"仁祠表虚旷，祇园展肃恭。栖息翠微岭，登顿白云峰。
君看东洛平泉宅，只有年年百卉春。"
咫尺真容近，巍峨大象悬。觞从百寮献，形为万方传。
匡鼎惟说诗，桓谭不读谶。 ——韩愈
缅怀虚舟客，愿寄生刍束。 ——崔子向
"明公家凿凤凰池，弱冠封侯四海推。富贵有期天授早，
"秋光虽即好，客思转悠哉。去国身将老，流年雁又来。
"秋来无骨肥，鹰犬遍原野。草中三穴无处藏，
"毛骨合天经，拳奇步骤轻。曾邀于阗驾，新出贰师营。
殁庙配尊斝，生堂合y7鑮.安行庇松篁，高卧枕莞蒻. ——韩愈
闲中亦有闲生计，写得南华一部书。"
缙绅传确论，丞相取遗文。废却中兴策，何由免用军。"
首阳山翠千年在，好奠冰壶吊伯夷。"
.ren ci biao xu kuang .qi yuan zhan su gong .qi xi cui wei ling .deng dun bai yun feng .
jun kan dong luo ping quan zhai .zhi you nian nian bai hui chun ..
zhi chi zhen rong jin .wei e da xiang xuan .shang cong bai liao xian .xing wei wan fang chuan .
kuang ding wei shuo shi .huan tan bu du chen . ..han yu
mian huai xu zhou ke .yuan ji sheng chu shu . ..cui zi xiang
.ming gong jia zao feng huang chi .ruo guan feng hou si hai tui .fu gui you qi tian shou zao .
.qiu guang sui ji hao .ke si zhuan you zai .qu guo shen jiang lao .liu nian yan you lai .
.qiu lai wu gu fei .ying quan bian yuan ye .cao zhong san xue wu chu cang .
.mao gu he tian jing .quan qi bu zhou qing .zeng yao yu tian jia .xin chu er shi ying .
mo miao pei zun jia .sheng tang he y7bo .an xing bi song huang .gao wo zhen wan ruo . ..han yu
xian zhong yi you xian sheng ji .xie de nan hua yi bu shu ..
jin shen chuan que lun .cheng xiang qu yi wen .fei que zhong xing ce .he you mian yong jun ..
shou yang shan cui qian nian zai .hao dian bing hu diao bo yi ..
译文
（你说）不要首先嫌布料的材质太薄弱，稍微(wei)有些经纬稀疏的帛才是最宜人的。曾经领略过苍茫的大海，就觉得别处的水相形见绌；曾经领略过巫山的云霭，就觉得别处的云黯然失色。
庭院很深很深，不知有多少层深，云雾缭绕的楼阁门窗经常关闭。骋目四望，只见柳梢返青和(he)梅枝吐蕊的景象越来越分明了。在古秣陵城的周围，树木渐(jian)绿，宣告春已归来，但我却无(wu)家可归，看来要老死建康城了。
