夜行船·正月十八日闻卖杏花有感
喷散日月精，射破神仙府。唯愁绝地脉，又恐折天柱。
"燕辞旅舍人空在，萤出疏篱菊正芳。
威福满拳犹未快。我闻周公贵为天子弟，富有半四海，
不学韩侯妇，衔冤报宋王。"
"霜实常闻秋半夜，天台天竺堕云岑。
鸟思江村路，花残野岸风。十年成底事，羸马倦西东。"
"手劚太行山，心齐太行巅。劚尽太行险，君心更摩天。
"居与鸟巢邻，日将巢鸟亲。多生从此性，久集得无身。
"为虏为王尽偶然，有何羞见汉江船。
我意岂如是，愿参天地功。为线补君衮，为弦系君桐。
夜行船·正月十八日闻卖杏花有感拼音解释:
pen san ri yue jing .she po shen xian fu .wei chou jue di mai .you kong zhe tian zhu .
.yan ci lv she ren kong zai .ying chu shu li ju zheng fang .
wei fu man quan you wei kuai .wo wen zhou gong gui wei tian zi di .fu you ban si hai .
bu xue han hou fu .xian yuan bao song wang ..
.shuang shi chang wen qiu ban ye .tian tai tian zhu duo yun cen .
niao si jiang cun lu .hua can ye an feng .shi nian cheng di shi .lei ma juan xi dong ..
.shou zhu tai xing shan .xin qi tai xing dian .zhu jin tai xing xian .jun xin geng mo tian .
.ju yu niao chao lin .ri jiang chao niao qin .duo sheng cong ci xing .jiu ji de wu shen .
.wei lu wei wang jin ou ran .you he xiu jian han jiang chuan .
wo yi qi ru shi .yuan can tian di gong .wei xian bu jun gun .wei xian xi jun tong .
译文及注释
译文
金杯里装的名酒，每斗要价十千； 玉盘中盛(sheng)的精美菜肴，收费万钱。
溪水经过小桥后不再流回，
在歌姬居住的街巷里，有摆放着丹青画屏的绣房。幸运的是那里住着我的意中人，值得我细细地追求寻访。与她们依偎，享受这风流的生活，才是我平生最大的欢乐。青春不过是片刻时间，我宁愿把功名，换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱。
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
夜(ye)卧枕被如冰，不由让我很惊讶，又看见窗户(hu)被白雪泛出的光照亮。
北行(xing)来到回水之地，一起饿死何乐可为？
猫头鹰说：“村里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
身闲处始觉得去名为是，心悟了(liao)方知道苦行为非。
长叹息你们这些君子，莫贪图安逸坐享福分。应恭谨从事忠于职守，交正直之士亲近贤人。神灵就会听到这一切，从而赐你们福祉鸿运。
走到家门前看见野兔从狗洞里出进，野鸡在屋脊上飞来飞去。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
我驾御车你步行，我身在师你在旅。出行任务已完成，何不今日回家去。
从前三后公正德行完美，所以群贤都在那里聚会。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
隐居偏远少应酬，常忘四季何节候。
