老夫不比少年儿，不中数与春别离。"
佳句不离明主心。身骑天马多意气，目送飞鸿对豪贵。
缝制虽女功，尽度手自持。容貌常目中，长短不复疑。
四十年来锦绣衣。节比青松当涧直，心随黄雀绕檐飞。
幽谷添诗谱，高人欲制篇。萧萧意何恨，不独往湘川。"
马上风吹蜡烛灰。公主妆楼金锁涩，贵妃汤殿玉莲开。
上象壶中阔，平生醉里忙。幸承仙籍后，乞取大还方。"
"山川初展国图宽，未识龙颜坐不安。
屋连宫殿匠名同。檐灯经夏纱笼黑，溪叶先秋腊树红。
"登览值晴开，诗从野思来。蜀川新草木，秦日旧楼台。
截之痛惜皆相似。还乡岂不见亲族，念此飘零隔生死。
云峰劳前意，湖水成远心。望望已超越，坐鸣舟中琴。"
传道单于闻校猎，相期不敢过阴山。
孔门忝同辙，潘馆幸诸甥。自知再婚娶，岂望为亲情。
"偶入横山寺，湖山景最幽。露涵松翠湿，风涌浪花浮。
云构中央起，烟波四面通。乍疑游汗漫，稍似入崆峒。
lao fu bu bi shao nian er .bu zhong shu yu chun bie li ..
jia ju bu li ming zhu xin .shen qi tian ma duo yi qi .mu song fei hong dui hao gui .
feng zhi sui nv gong .jin du shou zi chi .rong mao chang mu zhong .chang duan bu fu yi .
si shi nian lai jin xiu yi .jie bi qing song dang jian zhi .xin sui huang que rao yan fei .
you gu tian shi pu .gao ren yu zhi pian .xiao xiao yi he hen .bu du wang xiang chuan ..
ma shang feng chui la zhu hui .gong zhu zhuang lou jin suo se .gui fei tang dian yu lian kai .
shang xiang hu zhong kuo .ping sheng zui li mang .xing cheng xian ji hou .qi qu da huan fang ..
.shan chuan chu zhan guo tu kuan .wei shi long yan zuo bu an .
wu lian gong dian jiang ming tong .yan deng jing xia sha long hei .xi ye xian qiu la shu hong .
.deng lan zhi qing kai .shi cong ye si lai .shu chuan xin cao mu .qin ri jiu lou tai .
jie zhi tong xi jie xiang si .huan xiang qi bu jian qin zu .nian ci piao ling ge sheng si .
yun feng lao qian yi .hu shui cheng yuan xin .wang wang yi chao yue .zuo ming zhou zhong qin ..
chuan dao dan yu wen xiao lie .xiang qi bu gan guo yin shan .
kong men tian tong zhe .pan guan xing zhu sheng .zi zhi zai hun qu .qi wang wei qin qing .
.ou ru heng shan si .hu shan jing zui you .lu han song cui shi .feng yong lang hua fu .
yun gou zhong yang qi .yan bo si mian tong .zha yi you han man .shao si ru kong dong .
译文