西方接近羊肠之城，东方尽头在大海之滨。
恍惚中看见松树活动起来，疑是要来扶我，于(yu)是我用手不耐烦的推推松树说：“走开走开！”。
我的梦离不开那江上的流水，人们传说你已经到了凤凰山。
陶侃曾经外出游玩，看到一个人拿着一把没熟的稻穗，陶侃问：“你为什么用这个呢？”那人说：“我走在路上看见的，姑且取来玩玩罢了。”陶侃非常生气地说：“你既然不种田了，还随意戏弄别人的庄稼！”陶侃把那人抓起来用鞭子打。因此老百姓都勤恳地耕地，家家生活宽裕，人人丰衣足食。
圣君得到贤相名叫裴度，逆贼暗杀未成，自有神灵卫护。他腰悬相印，统兵上战场，天子的军旗在寒风中飘扬。得力的将官有、武、古、通，仪曹外郎任书记随军出征；还有那智勇双全的行军司马韩愈，十四万大军，龙腾虎跃陷阵冲锋。攻下了蔡州，擒住叛贼献俘太庙，功业盖世皇上加恩无限；天子宣布裴度功劳第一，命令韩愈撰写赞辞。
乐曲演奏未完，酒宴未散，仍在继续，池水冰面初开。夜深之时，华丽而精美的君室也变得幽深。我已年老，忧思难以承受啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一人指挥百万大军，张弛聚散，号令森严。
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
忽然，从远处传来悠扬的洞箫声，飘飘忽忽。
花儿在空中仿佛随着美人吟唱的曲子纷纷飘落，花落了，恰似化了半面妆的美人，楚楚可怜。
凄凉叹息啊微寒袭人，悲怆啊去新地离乡背井，坎坷啊贫士失官心中不平。
暗淡的紫色，鲜艳的黄色。
蓬莱仙山上一株株干枯老树托着苍苍茫茫的乱云，禾黍行管高低不齐，山孤野兔游窜纷纭，处处断碑残垣，空留下陈旧古迹，满目只见一片黄尘。东晋败亡后再也难寻找书圣王羲之，西施去世后从此再不见绝代佳人，看大海总是烟气朦胧，听不到杜鹃鸟啼叫，天地间不见一丝春意留存。
注释
行：乐府诗的一种体裁。
⑹郭：古代在城的外围加筑的一道围墙。荡：一作“带”。
讶：惊讶
[18]德绥：用德安抚。
[5] “穷途”两句：阮籍行车“不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返”（《晋书·阮籍传》）。此处是作者借此典自况。其二
⑵幽篁（huáng）：幽深的竹林。
此一子鱼，而万千子鱼皆无逢于燕昭之黄金台。
姚合 姚合，陕州硖石人。生卒年均不详，约唐文宗太和中前后在世。以诗名。登元和十一年（公元八一六年）进士第。初授武功主簿，人因称为姚武功。调富平、万年尉。宝历中，（公元八二六年左右）历监察御史，户部员外郎。出任荆、杭二州刺史。后为给事中，陕、虢观察使。与马戴、费冠卿、殷尧藩、张籍游，李频师事之。诗与贾岛齐名，号称“姚、贾”。仕终秘书监。合着有诗集十卷，《新唐书艺文志》及选王维、祖咏等十八人诗，为极玄集一卷，又摭古人诗联，叙其措意，各有体要，撰诗例一卷，（均《唐才子传》）并传于世。
"才年七岁便从师，犹说辞家学佛迟。新劚松萝还不住，
鱼寻倒影没，花带湿光新。肯学长河畔，绵绵思远人。"
"万木横秋里，孤舟半夜猿。（《送人》）
见《事文类聚》）
"秋光虽即好，客思转悠哉。去国身将老，流年雁又来。
早暄依曲渚，微动触轻涟。孰假咸池望，幽情得古篇。"
"佐邑惭无术，敢言贫与清。风骚谁是主，烟月自关情。
洗处无瑕玷，添时识满盈。兰亭如见用，敲戛有金声。"
花房嫩彩犹未干。 ——张希复
自是离人魂易断，落花芳草本无情。"
究究如情人，盗者即仇雠。海涯上皎洁，九门更清幽。
芍药天教避，玫瑰众共嗤。光明烘昼景，润腻裛轻rG.
