"潇湘路杳然，清兴起秋前。去寺多随磬，看山半在船。
东邻起楼高百尺，璇题照日光相射。珠翠无非二八人，
"塞下闲为客，乡心岂易安。程涂过万里，身事尚孤寒。
云低收药径，苔惹取泉瓶。此地客难到，夜琴谁共听。"
在世为尤物，如人负逸才。渡江一苇载，入洛五丁推。
丛丛高下随崖岭。未必蓬莱有仙药，能向鼎中云漠漠。
"不爱人间紫与绯，却思松下着山衣。
上保储皇位，深然国老勋。圣朝虽百代，长合问王孙。"
"直庐仙掖近，春气曙犹寒。隐隐银河在，丁丁玉漏残。
远山标宿雪，末席本寒灰。陪赏今为忝，临欢敢诉杯。"
"搔首惊闻楚些歌，拂衣归去泪悬河。劬劳常想三春恨，
春禽犹竞啭，夏木忽交阴。稍觉秋山远，俄惊冬霰深。
月华偏共映，风暖伫将游。遇鉴终无暗，逢时愿见收。"
望鸿南去绝，迎气北来浓。愿托无凋性，寒林自比松。"
.xiao xiang lu yao ran .qing xing qi qiu qian .qu si duo sui qing .kan shan ban zai chuan .
dong lin qi lou gao bai chi .xuan ti zhao ri guang xiang she .zhu cui wu fei er ba ren .
.sai xia xian wei ke .xiang xin qi yi an .cheng tu guo wan li .shen shi shang gu han .
yun di shou yao jing .tai re qu quan ping .ci di ke nan dao .ye qin shui gong ting ..
zai shi wei you wu .ru ren fu yi cai .du jiang yi wei zai .ru luo wu ding tui .
cong cong gao xia sui ya ling .wei bi peng lai you xian yao .neng xiang ding zhong yun mo mo .
.bu ai ren jian zi yu fei .que si song xia zhuo shan yi .
shang bao chu huang wei .shen ran guo lao xun .sheng chao sui bai dai .chang he wen wang sun ..
.zhi lu xian ye jin .chun qi shu you han .yin yin yin he zai .ding ding yu lou can .
yuan shan biao su xue .mo xi ben han hui .pei shang jin wei tian .lin huan gan su bei ..
.sao shou jing wen chu xie ge .fu yi gui qu lei xuan he .qu lao chang xiang san chun hen .
chun qin you jing zhuan .xia mu hu jiao yin .shao jue qiu shan yuan .e jing dong xian shen .
yue hua pian gong ying .feng nuan zhu jiang you .yu jian zhong wu an .feng shi yuan jian shou ..
wang hong nan qu jue .ying qi bei lai nong .yuan tuo wu diao xing .han lin zi bi song ..
译文
一双白鹿拉着红色官车，后面宾客光辉显赫。
炉火暖融融华烛添光辉。艺人先弹《渌水》后奏《楚妃》。
想到(dao)如非那北归的吸引，怎会羁留此地忍受忧愁。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
这都是战骑以一胜万的好马，展开画绢如见奔马扬起风沙。
她说我原是京城负有盛名(ming)的歌女；老家住在长安城东南的虾蟆陵。
想起以前曾经游览过的修觉寺和(he)桥，这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
