皇王顾遇长光辉。离宫别馆临朝市，妙舞繁弦杂宫徵。
竟与尚书佩，遥应天子提。何时遇操宰，当使玉如泥。"
"玉关春色晚，金河路几千。琴悲桂条上，笛怨柳花前。
"西去轮台万里馀，故乡音耗日应疏。
"周召尝分陕，诗书空复传。何如万乘眷，追赏二南篇。
苹藻复佳色，凫鹥亦好音。韶芳媚洲渚，蕙气袭衣襟。
"黄门诏下促收捕，京兆君系御史府。出门无复部曲随，
守臣不任，勚于神圣。惟钺之兴，翦焉则定。
气青连曙海，云白洗春湖。猿啸有时答，禽言常自唿。
"露湿晴花宫殿香，月明歌吹在昭阳。
太息关山险，吁嗟岁月阑。忘机殊会俗，守拙异怀安。
水乡尽天卫，叹息为吴君。谋士伏剑死，至今悲所闻。"
"天道宁殊俗，慈仁乃戢兵。怀荒寄赤子，忍爱鞠苍生。
"学画鸦黄半未成，垂肩亸袖太憨生。
惆怅何伤已，裴回劳永慕。无由西北归，空自东南顾。"
huang wang gu yu chang guang hui .li gong bie guan lin chao shi .miao wu fan xian za gong zheng .
jing yu shang shu pei .yao ying tian zi ti .he shi yu cao zai .dang shi yu ru ni ..
.yu guan chun se wan .jin he lu ji qian .qin bei gui tiao shang .di yuan liu hua qian .
.xi qu lun tai wan li yu .gu xiang yin hao ri ying shu .
.zhou zhao chang fen shan .shi shu kong fu chuan .he ru wan cheng juan .zhui shang er nan pian .
ping zao fu jia se .fu yi yi hao yin .shao fang mei zhou zhu .hui qi xi yi jin .
.huang men zhao xia cu shou bo .jing zhao jun xi yu shi fu .chu men wu fu bu qu sui .
shou chen bu ren .yi yu shen sheng .wei yue zhi xing .jian yan ze ding .
qi qing lian shu hai .yun bai xi chun hu .yuan xiao you shi da .qin yan chang zi hu .
.lu shi qing hua gong dian xiang .yue ming ge chui zai zhao yang .
tai xi guan shan xian .yu jie sui yue lan .wang ji shu hui su .shou zhuo yi huai an .
shui xiang jin tian wei .tan xi wei wu jun .mou shi fu jian si .zhi jin bei suo wen ..
.tian dao ning shu su .ci ren nai ji bing .huai huang ji chi zi .ren ai ju cang sheng .
.xue hua ya huang ban wei cheng .chui jian duo xiu tai han sheng .
chou chang he shang yi .pei hui lao yong mu .wu you xi bei gui .kong zi dong nan gu ..
译文
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
他那惊天地、泣鬼神的诗篇必将万古流传。
定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
现在常常担心中秋过后，天气转凉，穿上大衣以后，不能再(zai)和君这(zhe)样耳鬓思磨，情也会这样渐渐变淡变没了。
杂乱的柳枝条还没有变黄，在东风的吹动下狂扭乱舞。
重阳节到了也不知道，放船载酒任水漂流。
独悬天空的一轮圆月，正对屋舍，月光照射在秋夜滚滚的江面之上，又反射到屋门之上闪动。
牛累了，人饿了，但太阳已经升得很高了，他们就在集市南门外泥泞中歇息。
