一从散席归宁后，溪寺更有谁相亲。青山古木入白浪，
"素风千户敌，新语陆生能。借宅心常远，移篱力更弘。
应逢明月清霜夜，闲领笙歌宴此来。"
居山别有非山意，莫错将予比宋纤。
魄微入魂牝牡结，阳呴阴滋神鬼灭。
不是龚黄覆育才，即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去，
我本是蓑笠，幼知天子尊。学为毛氏诗，亦多直致言。
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引，月中娇女执幡迎。
趁凉闲客片时无。檀栾翠拥清蝉在，菡萏红残白鸟孤。
清威严令无纤壒，长路深山不拾遗。七邑恩波歌浩渺，
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）
"珠帘半床月，青竹满林风。 ——杨女
嗟见世间人，个个爱吃肉。碗碟不曾干，长时道不足。
yi cong san xi gui ning hou .xi si geng you shui xiang qin .qing shan gu mu ru bai lang .
.su feng qian hu di .xin yu lu sheng neng .jie zhai xin chang yuan .yi li li geng hong .
ying feng ming yue qing shuang ye .xian ling sheng ge yan ci lai ..
ju shan bie you fei shan yi .mo cuo jiang yu bi song xian .
po wei ru hun pin mu jie .yang xu yin zi shen gui mie .
bu shi gong huang fu yu cai .ji xu qing ku yuan chen ai .wu ren yu zou wu huang qu .
wo ben shi suo li .you zhi tian zi zun .xue wei mao shi shi .yi duo zhi zhi yan .
shi fu xia yi jia he xing .tian shang shuang tong chi pei yin .yue zhong jiao nv zhi fan ying .
chen liang xian ke pian shi wu .tan luan cui yong qing chan zai .han dan hong can bai niao gu .
qing wei yan ling wu xian ai .chang lu shen shan bu shi yi .qi yi en bo ge hao miao .
lin feng zhong hui shou .yan lei xiang ting hua ...ji yuan ..
.zhu lian ban chuang yue .qing zhu man lin feng . ..yang nv
jie jian shi jian ren .ge ge ai chi rou .wan die bu zeng gan .chang shi dao bu zu .
译文
路遇一个乡下的邻居，问：“我家里还有什么人？”
夜很深了，夫妻相对而坐，仿佛在梦中，不敢相信这(zhe)都是真的。人到晚年了，还感觉是在苟且偷生，但又迫于(yu)无奈，终日郁郁寡欢。
我是天宫里掌管山水的郎官，天帝赋予我狂放不羁的性格。曾多次批过支配风雨的手令，也多次上奏留住彩云，借走月亮。
月亮有着什么德行，竟然能够死而再重生？
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。
当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。
江东依旧在进行艰苦的战争，我每一次回首都因为对国家的忧愁而皱眉。
河滩上已经满是蒌蒿，芦笋也开始抽芽，而河豚此时正要逆流而上，从大海回游到江河里来了。大雁北飞，就像要回到北方家乡的人那样，但是由于依恋，差一点掉了队。
我有去处来报答春光的盛意，酒店的琼桨可以送走我的年华。东望少城那里鲜花如烟，高高的白花酒楼更是解人眼馋。
有一秦地的人作诗说：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看风使舵，顺水推舟吧!谁有权势谁就是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄(bao)才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
听人说双溪的春色还不错，那我就去那里划划船，姑且散散心吧。唉，我真担心啊，双溪那叶单薄的小船，怕是载不动我内心沉重的忧愁啊！
注释
268.悟过改更：希望楚王能觉悟错误，改变做法。
48．“时仿佛”二句：经常拿不定这些宫殿拿什么来比类呢，就好像那积石山一样高峻。积石：指积石山。将将（qiāng），高峻的样子。
（66）武帐：置有兵器架和五种兵器的帷帐，汉代天子在宫殿中接见臣下时专用。
情似雨馀粘地絮：晏几道《玉楼春》词：“便教春思乱如云，莫管世情轻似絮。”本词上句意略异，取譬同，下句所比亦同，而意却相反，疑周词从晏句变化。
55、羌：楚语，表转折，相当于现在的“却”。
（34）“及尔”二句：当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。
(4)名器：《左传》：“唯器与名，不可以假人。”意即赏赐不可滥。
