"池馆清且幽，高怀亦如此。有时帘动风，尽日桥照水。
早岁曾闻说，今朝始摘尝。嚼疑天上味，嗅异世间香。
舍利开层塔，香炉占小峰。道场居士置，经藏大师封。
远别关山外，初安庭户前。影孤明月夜，价重苦寒年。
"送客出门后，移床下砌初。趁凉行绕竹，引睡卧看书。
俸钱四五万，月可奉晨昏。廪禄二百石，岁可盈仓囷。
草讶霜凝重，松疑鹤散迟。清光莫独占，亦对白云司。"
"惨澹岁云暮，穷阴动经旬。霜风裂人面，冰雪摧车轮。
始知缘会间，阴骘不可移。药灶今夕罢，诏书明日追。
司马见诗心最苦，满身蚊蚋哭烟埃。"
有木名丹桂，四时香馥馥。花团夜雪明，叶翦春云绿。
太子知栽植，神王守要冲。由旬排讲座，丈六写真容。
唯有数丛菊，新开篱落间。携觞聊就酌，为尔一留连。
酬君十首三更坐，减却常时半夜愁。"
.chi guan qing qie you .gao huai yi ru ci .you shi lian dong feng .jin ri qiao zhao shui .
zao sui zeng wen shuo .jin chao shi zhai chang .jiao yi tian shang wei .xiu yi shi jian xiang .
she li kai ceng ta .xiang lu zhan xiao feng .dao chang ju shi zhi .jing cang da shi feng .
yuan bie guan shan wai .chu an ting hu qian .ying gu ming yue ye .jia zhong ku han nian .
.song ke chu men hou .yi chuang xia qi chu .chen liang xing rao zhu .yin shui wo kan shu .
feng qian si wu wan .yue ke feng chen hun .lin lu er bai shi .sui ke ying cang qun .
cao ya shuang ning zhong .song yi he san chi .qing guang mo du zhan .yi dui bai yun si ..
.can dan sui yun mu .qiong yin dong jing xun .shuang feng lie ren mian .bing xue cui che lun .
shi zhi yuan hui jian .yin zhi bu ke yi .yao zao jin xi ba .zhao shu ming ri zhui .
si ma jian shi xin zui ku .man shen wen rui ku yan ai ..
you mu ming dan gui .si shi xiang fu fu .hua tuan ye xue ming .ye jian chun yun lv .
tai zi zhi zai zhi .shen wang shou yao chong .you xun pai jiang zuo .zhang liu xie zhen rong .
wei you shu cong ju .xin kai li luo jian .xie shang liao jiu zhuo .wei er yi liu lian .
chou jun shi shou san geng zuo .jian que chang shi ban ye chou ..
译文
回想我早年由科举入仕历尽辛苦，如今战火消歇已熬过了四个年头。
书是上古文字写的(de)，读起来很费解。
在平地上倾倒杯水(介宾后置)，水向四处分流(比喻人生际遇不同)。
待我尽节报效明主(zhu)之后，我要与君一起隐居南山，同卧白云。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好(hao)辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传(chuan)世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧(hui)的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
