺传〉、〈万钟杰传〉及卷三之〈朱景英传〉等皆出于洪禧手笔。
牧童逮狼
"七贵五侯生肯退，利尘名网死当抛。
绿杨千里无飞鸟，日落空投旧店基。"
"君为秋浦三年宰，万虑关心两鬓知。人事旋生当路县，
"画破青山路一条，走鞭飞盖去何遥。碍天岩树春先冷，
杜陵芳草年年绿，醉魄吟魂无复回。"
"寺在帝城阴，清虚胜二林。藓侵隋画暗，茶助越瓯深。
摘如钩，挑如拨，斜如掌，回如斡。又如夏禹锁淮神，
还是去年今日时。且恋残阳留绮席，莫推红袖诉金卮。
疏影·苔枝缀玉
惜去乃尔觉，常时自相忘。相忘岂不佳，遣此怀春伤。
惊鸿瞥过游龙去，漫恼陈王一事无。"
寒肌不耐金如意，白獭为膏郎有无。"
"碧幢仁施合洪钧，桂树林前倍得春。
若使重生太平日，也应回首哭途穷。"
鹤唳翠梢天上闻。大厦可营谁择木，女萝相附欲凌云。
春风吹蚕细如蚁，桑芽才努青鸦嘴。侵晨采桑谁家女，手挽长条泪如雨。去岁初眠当此时，今岁春寒叶放迟。愁听门外催里胥，官家二月收新丝。
"寒步江村折得梅，孤香不肯待春催。
咏怀古迹五首·其四
"千门万户鞠蒿藜，断烬遗垣一望迷。
侯家万朵簇霞丹，若并霜林素艳难。合影只应天际月，
栖托情何限，吹嘘意数重。自兹俦侣内，无复叹龙钟。"
兴云出雨蟠蛟螭。今来硉矹林庭上，长恐忽然生白浪。
"月里青山淡如画，露中黄叶飒然秋。
禅客钓翁徒自好，那知此际湛然心。"
星落夜原妖气满，汉家麟阁待英雄。
攀龙迹下愧登门。夜听讴咏销尘梦，晓拜旌幢战旅魂。
剑门道中遇微雨
临难欲行求死士，将何恩信致扶危。"
他日节旄如可继，不嫌曹冷在中行。"
"时人莫讶再还乡，简册分明剑佩光。
"垂须长似发，七十色如黳.醉眼青天小，吟情太华低。
"百雉摧残连野青，庙门犹见昔朝廷。一生虽抱楚王恨，
少卿降北子卿还，朔野离觞惨别颜。
他日陶甄寻坠履，沧洲何处觅渔翁。"
"旧历关中忆废兴，僭奢须戒俭须凭。火光只是烧秦冢，
咏桂
"桐谷孙枝已上弦，野人犹卧白云边。
沧波归处远，旅舍向边愁。赖见前贤说，穷通不自由。"
崔徽有底多头面，费得微之尔许才。
绿涧支离久，朱门掩映深。何须一千丈，方有岁寒心。"
只恐攀辕留不住，明时霄汉有丹梯。"
"御札轸西陲，龙州出牧时。度关云作雪，挂栈水成澌。
阳升既非佑，阴伏若为佐。焉冻群生腹，将止天下祸。
几时重会鸳鸯侣，月下吹笙和彩鸾。"
春词
画度归山计未成。皇泽正沾新将士，侯门不是旧公卿。
"村落清明近，秋千稚女夸。春阴妨柳絮，月黑见梨花。
河底今来走犊车。曾笑陈家歌玉树，却随后主看琼花。
谁知尽日看山坐，万古兴亡总在心。"
阿娇得似红儿貌，不费长门买赋金。
"九华山色真堪爱，留得高僧尔许年。
前古负材多为国，满怀经济欲何从。"
"不识囊中颖脱锥，功成方信有英奇。
咏舞
何事后来高仲武，品题间气未公心。
戈犯明君万古悲。巴蜀削平轻似纸，勾吴吞却美如饴。
吟残荔枝雨，咏彻海棠春。李白欺前辈，陶潜仰后尘。
"一带清风入画堂，撼真珠箔碎玎珰。
叠帆依岸尽，微照夹堤明。渡吏已头白，遥知客姓名。"
别有空阶寂寥事，绿苔狼藉落花频。"
"寂寞邛城夜，寒塘对庾楼。蜀关蝉已噪，秦树叶应秋。
结片飞琼树，栽花点蕊宫。壅应边尽北，填合海无东。
临江仙·登凌歊台感怀
"退居潇洒寄禅关，高挂朝簪净室间。孤岛虽留双鹤歇，
醉后青山入意多。田子莫嫌弹铗恨，宁生休唱饭牛歌。
"独倚危楼四望遥，杏花春陌马声骄。池边冰刃暖初落，
"南游曾共游，相别倍相留。行色回灯晓，离声满竹秋。
只我白头空爱吟。月在钓潭秋睡重，云横樵径野情深。
净名方丈虽然病，曼倩年涯未有多。"
"驱驰曾在五侯家，见说初生自渥洼。鬃白似披梁苑雪，
"极南极北游，东泛复西流。行匝中华地，魂销四海秋。
玉台体
"宝持多用绣为囊，双日交加两鬓霜。金匣掠平花翡翠，
渚宫寒过节，华省试临期。努力图西去，休将冻馁辞。"
久贫身不达，多病意长违。还有渔舟在，时时梦里归。"
"猎犬谙斜路，宫嫔识认旗。马前双兔起，宣尔羽林儿。
野鹤尚巢松树遍，竹房不见旧时僧。"
料得相如偷见面，不应琴里挑文君。
清净高楼松桧寺，世雄翻愧自低腰。"
"一年年课数千言，口祝心祠挈出门。孤进难时谁肯荐。
临江仙·滚滚长江东逝水
树名端正在，人欲梦魂休。谶语山旁鬼，尘销陇畔丘。
此行也是男儿事，莫向征人恃桂香。"
"前年入庐岳，数宿在灵溪。残烛松堂掩，孤峰月狖啼。
分寸辨诸岳，斗升观四溟。长疑未到处，一一似曾经。"
玄晏难瘳痹，临邛但发痟.联诗徵弱絮，思友咏甘蕉。
"清霜散漫似轻岚，玉阙参差万象涵。
可悲闻玉笛，不见走香车。寂寞墙匡里，春阴挫杏花。"
公厅唯伴野僧斋。裁书榭迥冰胶笔，养药堂深藓惹鞋。