河水叮咚流向桥东，行云悠闲飘聚在溪水上边。清风淡月往来有规律，流水行云却难寻踪迹。美人独自伫立备受相思之苦，单薄衣衫浸透寒露，日日伴修竹，双眼欲穿盼郎归，常常等至天色暮。残雪身边春色青，我却白发头上生，执意问春我老否?春天默默不出声。
然而相聚的时间毕竟是短暂的，转眼之间（软风即暮春之风）暮春之风吹过窗纱，与她(ta)一 别相隔天涯。从此每逢暮春时节便伤春、伤别，黄昏日落，只一人空对梨花悠悠地思念她。
美人啊美人，真是薄命。这一回，真难摆脱，难摆却那花容月貌憔悴消瘦。这样音讯全无鱼沉雁杳。活生生拆散了鸾凤的情交，白白地让人魂牵梦绕。心痒痒倍受煎熬，心痒痒备受煎熬，只盼着雄鸡早早啼叫报晓。
入春来不知耗费多少买花钱，一天天沉醉在西湖湖边。玉骢马熟识逛西湖的路，昂首嘶鸣走过酒楼楼前。红杏芳香中箫鼓震天轰响，绿杨婆娑树影里欢荡秋千。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良(liang)接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被(bei)史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把(ba)他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
勇敢的骑兵战士在战斗中牺牲，但早已疲惫的马仍在战士身旁(pang)徘徊。
其一
再次来到苏州，只觉得万事皆非。曾与我同来的妻子为何不能与我同归呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白头失伴的鸳鸯，孤独倦飞。
得到杨八的信，知道您遭遇火灾，家里没有一点积蓄了。我开始听到很吃惊，接着感到怀疑，最后才非常高兴，本来我准备慰问您，现在却改变了，要向您道喜。由于相隔很远，信里的话又很简单，我不能彻底了解您家的情形，如果真是像大水冲过一样，干干净净的，完全没有了，我就更要因此向您道喜。
时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋；春风过处苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
似娇还羞抿了抿秀发乌鬟，笑靥盈盈秋波流转频频顾盼。玉手纤指轻弹，筝声婉转欢快，琴弦飞荡回旋，似春莺传情，低语交欢。
昨夜春风吹进了深邃的寝室，让人惊觉已经是春天了，于是想起远在湘江之滨的伊人。
须知在华丽的堂舍，美人的绣阁之中，又有佳人在明月清风中相伴，怎忍把好时光轻易的抛弃。从古到今，难得才子佳人在盛壮之年双美遇合。就这样亲热的依偎着，也未抵得爱我材艺之情更深。愿你心地纯美，我也枕前言下，表达我深深的爱意。让我俩盟誓，今生永不分开。
注释
⑷童稚（zhì）携壶浆（jiāng）：小孩子提着用壶装的汤与水。浆：古代一种略带酸味的饮品，有时也可以指米酒或汤。
⑹钗头凤：即头钗，古代妇女的首饰。因其形如凤，故名。
③诛：责备。
⑸秋节：秋季。
49、符离：今安徽宿州。
⒇戾（lì）：安定。
⒂我：指作者自己。
陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年（405年）四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说：“我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”陶渊明天性酷爱自由，而当时官场风气又极为腐败，谄上骄下，胡作非为，廉耻扫地。一个正直的士人，在当时的政洽社会中决无立足之地，更谈不上实现理想抱负。陶渊明经过十三年的曲折，终于彻底认清了这一点。陶渊明品格与政治社会之间的根本对立，注定了他最终的抉择——归隐。从此他结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组。
戴名世 戴名世（1653～1713)，字田有，一字褐夫，号药身，别号忧庵，晚号栲栳，晚年号称南山先生。死后，讳其姓名而称之为“宋潜虚先生”。又称忧庵先生。江南桐城（今安徽桐城）人。康熙四十八年（1709）己丑科榜眼。康熙五十年（1711年），左都御史赵申乔，据《南山集·致余生书》中引述南明抗清事迹，参戴名世 “倒置是非，语多狂悖”，“祈敕部严加议处，以为狂妄不敬之戒”由是，《南山集》案发，被逮下狱。五十三年三月六日被杀于市，史称“南山案”，戴名世后归葬故里，立墓碑文曰“戴南山墓”。
圣人作，神武用，有臣勇智，奋不以众。投迹死地，
"汉室将衰兮四夷不宾，动干戈兮征战频。