九重的皇宫打开了金红宫门，万国的使臣都躬身朝拜皇帝。
北风怎么刮得这么猛烈呀，
梳毛伸翅，和乐欢畅；
溪水无情却似对我脉脉有情，进山三天得以有它伴我同行。
清静的夜里坐在明月下，听着幽人卢先生弹奏起古琴。
夜气清新，尘滓皆无，月光皎洁如银。值此良辰美景，把酒对月，须尽情享受。名利都如浮云变幻无常，徒然劳神费力。人的一生只不过像快马驰过缝隙，像击石迸出一闪即灭的火花，像在梦境中短暂的经历一样短暂。
初次和她相见是在田弘遇之家，侯门的歌舞演起来真像繁花。田弘遇把会演唱的她献给将军，只等将军来娶就送上油壁香车。她的家本在姑苏浣花里，小名叫圆圆衬上罗绮更娇丽。她曾在梦里到当年夫差的宫苑里游嬉，被宫娥拥簇进去君王正身起。她前身真应是西施采莲女，门前也正临横塘水清碧。横塘里双桨摇动船去快如飞，哪家豪门硬要把她强买回。这时谁知不是薄命。这时只有泪湿褛表。田弘遇将陈圆圆送入宫中，可明眸皓齿的她竟没有获得君王怜惜。从宫掖里领回来仍留在田弘遇家，让她练好时兴歌曲来倾倒贵客。责客们传杯宴饮直到日暮，哀弦中她的心曲向谁倾诉。只有平西伯这位白净英俊的少年，拣中了花枝对她频频回顾。该早点把她这娇乌带(dai)出牢笼，要等什么时候才能把银河飞渡。只恨军书拼死地催促，只好留下信约把人耽误。相约恩深但相见可难，一朝蚁贼拥满了长安。可怜她本是思妇楼头的杨柳，却被人当作天边的杨花相看。像索取绿珠那样围住了内宅，硬是她叫出了雕栏。如果不是将军大获全胜，哪能用匹马载她归还。
代秦郑卫四国的乐章，竽管齐鸣吹奏响亮。
晚上恋人相会在花前月下，可很快就结束了，痛恨那些阻止我们的理由。酒醒之后，美梦断了，花儿谢了，月亮也有些黯然失色。
霍(huo)光表字子孟，是票骑将军霍去病的弟弟。父亲霍中孺，河东郡平阳县人，以县吏的身分替平阳侯家办事，跟侍女卫少儿私通生下了霍去病。霍中孺办完事回家，娶妻生下霍光，就此隔绝互相不知音讯。多年以后，卫少儿的妹妹卫子夫受到汉武帝宠幸，立为皇后，霍去病因为是皇后姊姊的儿子而尊贵得宠。长大以后，就自知父亲是霍中孺，还没顾上探访寻问，正好任票骑将军出击匈奴，路经河东郡，河东太守到郊外迎接，他背着弓箭先驱马到平阳旅舍，派手下人迎接霍中孺。霍中孺急步进来拜见，将军也下拜迎候，跪着说：“去病没能早日自知是父亲大人给予之身。”霍中孺伏在地上叩头，说：“老臣能够把生命寄托在将军身上，这是上天的力量啊。”霍去病为霍中孺置买了大量的土地、房屋、奴婢而去。回来时，又从那儿经过，就带着霍光西行到了长安，当时霍光年纪才十几岁，任他为郎官，不久又升到诸曹侍中。霍去病死后，霍光任奉车都尉光禄大夫，武帝出行他就照管车马，回宫就侍奉在左右，出入宫门二十多年，小心谨慎，未曾有什么过错，很受到武帝亲近和信任。
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
太平一统，人民的幸福无量！
注释
2.苍苍： 茂盛的样子 3.为：凝结成。
⑷霜禽：一指“白鹤”；二指“冬天的禽鸟”，与下句中夏天的“粉蝶”相对。
【更】旧时一夜分五更，每更大约两小时。风一更、雪一更，即言整夜风雪交加也。
难忘：怎能忘，哪能忘。
（21）张：张大。
90.猋（biao1标）：快速。
⑤翁仲：秦时巨人，秦始皇曾铸金人以像翁仲，后世称石像或墓道石为翁仲。翁仲遗墟，指伏波故道上的汉魏古墓。草树平，即草与树平，表示非常荒凉。
《《周颂·我将》佚名 古诗》是中国古代舞蹈乐曲《大武》一成的歌诗。《大武》原作于武王伐纣成功告庙之时，当时只有三成。《逸周书·世俘》中也有记载，武王班师回镐京之四月辛亥，“荐俘、殷王鼎，武王乃翼，矢珪矢宪，告天宗上帝。”第四天，“甲寅，谒（告）我（伐）殷于牧野，王佩赤白旂，籥人奏《武》，王入进《万》，献《明明》三终。”故王国维《说勺舞象舞》一文推测，《大武》之六成是原先的三成和《三象》合并的，这六成可以分开来表演，还可以独立表演，于是名称也就随之而不同。据学者考证，《《周颂·我将》佚名 古诗》为《大武》一成的歌诗。
王又旦 陕西合阳人，字幼华，号黄湄。顺治十五年进士。康熙间知湖北潜江。履亩定赋，抑豪强。二十三年，入都补户科给事中。工诗，兼综唐宋之长。卒于官。年五十一。有《黄湄集》。
"暖阁春初入，温炉兴稍阑。晚风犹冷在，夜火且留看。