你想栖息，却又迟疑畏惧不下寒塘。
注释
224.秉：执。鞭：鞭子，比喻权柄。牧：诸侯之长。据闻一多考证，周文王在殷时受命作牧，已八十九岁。
④俱东： 俱： 一起 指一起向东。翻译
55. 食人食：前一个“食”，动词，吃；后一个“食”，名词，指食物。
228.讥：谏。王逸《章句》：“言妲己惑误于纣，不可复讥谏也。”
⑹这句意为：江水绕城而流。
一觞一咏：喝着酒作着诗。
6.成一统：意思是说，我躲进小楼，有个一统的小天下。
⑦“高明”句：官位显要会遭到鬼神的厌恶。高明，指地位官职尊贵的人。恶：忌妒，厌恶。西汉扬雄《解嘲》：“高明之家，鬼瞰其室。”
或便（biàn）宜 民不幸罹（lí）旱疫 公所拊（fǔ）循
赏析
这是一首起眼绝句，第一句诗中“萧萧”说明风很大，而“北风”即北方吹来的风，北方吹来的风都是非常寒冷的，所以风很大，而且很冷。在这种环境之下，在城上守卫的将士（健儿），自然会很冷，冷到什么程度呢？冷到连耳朵都快被萧萧寒风吹落。所以第二句紧接着就写了守城将士在此种恶劣环境下的状况。在颈联中作者再次突出天气之寒冷，将军在帐篷中都还要穿着貂鼠大衣才能御寒。在这时候，将军面对这样的天气和环境也能能持酒望着帐外飞雪而已。尾联即将军的反应。
起笔从视觉形象写起：群峰高耸，山，无需多着墨，用一“寒”，其色自青，翠色浮空，透出一片寒意；而“耸”字极神，山高，峰极为挺拔。诗人投宿的寺院就坐落在群峰环绕的一座山峰的绝顶之上。作者用了水墨画的技法，勾画出山寺孤峙高寒的特点。
“故园眇何处，归思方悠哉。”首二句言诗人雨夜思归。秋天的雨夜漫长而又寂寥，诗人独坐在高斋之中，孤灯长伴，孤影为侣，静静地听着外面渐渐沥沥的秋雨。窗外一片漆黑，只有雨打梧桐的声音。孤清的夜，深秋的凄寒，还有空寂的高斋，在这样一种萧瑟凄寂的环境气氛之中，诗人不免要触动羁旅他乡、远游为宦的思乡情思。诗人的家乡在长安，而此时却在远离家乡两千余里的滁州为官，“眇”字反映诗人内心的无奈情态，因为云山阻隔、归路迢递，即使在白天登楼引颈也无法看到故园，更何况是暗夜沉沉。故园的渺远，本来就和归思的悠长构成正比，再加上这漫漫长夜、绵绵秋雨，就更使这“归思”无穷无已、悠然不尽了。“方悠”二字表明清寂的氛围，加深了思乡之愁。“哉”是诗人久恩难平的叹息，这个长长的叹息，道尽了无尽思念的深渊。
7、践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。
这首小诗，写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。诗前两句叙事。写年老的诗人，驾着一叶小舟，停泊到古木阴下，他上了岸，拄着拐杖，走过了一座小桥，去欣赏眼前无边的春色。诗人拄杖春游，却说“杖藜扶我”，是将藜杖人格化了，仿佛它是一位可以依赖的游伴，默默无言地扶人前行，给人以亲切感，安全感，使这位老和尚游兴大涨，欣欣然通过小桥，一路向东。桥东和桥西，风景未必有很大差别，但对春游的诗人来说，向东向西，意境和情趣却颇不相同。 “东”，有些时候便是“春”的同义词，譬如春神称作东君，东风专指春风。诗人过桥东行，正好有东风迎面吹来，无论西行、北行、南行， 都没有这样的诗意。
“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”
相传，尧主政五十年，乃微服私访于康衢[qú]，听到儿童唱歌，甚为高兴，归来后就禅让天下于舜。又据《帝王世纪》载 “帝尧之世，天下太和，百姓无事，有老人击壤而歌。”“击壤”，是一种互击瓦块为乐的游戏。“康衢”与击壤老人所唱处，大约均在今临汾市尧都区一带。而这两首主题截然不同的民谣《康衢歌》《击壤歌》，就成为我国文学宝库中最早的诗篇。