治乱(luan)，是由命运决定的(de)；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼(bi)此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清(qing)就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受(shou)黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘(xiang)水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变(bian)成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
大厦如若倾倒要有梁栋支撑，古柏重如丘山万年也难拉动。
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
漫漫长夜难以成眠，独自伏枕翻复辗转。
青云激发起高雅的兴致，隐居山林的生活也很欢悦。
张挂起风帆等候天亮，泊船在浩渺的平湖中。
王冕是诸暨县人。七八岁时,父亲叫他在田地上放牛,他偷偷地跑进学堂去听学生念书。听完以后,总(zong)是默默地记住。傍晚回家,他把放牧的牛都忘记了，有人牵着牛来责骂他们家的牛践踏田地，踩坏了庄稼。王冕的父亲大怒,打了王冕一顿。事情过后,他仍是这样。他的母亲说:“这孩子想读书这样入迷,何不由着他呢?”王冕从此以后就离开家,寄住在寺庙里。一到夜里,他就暗暗地走出来,坐在佛像的膝盖上,手里拿着书就借着佛像前长明灯的灯光诵读,书声琅琅一直读到天亮。佛像大多是泥塑的,一个个面目狰狞凶恶,令人害怕。王冕虽是小孩,却神色安然,好像没有看见似的。安阳的韩性听说以后对此感到很惊讶,收他做弟子,后来他成了大学问家。韩性死后，他的门人像侍奉韩性一样的侍奉王冕。那时王冕的父亲已死，王冕便将母亲带入越城供养。时间久了，母亲想念故乡，王冕就买了头白牛驾着母亲，自己穿戴着古式的帽子衣服跟随在车子后面，乡里的小孩都聚集在道两旁笑，王冕也笑。
别离的滋味比酒还浓酽，令人瘦损病恹恹。此情比不上墙东的杨柳，春泉时柳色依旧如去年。
县里有个叫成名的人，是个念书人，长期没有考中秀才。为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。不到一年，微薄的家产都受牵累赔光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。他妻子说：“死有什么益处呢？不如自己去寻找，希望有万分之一的可能捉到一只。”成名认为这些话很对。就早出晚归，提着竹筒丝笼，在破墙脚下。荒草丛里，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，最终没有成功。即使捉到二、三只，也是又弱又小，款式上不符合。县官定了限期，严厉追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了，在床上翻来覆去只想自杀。
独酌新酿，不禁生起散发扁舟之意，不再怕连天波浪。放纵山水，这一回不受拘束。做一个闲散之人。
自从我们在京城分别一晃又三年，远涉天涯你奔走辗转在人间。相逢一笑时依然像春天般的温暖。你心如古井水不起波澜，高风亮节象秋天的竹竿。
太史公研读关于秦楚之际的记载，说：最早发难的是陈涉，残酷暴戾地灭掉秦朝的是项羽，拨乱反正、诛除凶暴、平定天下、终于登上帝位、取得成功的是汉家。五年之间，号令变更了三次，自从有人类以来，帝王受天命的变更，还不曾有这样急促的。
吹竽鼓瑟狂热地合奏，猛烈敲击鼓声咚咚响。
姑娘就要出嫁了，赶快喂饱小马驹。
白露先降带来深秋信息啊，预告冬天又有严霜在后。
我这流浪的人儿看了《落花》宋祁 古诗的情景，不由感同身受，泪流满面，这种心境犹如繁华的街头游人离去一样空荡落寞，只有《落花》宋祁 古诗的残香还飘散在空中，引来了两只美丽的蝴蝶，把它们的爱情全部酿成甜美的蜜。
碧清的水面放出冷冷的秋光使人心惊，黄云在暮色中凝聚，台阶上到处是零乱破败的落叶。室内悄无人声，月光斜斜地照进来，照着他独自徘徊。又一个重阳节临近了，到处是催人的砧杵声。西窗下，开门风动竹，疑是故人来。
注释
⑵春晖：春光。
⑸夷甫：西晋宰相王衍的字。他专尚清淡，不论政事，终致亡国。
19.轻妆：谈妆。
⑦驿桥：驿站附近的桥。
2.离别：比较长久地跟人或地方分开。
（54）二句回忆昔日朝夕共处的爱情生活。
更漏：即刻漏，古代记时器。
[44]能事：指从事山水胜境构筑的能力。
⑵白鸟：水鸟。上句的杜宇的送行诗与这句的白鸟背人飞，都是不忍相别的意思。“白鸟背人飞”尚含有返回的象征。
⒀愠（yùn运）：恼怒，怨恨。