玉关尘似雪，金穴马如龙。今日中衢上，尧尊更可逢。"
箫里寻思复几年。寻思许事真情变，二人容华识少选。
何言陵谷徙，翻惊邻笛悲。陈根非席卉，繐帐异书帷。
爱贤唯报国，乐善不防身。今日衣冠送，空伤置醴人。
宾客填街复满坐，片言出口生辉光。世人逐势争奔走，
云光身后荡，雪态掌中回。到愁金谷晚，不怪玉山颓。"
镇静移吴俗，风流在汉京。会看陈仲举，从此拜公卿。"
馆娃宫中春日暮，荔枝木瓜花满树。城头乌栖休击鼓，
天香众壑满，夜梵前山空。漾漾潭际月，飗飗杉上风。
舞度花为伴，莺来管作群。太平多乐事，春物共氛氲。"
忆昨陪临泛，于今阻宴私。再看冬雪满，三见夏花滋。
暖手缝轻素，嚬蛾续断弦。相思咽不语，回向锦屏眠。"
"天欲雨，有东风，南溪白鼍鸣窟中。六月人家井无水，
"楚老游山寺，提携观画壁。扬袂指辟支，睩眄相斗阋。
天长地阔栖息稀。风霜酸苦稻粱微，羽毛摧落身不肥。
"金坛疏俗宇，玉洞侣仙群。花枝栖晚露，峰叶度晴云。
"北堂未安寝，西园聊骋望。玉户照罗帏，珠轩明绮障。
迹随造化久，利与干坤博。肸蚃精气通，纷纶潜怪作。
更有留情处，承恩乐未穷。谁怜团扇妾，独坐怨秋风。"
谁复遨游不复归，闲庭莫畏不芳菲。会待城南春色至，
归此老吾老，还当日千金。"
仙鹤排门起，灵鼍带水鸣。乐云行已奏，礼曰冀相成。"
"振衣游紫府，飞盖背青田。虚心恒警露，孤影尚凌烟。
"灿烂金舆侧，玲珑玉殿隈。昆池明月满，合浦夜光回。
四运相终始，万形纷代续。适临青草湖，再变黄莺曲。
岂知中道间，遣作空闺主。自是爱封侯，非关备胡虏。
古来犬羊地，巡狩无遗辙。九土耕不尽，武皇犹征伐。
俱起碧流中。
亭帐凭高出，亲朋自远来。短歌将急景，同使兴情催。"
不知天意风流处，要与佳人学画眉。
烛笼两行照飞阁。珠帷怨卧不成眠，金凤刺衣着体寒，
结发早驱驰，辛苦事旌麾。马冻重关冷，轮摧九折危。
"雾敛江早明，星翻汉将没。卧闻峡猿响，起视榜人发。
"宿帆震泽口，晓渡松江濆。棹发鱼龙气，舟冲鸿雁群。
"春晖满朔方，归雁发衡阳。望月惊弦影，排云结阵行。
雾披槐市蔼，水静璧池圆。愿逐从风叶，飞舞翰林前。"
"花轻蝶乱仙人杏，叶密莺啼帝女桑。
尝爱陶渊明，酌醴焚枯鱼。尝学公孙弘，策杖牧群猪。
唱桡欲过平阳戍，守吏相唿问姓名。
受釐献祉，永庆邦家。"
冉冉年将病，力困衰怠竭。天彭信方隅，地势诚斗绝。
"平生一顾重，意气溢三军。野日分戈影，天星合剑文。
"诘旦行春上苑中，凭高却下大明宫。千年执象寰瀛泰，
深仁洽蛮徼，恺乐周寰县。宣室召群臣，明庭礼百神。
轩车行未返，节序催难驻。陌上悲转蓬，园中想芳树。
独坐岩之曲，悠然无俗纷。酌酒呈丹桂，思诗赠白云。烟霞朝晚聚，猿鸟岁时闻。水华竞秋色，山翠含夕曛。高谈十二部，细核五千文。如如数冥昧，生生理氛氲。古人有糟粕，轮扁情未分。且当事芝朮，从吾所好云。
揽涕步脽上，登高见彼汾。雄图今安在，飞飞有白云。"
别日分明相约束，已取宜家成诫勖。当时拟弄掌中珠，
"王子乔，爱神仙，七月七日上宾天。白虎摇瑟凤吹笙，
仰攀人屡息，直下骑才通。泥拥奔蛇径，云埋伏兽丛。
歌吹衔恩归路晚，栖乌半下凤城来。"
物应阳和施，人知雨露私。何如穆天子，七萃几劳师。"
从今与君别，花月几新残。"
羽盖徒欣仰，云车未可攀。只应倾玉醴，时许寄颓颜。"
曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。"
舟子怯桂水，最言斯路难。吾生抱忠信，吟啸自安闲。
五采焰起光氛氲。背上铭为万年字，胸前点作七星文。
只应澶漫归田里，万里低昂任生死。君王倘若不见遗，
"姹女矜容色，为花不让春。既争芳意早，谁待物华真。
莺啼日出不知曙，寂寂罗帏春梦长。"
因书谢亲爱，千岁觅蓬丘。"
"兴运昔有感，建祠北山巅。云雷初缔构，日月今悠然。
幽素宜相重，雕华岂所任。为君安首饰，怀此代兼金。"
痕多开镜照还悲，绿髻青蛾尚未衰。莫道新缣长绝比，
坐见司空扫西第，看君侍从落花朝。"
盛明今在运，吾道竟如何。"
"平生一顾念，意气溢三军。野日分戈影，天星合剑文。
马系千年树，旌悬九月霜。从来共呜咽，皆是为勤王。"
履险甘所受，劳贤恧相曳。揽辔但荒服，循陔便私第。
何人送客故人情，故人今夜何处客。"
"陟邻初禀训，献策幸逢时。朝列且云忝，君恩复若兹。
龛依大禹穴，楼倚少微星。沓嶂围兰若，回溪抱竹庭。
笾豆斯撤，礼容有章。克勤克俭，无怠无荒。"
前瞻未能眴，坐望已相依。曲直多今古，经过失是非。
清池养神蔡，已复长虾蟆。雨露贵平施，吾其春草芽。"
"贱妾留南楚，征夫向北燕。三秋方一日，少别比千年。
其名不彰，悲夫！
苏张终作多言鬼。行路难，行路难，不在羊肠里。