自然界的时序不停交换，转眼春去秋来，园中葵及万物经历了春生、夏长，到了秋天，它们成熟了，昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎，丧失了活力。人生也是如此，由青春勃发而长大，而老死，也要经历一个新陈代谢的过程。这是一个不可移易的自然法则。诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜，其中一个“恐”字，表现出人们对自然法则的无能为力，青春凋谢的不可避免。接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间，时光像东逝的江河，一去不复返。由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生。在这永恒的自然面前，人生就像叶上的朝露一见太阳就被晒干了，就像青青葵叶一遇秋风就枯黄凋谢了。诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考，终于推出“少壮不努力，老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论，结束全诗。这个推理的过程，字面上没有写出来，但读者可循着诗人思维的轨迹，用自己的人生体验来补足：自然界的万物有一个春华秋实的过程；人生也有一个少年努力、老有所成的过程。自然界的万物只要有阳光雨露，秋天自能结实，人却不同；没有自身努力是不能成功的。万物经秋变衰，但却实现了生命的价值，因而不足伤悲；人则不然，因“少壮不努力”而老无所成，就等于空走世间一趟。调动读者思考，无疑比代替读者思考高明。正由于此，使这首诗避免了容易引人生厌的人生说教，使最后的警句显得浑厚有力，深沉含蓄，如洪钟长鸣一般，深深地打动了读者的心。句末中的“徒”字意味深长：一是说老大无成，人生等于虚度了；二是说老年时才醒悟将于事无补，徒叹奈何，意在强调必须及时努力。
这首诗语言通俗流畅，含意隽永深沉，虽然(sui ran)只有四句，但却以情取景，借景抒情，委婉含蓄，意余言外。因为一首“七绝”只有二十八个字，表现的思想感情又较复杂，这也就难怪诗人惜墨如金，用一字而表现丰富的内容，如第二句以“烟”字概括说明想象中的鸣皋景物，第三句以“愁”字表现诗人对狄宗亨的感情之深，皆是妙笔。
此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。
“潭烟飞溶溶，林月低向后”二句，是用淡墨描绘的如画夜景。“潭烟”，是溪上的水雾：“溶溶”，是夜月之下雾气朦腾的景状，而着一“飞”字，把水色的闪耀，雾气的飘流，月光的洒泻，都写活了，“林月低向后”，照应“际夜”，夜深月沉，舟行向前，两岸树木伴着月亮悄悄地退向身后。这景象是美的，又是静的。
这是一首教子诗，诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养，学习前人的知(de zhi)识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识，是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”，把书本知识变成实际知识，才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育，告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。
特点二，词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽。讲究排偶，对仗，音律，语言整饬、凝炼、生动、优美。取材构思汉赋中无出其右。此赋起笔便是平中蕴奇的氛围创造。开头平平的叙述，正与陶渊明《桃花源记》叙武陵人的行舟之始一样，奇境的显现在事前一无征兆。但在此刻，作者刹那间目睹了一幕终身难忘的景象：一位俏丽的女子，即洛神现(shen xian)身。接着作者像要与宋玉笔下的巫山神女争辉似的着力描摹洛神的神采姣(cai jiao)容以及痛苦情状。然后写洛神率众离去，与屈原《离骚》抒写主人公悲怆远逝的景象有异曲同工之妙。
