译文
如同囚犯般寄居外地也许会耽误终生。
平阳公主家的歌女新(xin)受武帝宠幸,见帘外略有春寒皇上特把锦袍赐给她。
九月九日茱萸成熟(shu),插鬓(bin)时发现鬓发已经白了许多,伤心!
官府粮仓里的老鼠,肥大得像量米的斗一样,看见人来开启粮仓也不逃走。
如今我有什么功德,从来没有种田采桑。
半夜里雨停了,天色大开,银河灿烂,光耀眩目。
雨下了很久,南湖的水长的满满的;雨过天晴之后我来到南湖。
本来淫乱之徒无好结果,寒浞杀羿把他妻子霸(ba)占。
肥水汪洋向东流,永远没有停止的时候。早知今日凄凉,当初真不该苦苦相思。梦里的相见总是看不清楚,赶不上看画像更加清晰,而这种春梦也常常无奈会被山鸟的叫声惊起。
他去了留下我在(zai)江口孤守空船;秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
又有谁肯为它铸就饰金的马鞭。
尾声:“算了吧!
说到铭志之所以能够著称后世,是因为它的意义与史传相接近,但也有与史传不相同的地方。因为史传对人的善恶都一一加以记载,而碑铭呢,大概是古代功德卓著、才能操行出众,志气道义高尚的人,怕后世人不知道,所以一定要(yao)立碑刻铭来显扬自己(ji),有的置于家庙里,有的放置在墓穴中,其用意是一样的。如果那是个恶人,那么有什么好铭刻的呢?这就是碑铭与史传不同的地方。铭文的撰写,为的是使死者没有什么可遗憾,生者借此能表达自己的尊敬之情。行善之人喜欢自己的善行善言流传后世,就积极建立功业;恶人没有什么可记,就会感到惭愧和恐(kong)惧。至于博学多才、见识通达的人,忠义英烈、节操高尚之士,他们的美善言行,都能一一表现在碑铭里,这就足以成为后人的楷模。铭文警世劝(quan)戒的作用,不与史传相近,那么又与什么相近呢!
腰肢细小脖颈纤秀,就像用鲜卑带约束一样。
壮士之躯埋闭在幽深墓道,勇猛之志只得填充在棺木中。
注释
⑿夜永:夜长。争:怎。
⑹长沙:用西汉贾谊故事。谊年少多才,文帝欲擢拔为公卿。因老臣谗害,谊被授长沙王太傅(汉代长沙国,今湖南长沙市一带)。《史记·屈原贾生列传》谓:贾谊“闻长沙卑湿,自以寿不得长,又以谪去。意不自得。”诗意本此。
10 百姓:原作“百”,据黄丕烈《札记》补。
137、谤议:非议。
卒以疑:最终由于疑心。继室:续娶的妻子。
85. 立:使……立,动词的使动用法。“市中”前省介词“于”(在)。
永和:东晋皇帝司马聃(晋穆帝)的年号,从公元345—356年共12年。永和九年上巳节,王羲之与谢安,孙绰等41人。举行禊礼,饮酒赋诗,事后将作品结为一集,由王羲之写了这篇序总述其事。