乌孙，中国古族之一，以游牧为生，汉时生活在今伊犁河和伊塞克湖一带，与汉距离遥远。据《汉书·西域传下》记载，刘细君出嫁时，汉武帝“赐乘舆服御物，为备官属侍御数百人，赠送其盛”。一到乌孙，细君公主就将陪嫁物品分给百姓，备受爱戴。因为细君公主皮肤非常白嫩，乌孙百姓爱称她为“柯木孜公主”，意思是说她的皮肤像马奶酒一样雪白。
纪昀 纪昀 jǐ yún (1724年6月-- 1805年2月），字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人。历雍正、干隆、嘉庆三朝，因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号文达，乡里世称文达公。在文学作品、通俗评论中，常被称为纪晓岚。清干隆年间的着名学者，政治人物，直隶献县（今中国河北献县）人。官至礼部尚书、协办大学士，曾任《四库全书》总纂修官。代表作品《阅微草堂笔记》。
他日相期那可定，闲僧着处即经年。"
非同覆水应收得，只问仙郎有意无。"
栗坞修禅寺，仙香寄石桥。风雷巡稼穑，鱼鸟合歌谣。
道家诸子论自然，此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座，
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
"去旨趣非常，春风尔莫狂。惟擎一铁钵，旧亦讲金刚。
鄠县李长官，横琴膝上弄。不闻有政声，但见手子动。
"妾失鸳鸯伴，君方萍梗游。少年欢醉后，只恐苦相留。
"云水夹双刹，遥疑涌平陂。入门见藏山，元化何由窥。
"闲散身无事，风光独自游。断云江上月，解缆海中舟。
人间偏得贵相宜。偷香黑蚁斜穿叶，觑蕊黄蜂倒挂枝。
饥鼯号空亭，野草生故辙。如何此路岐，更作千年别。
朱青自掩映，翠绮相氤氲。独有离离叶，恒向稻畦分。"
"白羽三千驻，萧萧万里行。出关深汉垒，带月破蕃营。
为看严子滩头石，曾忆题诗不着名。"
青城丈人何处游，玄鹤唳天云一缕。
荒窗秋见岳，赤地夜生云。莫叹谋身晚，中兴正用文。"
猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
一双青乌子，飞来五两头。借问船轻重，寄信到扬州。
旷达机何有，深沈器莫量。时应登古寺，佳趣在春冈。
"五气云龙下泰清，三天真客已功成。人间回首山川小，
"荆州连岁滞游方，拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘，
"郡理日闲旷，洗心宿香峰。双林秋见月，万壑静闻钟。
还在前山山下住。"
"却忆西峰顶，经行绝爱憎。别来心念念，归去雪层层。
"何处同嵇懒，吾徒道异诸。本无文字学，何有往来书。
壑风吹磬断，杉露滴花开。如结林中社，伊余亦愿陪。"
句冷杉松与，霜严鼓角知。修心对闲镜，明月印秋池。"
"有金张族，骄奢相续。琼树玉堂，雕墙绣毂。纨绮杂杂，
昨夜巫山中，失却阳台女。朝来香阁里，独伴楚王语。
蜀路南行，燕师北至。本拟白日升天，且看黑龙饮渭。
夏天子紫金三十斤，赐有德者。
"兰色结春光，氛氲掩众芳。过门阶露叶，寻泽径连香。
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
美如仙鼎金，清如纤手琴。孙登啸一声，缥缈不可寻。
于交必倾写，立行岂矜伐。政与清渭同，分流自澄澈。
故人不在兹，幽桂惜未结。"
妩媚不烦螺子黛，春山画出自精神。"
浊河高岸拆，衰草古城空。必到华严寺，凭师问辨公。"
"春信在河源，春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂，春梦绕轘辕。
踏多鞭节损，题乱粉痕隳。犹见前山叠，微茫隔短篱。"
簪履三千外，形骸六十馀。旧峰呵练若，松径接匡庐。
何能向外求攀折，岩桂枝条拂石梯。"
江花红白里啼莺。野无征战时堪望，山有楼台暖好行。
野戍桄榔发，人家翡翠过。翻疑此中好，君问定如何。"
风教凌越绝，声名掩吴趋。悬璧安可酬，徙倚还踟蹰。"
柳阴容过客，花径许招僧。不为墙东隐，人家到未曾。"
世事花上尘，惠心空中境。清闲诱我性，遂使肠虑屏。
"握手不能别，抚膺聊自伤。痛矣时阴短，悲哉泉路长。
物外飘然自天匹。一别千年未可期，仙家不数人间日。"
"六国愁看沉与浮，携琴长啸出神州。拟向烟霞煮白石，
如今肠断空垂泪，欢笑重追别有年。"
"清秋三峡此中去，鸣鸟孤猿不可闻。一道水声多乱石，
常忆双溪八咏前，讲诗论道接清贤。文欺白凤真难及，
"君是烟霄折桂身，圣朝方切用儒珍。
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
清浅白沙滩，绿蒲尚堪把。家住水东西，浣纱明月下。
还防朗月清风夜，有个诗人相访来。"
"满郭春如画，空堂心自澄。禅抛金鼎药，诗和玉壶冰。
"闻说征人说，呜呜何处边。孤城沙塞地，残月雪霜天。
真个夫妻齐守志，立教牵惹在阴阳。
遂令仙籍独无名。"
着书穷天人，辞聘守玄默。薄葬信昭俭，可为将来则。"
浮生已问空王了，箭急光阴一任催。"
"至乐本太一，幽琴和干坤。郑声久乱雅，此道稀能尊。
朔漠幽囚兮天长地久，潇湘隔别兮水阔烟深。
"越山千万云门绝，西僧貌古还名月。
紫苔封井石，绿竹掩柴关。若到云峰外，齐心去住间。"
支策到江湄，江皋木叶飞。自怜为客远，还如鹊绕枝。
风清声更揭，月苦意弥哀。多少求名者，年年被尔催。"
朝朝花落几株树，恼杀禅僧未证心。"
"闲阶夜雨滴，偏入别情中。断续清猿应，淋漓候馆空。
"我祖文章有盛名，千年海内重嘉声。雪飞梁苑操奇赋，
"正是叹羁游，知音拜楚侯。何须辞远道，自可乐扁舟。
到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，
"春梦悠扬生下界，一堪成笑一堪悲。
"干戈阻上日，南国寄贫居。旧里荒应尽，新年病未除。
"一与钟山别，山中得信稀。经年求法后，及夏问安归。
但念清微乐，谁忻下界荣。门人好住此，翛然云上征。
猕猴尚教得，人何不愤发。前车既落坑，后车须改辙。