起笔从视觉形象写起：群峰高耸，山，无需多着墨，用一“寒”，其色自青，翠色浮空，透出一片寒意；而“耸”字极神，山高，峰极为挺拔。诗人投宿的寺院就坐落在群峰环绕的一座山峰的绝顶之上。作者用了水墨画的技法，勾画出山寺孤峙高寒的特点。
“故园眇何处，归思方悠哉。”首二句言诗人雨夜思归。秋天的雨夜漫长而又寂寥，诗人独坐在高斋之中，孤灯长伴，孤影为侣，静静地听着外面渐渐沥沥的秋雨。窗外一片漆黑，只有雨打梧桐的声音。孤清的夜，深秋的凄寒，还有空寂的高斋，在这样一种萧瑟凄寂的环境气氛之中，诗人不免要触动羁旅他乡、远游为宦的思乡情思。诗人的家乡在长安，而此时却在远离家乡两千余里的滁州为官，“眇”字反映诗人内心的无奈情态，因为云山阻隔、归路迢递，即使在白天登楼引颈也无法看到故园，更何况是暗夜沉沉。故园的渺远，本来就和归思的悠长构成正比，再加上这漫漫长夜、绵绵秋雨，就更使这“归思”无穷无已、悠然不尽了。“方悠”二字表明清寂的氛围，加深了思乡之愁。“哉”是诗人久恩难平的叹息，这个长长的叹息，道尽了无尽思念的深渊。
7、践元后于翚翟，陷吾君于聚麀。
这首小诗，写诗人在微风细雨中拄杖春游的乐趣。诗前两句叙事。写年老的诗人，驾着一叶小舟，停泊到古木阴下，他上了岸，拄着拐杖，走过了一座小桥，去欣赏眼前无边的春色。诗人拄杖春游，却说“杖藜扶我”，是将藜杖人格化了，仿佛它是一位可以依赖的游伴，默默无言地扶人前行，给人以亲切感，安全感，使这位老和尚游兴大涨，欣欣然通过小桥，一路向东。桥东和桥西，风景未必有很大差别，但对春游的诗人来说，向东向西，意境和情趣却颇不相同。 “东”，有些时候便是“春”的同义词，譬如春神称作东君，东风专指春风。诗人过桥东行，正好有东风迎面吹来，无论西行、北行、南行， 都没有这样的诗意。
“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”
相传，尧主政五十年，乃微服私访于康衢[qú]，听到儿童唱歌，甚为高兴，归来后就禅让天下于舜。又据《帝王世纪》载 “帝尧之世，天下太和，百姓无事，有老人击壤而歌。”“击壤”，是一种互击瓦块为乐的游戏。“康衢”与击壤老人所唱处，大约均在今临汾市尧都区一带。而这两首主题截然不同的民谣《康衢歌》《击壤歌》，就成为我国文学宝库中最早的诗篇。
自然界的时序不停交换，转眼春去秋来，园中葵及万物经历了春生、夏长，到了秋天，它们成熟了，昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎，丧失了活力。人生也是如此，由青春勃发而长大，而老死，也要经历一个新陈代谢的过程。这是一个不可移易的自然法则。诗人用“常恐秋节至”表达对“青春”稍纵即逝的珍惜，其中一个“恐”字，表现出人们对自然法则的无能为力，青春凋谢的不可避免。接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间，时光像东逝的江河，一去不复返。由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生。在这永恒的自然面前，人生就像叶上的朝露一见太阳就被晒干了，就像青青葵叶一遇秋风就枯黄凋谢了。诗歌由对宇宙的探寻转入对人生价值的思考，终于推出“少壮不努力，老大徒伤悲”这一发聋振聩的结论，结束全诗。这个推理的过程，字面上没有写出来，但读者可循着诗人思维的轨迹，用自己的人生体验来补足：自然界的万物有一个春华秋实的过程；人生也有一个少年努力、老有所成的过程。自然界的万物只要有阳光雨露，秋天自能结实，人却不同；没有自身努力是不能成功的。万物经秋变衰，但却实现了生命的价值，因而不足伤悲；人则不然，因“少壮不努力”而老无所成，就等于空走世间一趟。调动读者思考，无疑比代替读者思考高明。正由于此，使这首诗避免了容易引人生厌的人生说教，使最后的警句显得浑厚有力，深沉含蓄，如洪钟长鸣一般，深深地打动了读者的心。句末中的“徒”字意味深长：一是说老大无成，人生等于虚度了；二是说老年时才醒悟将于事无补，徒叹奈何，意在强调必须及时努力。