啼粉流清镜，残灯绕暗虫。华光犹冉冉，旭日渐曈曈。
最似孀闺少年妇，白妆素袖碧纱裙。"
"栉沐事朝谒，中门初动关。盛服去尚早，假寐须臾间。
妻教卸乌帽，婢与展青毡。便是屏风样，何劳画古贤。"
矻矻皆烧药，累累尽作坟。不如来饮酒，闲坐醉醺醺。
孤山园里丽如妆。蹋随游骑心长惜，折赠佳人手亦香。
希夷周先生，烧香调琴心。神力盈三千，谁能还黄金。"
销愁若沃雪，破闷如割瓜。称觞起为寿，此乐无以加。
睡足景犹早，起初风乍凉。展张小屏幛，收拾生衣裳。
晓随残月行，夕与新月宿。谁谓月无情，千里远相逐。
"蕊珠宫殿经微雨，草树无尘耀眼光。白日当空天气暖，
杯酒临欢欲散时。前路加餐须努力，今宵尽醉莫推辞。
结植本为谁，赏心期在我。采之谅多思，幽赠何由果。"
"秦人惟识秦中水，长想吴江与蜀江。
三夕同倾沆瀣杯。此日临风飘羽卫，他年嘉约指盐梅。
燕子巢空萤火入。深殿门重夜漏严，柔□□□□年急。
清润宜乘露，鲜华不受尘。通州炎瘴地，此物最关身。"
"风水荆门阔，文章蜀地豪。眼青宾礼重，眉白众情高。
战马头皆举，征人手尽垂。呜呜三奏罢，城上展旌旗。"
坐在头时立在掌。有客有客名丘夏，善写仪容得恣把。
"红染桃花雪压梨，玲珑鸡子斗赢时。
杨柳初黄日，髭须半白时。蹉跎春气味，彼此老心知。"
一家终日在楼台。星河似向檐前落，鼓角惊从地底回。
水过清源寺，山经绮季祠。心摇汉皋珮，泪堕岘亭碑。
事随心未得，名与道相妨。若不休官去，人间到老忙。"
"上有万仞山，下有千丈水。苍苍两岸间，阔狭容一苇。
蓬断霜根羊角疾，竿戴朱盘火轮炫。骊珠迸珥逐飞星，
"孤剑锋刃涩，犹能神彩生。有时雷雨过，暗吼阗阗声。
"夜沐早梳头，窗明秋镜晓。飒然握中发，一沐知一少。
的的当歌扇，娟娟透舞衣。殷勤入怀什，恳款堕云圻。
欲望凤来百兽舞，何异北辕将适楚。工师愚贱安足云，
任他容鬓随年改。醉翻衫袖抛小令，笑掷骰盘唿大采。
飞鸟不飞猿不动，青骢御史上南秦。"
渺渺江陵道，相思远不知。近来文卷里，半是忆君诗。
为僧时先有脚疾。欲请僧繇远相画，苦愁频变本形容。"
身外名徒尔，人间事偶然。我朱君紫绶，犹未得差肩。"
依稀似觉双环动，潜被萧郎卸玉钗。
有似多忧者，非因外火烧。"
大抵吉凶多自致，李斯一去二疏回。"
道德人自强。尧舜有圣德，天不能遣，寿命永昌。
四十至五十，正是退闲时。年长识命分，心慵少营为。
每听此曲能不羞。"
春被薄亦暖，朝窗深更闲。却忘人间事，似得枕上仙。
不用更教诗过好，折君官职是声名。"
白瓷瓯甚洁，红炉炭方炽。沫下麹尘香，花浮鱼眼沸。
不为论年便唤兄。刮骨直穿由苦斗，梦肠翻出暂闲行。
已年四十四，又为五品官。况兹知足外，别有所安焉。
既居可言地，愿助朝廷理。伏阁三上章，戆愚不称旨。
我生君之后，相去五百年。每读五柳传，目想心拳拳。
"官曹清切非人境，风月鲜明是洞天。满砌荆花铺紫毯，
征蛮一阵全军没。至今西洱河岸边，箭孔刀痕满枯骨。
南人耗悴西人恐。"
自从引作池中水，深浅方圆一任君。"
"家贫亲爱散，身病交游罢。眼前无一人，独掩村斋卧。
"厌从薄宦校青简，悔别故山思白云。
坐稳便箕踞，眠多爱欠伸。客来存礼数，始着白纶巾。"
家人不惯见，悯默为我悲。我云何足怪，此意尔不知。
岭徼云成栈，江郊水当郛。月移翘柱鹤，风泛飐樯乌。
弟病仍扶杖，妻愁不出房。传衣念蓝缕，举案笑糟糠。
鸱鸮诚可恶，蔽日有高鹏。舍大以擒细，我心终不能。
似玉童颜尽，如霜病鬓新。莫惊身顿老，心更老于身。
双目失一目，四肢断两肢。不如溘然逝，安用半活为。
竞添钱贯定秋娘。七年浮世皆经眼，八月闲宵忽并床。
泥涂绛老头班白，炎瘴灵均面黎黑。六年不死却归来，
新叶千万影，残莺三两声。闲游竟未足，春尽有馀情。"
"欲悟色空为佛事，故栽芳树在僧家。
况当尚少朝，弥惭居近侍。终当求一郡，聚少渔樵费。
"芳意将阑风又吹，白云离叶雪辞枝。
"将课司天历，先观近砌蓂.一旬开应月，五日数从星。
"合聚千羊毳，施张百子弮。骨盘边柳健，色染塞蓝鲜。
人心各自是，我是良在兹。回谢争名客，甘从君所嗤。"
"处世非不遇，荣身颇有馀。勋为上柱国，爵乃朝大夫。
"袖里新诗十首馀，吟看句句是琼琚。
吾道本迂拙，世途多险艰。尝闻嵇吕辈，尤悔生疏顽。
平生所好物，今日多在此。此外更何思，市朝心已矣。"
昔去曾同日，今来即后尘。中年俱白发，左宦各朱轮。
虮虱谁不轻，鲸鲵谁不恶。在海尚幽遐，在怀交秽污。
脱俗殊常调，潜工大有为。还醇凭酎酒，运智托围棋。
看雪寻花玩风月，洛阳城里七年闲。"