建炎二年（公元1128），李纲为相七十日，罢相流放武昌（今湖北省鄂州市）。四年后，太学生陈东等向朝廷上书请命，要求让李纲官复原职，事情失败，陈东也因此被杀，这时的李纲处境更加艰险。这首诗写于绍兴二年（公元1132），是他谪居时心境的真实写照。
"映殿松偏好，森森列禁中。攒柯沾圣泽，疏盖引皇风。
愁至独登高处望，蔼然云树重伤魂。"
不见僧中旧，仍逢雨后春。惜花将爱寺，俱是白头人。
"较猎燕山经几春，雕弓白羽不离身。
"高甃绝行尘，开帘似有春。风倾竹上雪，山对酒边人。
"悠然云间月，复此照池塘。泫露苍茫湿，沉波澹滟光。
至鉴功宁宰，无私照岂偏。明将冰镜对，白与粉花连。
远山当碛路，茂草向营门。生死酬恩宠，功名岂敢论。"
还似前人初得时。"
"道胜物能齐，累轻身易退。苟安一丘上，何必三山外。
"谁道重迁是旧班，自将霄汉比乡关。二妃楼下宜临水，
"黠虏初南下，尘飞塞北境。汉将怀不平，雠扰当远屏。
常慕正直人，生死不相离。苟能成我身，甘与僮仆随。
步履疲青琐，开缄倦紫泥。不堪风雨夜，转枕忆鸿妻。"
潇洒四冥合，空濛万顷连。歌谣喧泽国，稼穑遍原田。
玉勒雕鞍照初日。数里衣香遥扑人，长衢雨歇无纤尘。
蚊蚋满身泥上腹。路人识是名马儿，畴昔三军不得骑。
"秋来池馆清，夜闻宫漏声。迢递玉山迥，泛滟银河倾。
朝为耕种人，暮作刀枪鬼。相看父子血，共染城壕水。
何幸末班陪两地，阳春欲和意难任。"
"瓶钵绕禅衣，连宵宿翠微。树开巴水远，山晓蜀星稀。
若把君书比仲将，不知谁在凌云阁。"
向日磨金镞，当风着锦衣。上城邀贼语，走马截雕飞。
伊予多昧理，初不涉世务。适因拥肿材，成此懒慢趣。
婵娟二八正娇羞，日暮相逢南陌头。
孤城夕对戍楼闲，回合青冥万仞山。
青尊照深夕，绿绮映芳春。欲忆相逢后，无言岭海人。"
吴王别殿绕江水，后宫不开美人死。"
酒报新丰景，琴迎抵峡斜。多闻滞游客，不似在天涯。"
随分独眠秋殿里，遥闻语笑自天来。"
老将气雄争起舞，管弦回作大缠头。
帖藓粘苔作山色。闭门无事任盈虚，终日欹眠观四如。
桥上车马发，桥南烟树开。青山斜不断，迢递故乡来。
"大贤持赠一明珰，蓬荜初惊满室光。埋没剑中生紫气，
"洛阳有人名玉清，可怜玉清如其名。善踏斜柯能独立，
"眼底贫家计，多时总莫嫌。蠹生腾药纸，字暗换书签。
多病嘉期阻，深情丽曲传。偏怀赏心处，同望庾楼前。"
"湖里寻君去，樵风往返吹。树喧巢鸟出，路细葑田移。
"玉绳河汉晓纵横，万籁潜收莺独鸣。
俯对朝容近，先知曙色分。冕旒开处见，钟磬合时闻。
鼎湖仙已去，金掌露宁干。万木泉扃月，空怜凫雁寒。
晋臣多乐广，汉主识冯唐。不作经年别，离魂亦未伤。"
既能作颂雄风起，何不时吹兰蕙香。"
寂寞日长谁问疾，料君惟取古方寻。"
久与故交别，他荣我穷居。到门懒入门，何况千里馀。
亭吏趋寒雾，山城敛曙光。无辞折腰久，仲德在鸳行。"
君怀逸气还东吴，吟狂日日游姑苏。兴来下笔到奇景，
海雨沾隋柳，江潮赴楚船。相看南去雁，离恨倍潸然。"
蔼蔼延閤东，晨光映林初。炉香深内殿，山色明前除。
"映竹水田分，当山起雁群。阳峰高对寺，阴井下通云。
"得接西园会，多因野性同。引藤连树影，移石间花丛。
叱我问中寿，教人祈上升。楼居五云里，几与武皇登。"
明主知封事，长沮笑问津。栖遑忽相见，欲语泪沾巾。"
"湖南树色尽，了了辨潭州。雨散今为别，云飞何处游。
衰鬓千茎雪，他乡一树花。今朝与君醉，忘却在长沙。
"犬吠空山响，林深一径存。隔云寻板屋，渡水到柴门。
朝衣蟠艾绶，戎幕偃雕戈。满岁归龙阙，良哉伫作歌。"
参差引雁翼，隐辚腾军装。剑文夜如水，马汗冻成霜。
"深山穷谷没人来，邂逅相逢眼渐开。
江南曲尽归何处，洞水山云知浅深。"
"不知山吏部，墓作石桥东。宅兆乡关异，平生翰墨空。
"台上起凉风，乘闲览岁功。自随台席贵，尽许羽觞同。
愁云漠漠草离离，太乙句陈处处疑。
犀象对舞丹墀。更爱终南灞上，可怜秋草碧滋。"
春风旅馆长庭芜，俯首低眉一老夫。
"离乱人相失，春秋雁自飞。只缘行路远，未必寄书稀。
"潘安秋兴动，凉夜宿僧房。倚杖云离月，垂帘竹有霜。
卫国知有人，齐竽偶相齿。有时趋绛纱，尽日随朱履。
"何事到容州，临池照白头。兴随年已往，愁与水长流。
望尽素车秋草外，欲将身赎返魂香。"
自怜悟主难归去，马上看山恐到家。"
信节冠秋胡。议以腰支嫁，时论自有夫。蝉鬓蛾眉明井底，
轻响入龟目，片阴栖鹤顶。山中多好树，可怜无比并。"
送君初出扬州时，霭霭曈曈江溢晓。"
数年鄱阳掾，抱责栖微躬。首阳及汨罗，无乃褊其衷。
一曲酣歌还自乐，儿孙嬉笑挽衣裳。"
摄生固如此，履道当不朽。未能太玄同，愿亦天地久。
"常恨相知晚，朝来枉数行。卧云惊圣代，拂石候仙郎。
借牛耕地晚，卖树纳钱迟。墙下当官路，依山补竹篱。
接武空惭蹇，修文敢并雄。岂须登岘首，然后奉羊公。"