您又说道：“汉朝给功臣的待遇并不菲薄。”您是汉朝之臣，怎能不说这种话？可是，以前萧何、樊哙被拘捕囚禁，韩信、彭越被剁成肉酱，晁错被杀，周勃、魏其侯被判罪处刑。其余辅助汉室立下功劳的人士，如贾谊、周亚夫等人，都确实是当时杰出的人才，具备担任将相的能力，却遭受小人的诽谤，他们都受迫害、屈辱，其事业也告失败。最终使有才之人遭到诋毁，才能无法施展。他们二人的遭遇，谁不为之痛心呢？我已故的祖父李广，身任将军，其功绩略谋盖天地，忠义勇气冠于全军，只是因为不屑迎合当朝权贵的心意，结果在边远的疆场自杀身亡。这就是功臣义士手持兵刃叹息不止的原因。怎么能说待遇“不薄”呢？您过去凭着单车出使到拥有强兵的敌国，逢上时运不佳，竟至伏剑自刎也不在乎；颠沛流离，含辛茹苦，差点死在北方的荒野。壮年时奉命出使，满头白发而归，老母在家中亡故，妻子也改嫁离去。这是天下很少听到的，古今所没有的遭遇。异族未开化的人，尚且还称赞您的节气，何况是天下的君主呢？我认为您应当享受封领地、赏千乘的诸侯待遇。可是，听说您回国后，赏赐不过二百万，封官不过典属国之职，并没有一尺土的封赏，来奖励您多年来对国家的效忠。而那些排斥功臣、扼杀人才的朝臣，都成了万户侯；皇亲国戚或奉迎拍马之流，都成了朝廷政权的主宰。您尚且如此，我还有什么希望呢？像这样，汉朝因为我未能死节而施以严厉的惩罚，您坚贞守节又只给予微薄的奖赏，要想叫远方的臣民急切地投奔效命，这实在是难以办到的，所以我常常想到这事却不觉得后悔。我虽然辜负了汉朝的恩情，汉朝也亏对了我的功德。前人说过这样的话：“即使忠诚之心不被世人遍知，也能做到视死如归。”但如果我能够安心死节，皇上难道就能对我有眷顾之情吗？男子汉活着不能成就英名，死了就让他埋葬在异族之中吧，谁还能再弯腰下拜，回到汉廷，听凭那帮刀笔吏舞文弄墨、随意发落呢？希望您不必再盼着我归汉了。
昨晚我裙带忽然松弛解开，早晨又看见蟢子双双飞来。
溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。
早晨跟着天子的仪仗入朝，晚上身染御炉的香气回归。
瑟瑟的秋风吹动梧桐树叶，送来阵阵寒意，江上吹来秋风，使出门在外的我不禁思念起自己的家乡。
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！
美女在渭桥东采桑，春天正是事蚕作的时候。这时，突然有个乘坐五马之车的太守疾驰经过此地，他的马装饰华美，还饰有金络。不知是哪家公子，前来调笑采桑女。采桑的人本是秦罗敷，她的美貌在整个都城里都是有名的。嫩绿的桑条映着她那洁白的纤纤细手，她正在都城的一角采桑。像使君那样的高官都调戏不动她，何况是秋胡那样的人呢。寒蝉喜爱碧草，鸣凤栖息在青翠的梧桐树上。她自己心中已经有中意之人，只怪旁人愚钝，不知道她已托心于人。只让他们从白天空等到日暮，停下车来空自踟蹰。
（孟子）说：“这样的心就足以称王于天下了。百姓都认为大王吝啬(se)（一头牛）。（但是）诚然我知道您是出于于心不忍（的缘故）。”
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志(zhi)向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关(guan)于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
注释
⑩过听：误信流言。隙：隔阂。捐：抛弃。
11.翻似：倒好像。翻：副词，反而。
⑶莫：不要。轻阴：阴云。便拟归：就打算回去。
枳：一种灌木类植物，果实小而苦。也叫【枸橘】，果实酸苦。
（10）荡潏（yù玉）：水流波涌。
2、子：曲子的简称。
不堪：受不了，控制不住的意思。
7.催刀尺：指赶裁冬衣。“处处催”，见得家家如此。
52.诚节句：谓韦良宰忠诚的节操超过古人，坚守岗位，不为永王所迫。
诗人在外出的旅途中，经过新市，住在一间姓徐的人开设的客店里，农村美丽的风光和儿童嬉戏的情景，深深吸引了他，触发了他的诗兴。
一番弄色一番退，小妇轻妆大妇愁。"
应缘我憔悴，为我哭秋思。"
"道俗骈阗留不住，罗浮山上有心期。
地深草木稠，境静鱼鸟闲。阴气晚出谷，朝光先照山。
中使不知何处住，家书莫寄向春州。"
我爱朱处士，三吴当中央。罢亚百顷稻，西风吹半黄。