这首诗语言通俗流畅，含意隽永深沉，虽然(sui ran)只有四句，但却以情取景，借景抒情，委婉含蓄，意余言外。因为一首“七绝”只有二十八个字，表现的思想感情又较复杂，这也就难怪诗人惜墨如金，用一字而表现丰富的内容，如第二句以“烟”字概括说明想象中的鸣皋景物，第三句以“愁”字表现诗人对狄宗亨的感情之深，皆是妙笔。
此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。
“潭烟飞溶溶，林月低向后”二句，是用淡墨描绘的如画夜景。“潭烟”，是溪上的水雾：“溶溶”，是夜月之下雾气朦腾的景状，而着一“飞”字，把水色的闪耀，雾气的飘流，月光的洒泻，都写活了，“林月低向后”，照应“际夜”，夜深月沉，舟行向前，两岸树木伴着月亮悄悄地退向身后。这景象是美的，又是静的。
这是一首教子诗，诗人在书本与实践的关系上强调了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养，学习前人的知(de zhi)识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识，是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”，把书本知识变成实际知识，才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育，告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。
特点二，词藻华丽而不浮躁，清新之气四逸，令人神爽。讲究排偶，对仗，音律，语言整饬、凝炼、生动、优美。取材构思汉赋中无出其右。此赋起笔便是平中蕴奇的氛围创造。开头平平的叙述，正与陶渊明《桃花源记》叙武陵人的行舟之始一样，奇境的显现在事前一无征兆。但在此刻，作者刹那间目睹了一幕终身难忘的景象：一位俏丽的女子，即洛神现(shen xian)身。接着作者像要与宋玉笔下的巫山神女争辉似的着力描摹洛神的神采姣(cai jiao)容以及痛苦情状。然后写洛神率众离去，与屈原《离骚》抒写主人公悲怆远逝的景象有异曲同工之妙。
创作背景
后人对此诗的主旨和作者，有不同的意见。方玉润《诗经原始》说这是揭发潘父背叛晋昭公的阴谋，忠告昭公要有准备的诗。今人程俊英采严粲《诗缉》“言不敢告人者，乃所以告昭公”之说，在《诗经译注》中认为“这是一首揭发、告密晋大夫潘父和曲沃桓叔勾结搞政变阴谋的诗”。诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就潘父而言，说这些本都是诸侯穿的服饰，而“他也穿起诸侯的衣服”，并进一步推测该诗作者“可能是潘父随从者之一”，他是“忠于昭公”的。但今人蒋立甫认为“这样理解，恐于全诗情调不合”，他引陈奂《诗毛氏传疏》之语“桓叔之盛强，实由昭侯之不能修道正国，故诗首句言乱本之所由成耳”，认为诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就桓叔而言，是“由衷地希望桓叔真正成为诸侯”，他也推测该诗作者“可能是从叛者”，但并不“忠于昭公”，而是站在桓叔一边的。宋朱熹的说法比较平稳，以为“晋昭侯封其叔父成师于曲沃，是为桓叔。后沃盛强而晋微弱，国人将叛而归之，故作此诗”（《诗集传》）。
曾由基( 近现代 )
收录诗词 (9253) 首
简 介
曾由基 曾由基，字朝伯，号兰墅，三山（今福建福州）人。曾仕宦临安，与陈鉴之（刚父）有交。有《兰墅集》、《兰墅续稿》，已佚。陈起收其诗入《江湖后集》。事见集中有关各诗。 曾由基诗，据《江湖后集》等书所录，编为一卷。
上陵
薪和野花束，步带山词唱。日暮不归来，柴扉有人望。"
"一泓潋滟复澄明，半日功夫劚小庭。占地未过四五尺，
尽放农桑无一事，遣教知有太平年。"
"何处无苛政，东南有子男。细将朝客说，须是邑人谙。
才毕丹炉九转功。形蜕远山孤圹月，影寒深院晓松风。
凭栏疏磬尽，瞑目远云收。几句出人意，风高白雪浮。"