拥鹤归晴岛，驱鹅入暖泉。杨花争弄雪，榆叶共收钱。
云雨散来音信断，此生遗恨寄三乡。"
南陌草争茂，西园花乱飞。期君举杯酒，不醉莫言归。"
漴漴大帝开明宫。文鲸掉尾四海通，分明瀑布收灵桐。
不将血涕随霜刃，谁见朱殷未死心。"
白日有愁犹可散，青山高卧况无愁。"
与君出处本不同，从此还依旧山住。 ——皎然"
诗窗盛岛屿，檄盾照风雷。几度陪旄节，营巡海色回。"
"忍苦待知音，无时省废吟。始为分路客，莫问向隅心。
乡心暗逐秋江水，直到吴山脚下流。"
"每忆家山即涕零，定须归老旧云扃。银河水到人间浊，
早梅初向雪中明，风惹奇香粉蕊轻。
"絮花飞起雪漫漫，长得宫娥带笑看。（《柳枝词》，
"紫茄白苋以为珍，守任清真转更贫。
一楼风月夜凄凉。王章莫耻牛衣泪，潘岳休惊鹤鬓霜。
匝地歌钟镇海隅，城池鞅掌旧名都。
煎药惟忧涩，停灯又怕明。晓临清鉴里，应有白髭生。"
汉灵早听侍中谏，安得献生称不辰。"
丈室安居，延宾不扃。 ——升上人"
"帝出于震，文明始敷。 ——潘述
错落珍寰宇，圆明隔浅流。精灵辞合浦，素彩耀神州。
守黑还全器，临池早着名。春闱携就处，军幕载将行。
"早年师友教为文，卖却鱼舟网典坟。国有安危期日谏，
须臾造化惨，倏忽堪舆变。万户响戈鋋，千家披组练。 ——皮日休
"九月三十日，独行梁宋道。河流激似飞，林叶翻如扫。
"天开函谷壮关中，万古惊尘向此空。望气竟能知老子，
两还宣室竟何缘。已知瑕玷劳磨莹，又得官司重接连。
函珍极东烹。如瓜煮大卵， ——韩愈
绝艺却南牧，英声来鬼方。丽龟何足敌，殪豕未为长。 ——郑符
罗敷正苦桑蚕事，惆怅南来五马蹄。"
白日埋杜甫，皇天无耒阳。如何稽古力，报答甚茫茫。"
"同心同县不相见， ——疾（失姓）
日夕鲲鱼梦南国，苕阳水高迷渡头。
"薄暮疏林宿鸟还，倚楼垂袂复凭栏。月沈江底珠轮净，
兔满期姚监，蝉稀别楚公。净瓶光照客，拄杖朽生虫。
地理金城近，天涯玉树孤。圣朝朱绂贵，从此展雄图。"
"洁白孤高生不同，顶丝清软冷摇风。窥鱼翘立荷香里，
溪鸟语鹂喽，寺花翻踯躅。 ——崔子向
照圃红分药，侵阶绿浸莎。 ——白居易
"留滞边庭久，归思岁月赊。黄云同入塞，白首独还家。
轩廊明野色，松桧湿春烟。定拟辞尘境，依师过晚年。"
生松十八年方应，通塞人间岂合忙。"
"叛将忘恩久，王师不战通。凯歌千里内，喜气二仪中。
日明烟霭薄，风落水容宽。 ——崔万
"移却松筠致客堂，净泥环堵贮荷香。衡茅只要免风雨，
槿花不见夕，一日一回新。东风吹桃李，须到明年春。
碾后香弥远，烹来色更鲜。名随土地贵，味逐水泉迁。
舟楫通大江，车轮会平陆。昔贤官是邦，仁泽流丰沃。
"欲食不敢食，合栖犹未栖。闻风亦惊过，避缴恨飞低。
香飞绿琐人未归，巢燕承尘默无语。"
醮坛松作盖，丹井藓成钱。浩浩红尘里，谁来叩自然。"
多愁翻觉厌浮生。言诗幸遇明公许，守朴甘遭俗者轻。
登临继风骚，义激旧府恩。 ——李崿"
"旧客东归远，长安诗少朋。去愁分碛雁，行计逐乡僧。
三声行人烟海红。平旦慵将百雏语，蓬松锦绣当阳处。
"数点当秋霁，不知何处峰。（《石楼晓望》）
不信无灵洞，相传有古仙。橘如珠夏在，池象月垂穿。
"五两青丝帝渥深，平时可敢叹英沈。侏儒自是长三尺，
文公徒欲三强服，分晋元来是六卿。"
已向升天得门户，锦衾深愧卓文君。"
蔽景乘朱凤，排虚驾紫烟。不嫌园吏傲，愿在玉宸前。
"皛皛金方色，迁移妙不穷。轻衣尘迹化，净壁缋文通。
"芹中遇蛭强为吞，不欲缘微有害人。
一声蝉送早秋来。壶倾浊酒终难醉，匣锁青萍久不开。
"一从携手阻戈鋋，屈指如今已十年。
"边树正参差，新莺复陆离。娇非胡俗变，啼是汉音移。
"涧底阴森验笔精，笔闲开展觉神清。曾当月照还无影，
野迥霜先白，庭荒叶自堆。寒暄吟罢后，犹喜话天台。"