"乍抛衫笏觉身轻，依旧还称学道名。欲泥山僧分屋住，
嘉陵水初涨，岩岭耗积雪。不妨高唐云，却藉宋玉说。
"仲月开凌室，斋心感圣情。寒姿分玉坐，皓彩发丹楹。
农时贵伏腊，簪瑱事礼赂。乡校富华礼，征行产强弩。
西奏血诚遥稽首，乞容归病老江干。
曾作天南客，漂流六七年。何山不倚杖，何水不停船。
洛下麦秋月，江南梅雨天。齐云楼上事，已上十三年。"
"龙形江影隔云深，虎势山光入浪沈。潮蹙海风驱万里，
"红蕉曾到岭南看，校小芭蕉几一般。
随仙上归玉京去。仙路迢遥烟几重，女衣清净云三素。
"客子去淮阳，逶迤别梦长。水关开夜锁，雾棹起晨凉。
"玉函怪牒锁灵篆，紫洞香风吹碧桃。老翁四目牙爪利，
无所与陈童子别，雪中辛苦远山来。"
瘦觉腰金重，衰怜鬓雪繁。将何理老病，应付与空门。"
"病寄曲江居带城，傍门孤柳一蝉鸣。澄波月上见鱼掷，
解带摇花落，弹琴散鸟喧。江山兹夕意，唯有素交存。"
只供莫笑阮家贫。杯盘狼藉宜侵夜，风景阑珊欲过春。
还似霓旌下烟露，月边吹落上清词。"
夹城云暖下霓旄。少年羁络青纹玉，游女花簪紫蒂桃。
省署尝连步，江皋欲独耕。偶题无六义，聊以达微诚。"
乍怪霞临砌，还疑烛出笼。绕行惊地赤，移坐觉衣红。
仪容方称十年童。心灵暗合行人数，药力潜均造化功。
波澜所激触，背面生罅隙。质状朴且丑，今人作不得。
"红叶落湘川，枫明映水天。寻钟过楚寺，拥锡上泷船。
久喜房廊接，今成道路赊。明朝回首处，此地是天涯。
鹤毳变玄发，鸡肤换朱颜。前形与后貌，相去三十年。
思量往事今何在，万里山中一寺门。
归路旧侣尽，故乡回雁新。那堪独惆怅，犹是白衣身。"
岂知飞上未半空，已作乌鸢口中食。
寄言处世者，不可苦刚强。龟性愚且善，鸠心钝无恶。
迎春雪艳飘零极，度夕蟾华掩映多。
"慵拙幸便荒僻地，纵闻猿鸟亦何愁。偶因药酒欺梅雨，
科第门生满霄汉，岁寒少得似君心。"
"十载与君别，常感新蝉鸣。今年共君听，同在洛阳城。
"故交他郡见，下马失愁容。执手向残日，分襟在晚钟。
玉笙夜送芙蓉醉。归帆平静君无劳，还从下下上高高。"
"十年紫殿掌洪钧，出入三朝一品身。文帝宠深陪雉尾，
"寒食枣团店，春低杨柳枝。酒香留客住，莺语和人诗。
"夏满律当清，无中景自生。移松不避远，取石亦亲行。
"东南旧美凌霜操，五月凝阴入坐寒。烟惹翠梢含玉露，
幽居正想餐霞客，夜久月寒珠露滴。千年独鹤两三声，飞下岩前一枝柏。去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。
"夜饮归常晚，朝眠起更迟。举头中酒后，引手索茶时。
径草多生药，庭花半落泉。人间有此郡，况在凤城边。"
一剑猜狂敢轻动。有文有武方为国，不是英雄伏不得。
忽忆家园须速去，樱桃欲熟笋应生。"
有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白须飘然。识分知足，
"海内昔年狎太平，横目穰穰何峥嵘。天生天杀岂天怒，
酌桂鸣金玩物华，星蹄绣毂填香陌。
其下多长溪，潺湲淙乱石。知君分如此，赠逾荆山璧。"
"十年谪宦鬼方人，三遇鸿恩始到秦。
丰年长与德相随。无贤不是朱门客，有子皆如玉树枝。
不饮亦不食，哀心百千端。襟情一夕空，精爽旦日残。
两逢霜节菊花秋。望中白鹤怜归翼，行处青苔恨昔游。
流辉宜圣日，接影贵芳年。自与恩光近，那关煦妪偏。
折干不灭风霆痕。相重古殿倚岩腹，别引新径萦云根。
表祥近自远，垂化聚还分。宁作无依者，空传陶令文。"
独有天地长悠悠。我乘驿骑到中部，古闻此地为渠搜。
"叶叶归边骑，风头万里干。金装腰带重，铁缝耳衣寒。
看君倒卧杨花里，始觉春光为醉人。"
"凤兮凤兮非无皇，山重水阔不可量。
交州已在南天外，更过交州四五州。"
"骐骥忻知己，嘶鸣忽异常。积悲摅怨抑，一举彻穹苍。
嗟尔抱忠烈，古来谁与俦。就烹感汉使，握节悲阳秋。
"岂知鹦鹉洲边路，得见凤凰池上人。
愧君备蔬药，识我性所便。罢吏童仆去，洒扫或自专。
"吾为尔先生，尔为吾弟子。孔门有遗训，复坐吾告尔。
出定闻残角，休兵见坏锋。何年更来此，老却倚阶松。"
亦可以送主一杯。一旦双去，有去无回。故素将去，
圣与时合，代行位尊。苟或乖戾，身穷道存。
白日逍遥过，看山复绕池。展书寻古事，翻卷改新诗。
更看出猎相思苦，不射秋田朝雉飞。"
"去岁虽无战，今年未得归。皇恩何以报，春日得春衣。
"绝壁深溪无四邻，每逢猿鹤即相亲。
"晓上上方高处立，路人羡我此时身。