鸟思江村路，花残野岸风。十年成底事，羸马倦西东。"
手拨丝簧醉心起。台时却坐推金筝，不语思量梦中事。"
我行其野
落叶夕阳天际明。战舸昔浮千骑去，钓舟今载一翁轻。
"曲水分飞岁已赊，东南为客各天涯。退公只傍苏劳竹，
西塞山前终日客，隔波相羡尽依依。"
人间荣瘁真堪恨，坐想征轩鬓欲凋。"
今来未必非梁孟，却是无人断伯通。"
此去此恩言不得，谩将闲泪对春风。"
昨夜七星潭底见，分明神剑化为龙。"
"楚人曾此限封疆，不见清阴六里长。一壑暮声何怨望，
黔之驴
风动闲天清桂阴，水精帘箔冷沉沉。
凤凰池涸台星拆，回首岐山忆至公。"
清流夹宅千家住，会待闲乘一信潮。"
昨日照红颜，今朝照白丝。白丝与红颜，相去咫尺间。"
春风春雨一何频，望极空江觉损神。莺有来由重入谷，
"也无棱郭也无神，露洗还同铸出新。
小蝶尔何竞，追飞不惮劳。远教群雀见，宁悟祸梯高。"
欲附故乡信，不逢归客舟。萋萋两岸草，又度一年秋。"
天竺寺八月十五日夜桂子
垂杨且为晴遮日，留遇重阳即放开。"
"立国从来为战功，一朝何事却谈空。
"满槛山川漾落晖，槛前前事去如飞。云中鸡犬刘安过，
"风和气淑宫殿春，感阳体解思君恩。眼光滴滴心振振，
怪来昨日休持钵，一尺雕胡似掌齐。
"酌坐对芳草，东风吹旅衣。最嫌驱马倦，自未有山归。
贞同柏有心，立若珠无胫。枝形短未怪，鬣数差难定。
代北天南尽成事，肯将心许霍嫖姚。
杨柳
"洞庭波浪渺无津，日日征帆送远人。
楚王谩费闲心力，六里青山尽属君。"
松斋一夜怀贞白，霜外空闻五粒风。"
蛱蝶空中飞，夭桃庭中春。见他夫妇好，有女初嫁人。
"何事鞠侯名，先封在四明。但为连臂饮，不作断肠声。
证道方离法，安禅不住空。迷途将觉路，语默见西东。"
白杨老无花，枯根侵夜台。天高有时裂，川去何时回。
投弃儒书绛帐空。密雪曙连葱岭道，青松夜起柳营风。
长相思·铁瓮城高
"东莞为着姓，奕代皆隽哲。强学取科第，名声尽孤揭。
"九衢终日见南山，名利何人肯掩关。
"也无棱郭也无神，露洗还同铸出新。
"五月倾朝谒紫宸，一朝无分在清尘。含香已去星郎位，
赖有碧云吟句客，禅馀相访说新诗。"
大底曲中皆有恨，满楼人自不知君。"
此地最应沾恨血，至今春草不匀生。
赏玩若称意，爵禄行斯须。苟有王佐士，崛起于太湖。
房兵曹胡马诗
辇草不消力，岩花应费功。年年三十骑，飘入玉蟾宫。"
"碧玉喙长丹顶圆，亭亭危立风松间。啄萍吞鳞意已阑，
"殊立本不偶，非唯今所难。无门闲共老，尽日泣相看。
"高低竹杂松，积翠复留风。路极阴溪里，寒生暑气中。
到头不是君王意，羞插垂杨更傍门。"
鱼在枯池鸟在林，四时无奈雪霜侵。
其间风信背，更值雷声恶。天道亦裒多，吾将移海若。"
"洞庭波浪渺无津，日日征帆送远人。
悲愤诗
"魏中义士有冯燕，游侠幽并最少年。避仇偶作滑台客，
晓月江城出，晴霞岛树分。无穷怀古意，岂独绕湘云。"
"项籍鹰扬六合晨，鸿门开宴贺亡秦。
茨焉而居。首乱如葆，形枯若腒.大耋既鲐，童子未cE.
不放残年却到家，衔杯懒更问生涯。
蜂供和饵蜜，人寄买溪钱。紫燕长巢硐，青龟忽上莲。
历任圣朝清峻地，至今依是少年身。"
岂知潇湘岸，葭菼苹萍间。有石形状奇，寒流古来湾。
菩萨蛮·归鸿声断残云碧
甘得寂寥能到老，一生心地亦应平。"
委任君王社稷安。庭际雨馀春草长，庙前风起晚光残。
漪澜未碧蒲犹短，不见鸳鸯正自由。
短僮应捧杖，稚女学擎茶。吟罢留题处，苔阶日影斜。"
已知捐俗态，时许话风骚。衰疾未能起，相思徒自劳。"
"危楼新制号初阳，白粉青葌射沼光。避酒几浮轻舴艋，
"三十麻衣弄渚禽，岂知名字彻鸡林。勒铭虽即多遗草，
"袁江猿鸟清，曾向此中行。才子登科去，诸侯扫榻迎。
龙井题名记
路险行冲雨，山高度隔天。难终清夜坐，更听说安边。"
风生江口亚帆竿。闲随野醉溪声闹，独伴清谭晓色残。
"谿云涧鸟本吾侪，刚为浮名事事乖。十里寻山为思役，
"年年镊鬓到花飘，依旧花繁鬓易凋。
两面高楼语笑声，指点行人情暗结。掷果潘郎谁不慕，
"翠羽红襟镂彩云，双飞常笑白鸥群。
春风相逐垂杨桥。捻笙软玉开素苞，画楼闪闪红裾摇。
海水西飞照柏林，青云斜倚锦云深。