"二年疏放饱江潭，水物山容尽足耽。
"终南山是枕前云，禁鼓无因晓夜闻。
（见图与人论诗，举得意者二十二联，无全什者附记于此）
万里无云惟一鹤，乡中同看却升天。"
"江流盘复直，浮棹出家林。商洛路犹远，山阳春已深。
人间肉马无轻步，踏破先生一卷书。
知君超达悟空旨，三径闲行抱素琴。"
蕲簟蜀琴相对好，裁诗乞与涤烦襟。"
晓鼓军容肃，疏钟客梦归。吟馀何所忆，圣主尚宵衣。"
辞我麻姑山畔去，蔡经踪迹必相亲。"
"花开只恐看来迟，及到愁如未看时。
"白玉尊前紫桂香，迎春阁上燕双双。
前圣后圣同，今人古人共。一岁如苦饥，金玉何所用。"
.er nian shu fang bao jiang tan .shui wu shan rong jin zu dan .
.zhong nan shan shi zhen qian yun .jin gu wu yin xiao ye wen .
.jian tu yu ren lun shi .ju de yi zhe er shi er lian .wu quan shi zhe fu ji yu ci .
wan li wu yun wei yi he .xiang zhong tong kan que sheng tian ..
.jiang liu pan fu zhi .fu zhao chu jia lin .shang luo lu you yuan .shan yang chun yi shen .
ren jian rou ma wu qing bu .ta po xian sheng yi juan shu .
zhi jun chao da wu kong zhi .san jing xian xing bao su qin ..
qi dian shu qin xiang dui hao .cai shi qi yu di fan jin ..
xiao gu jun rong su .shu zhong ke meng gui .yin yu he suo yi .sheng zhu shang xiao yi ..
ci wo ma gu shan pan qu .cai jing zong ji bi xiang qin ..
.hua kai zhi kong kan lai chi .ji dao chou ru wei kan shi .
.bai yu zun qian zi gui xiang .ying chun ge shang yan shuang shuang .
qian sheng hou sheng tong .jin ren gu ren gong .yi sui ru ku ji .jin yu he suo yong ..
译文
后宫中妃嫔不下三千人，却只有她独享皇帝的恩宠。
江边新装了一副木栏，可供我悠然地垂钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。
一会儿感觉便大不一样，顿觉得天地之间热闹非凡。
有布被不要担心睡觉冻僵，多一点耐心总会等到天明。
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
青娥美女夹坐在贤豪之间，对着烛光俨然成双成行。
下了几天雨，河水涨起来淹没了小桥，人不能过河，正在这时候，一叶小舟从柳阴下缓缓驶出。
鲁国以外的诸侯之间讲和，《春秋》都不记载；这次楚宋两国讲和，为什么破例记载呢？这是因为赞扬这次讲和，出于两国大夫的主动。为什么要赞扬两国大夫的主动？楚庄王围攻宋国，军队只剩下七天的口粮。吃完军粮还不能取胜，就只好回去了。于是派司马子反登上土堙，窥探宋国都城的情况。宋国的华元也登上土堙，出来会见子反。子反说：“你们的情况如何？”华元说：“疲惫不堪啊！”子反说：“疲惫到什么程度？”华元说：“交换孩子杀(sha)了吃，拆下尸骨烧火做饭。”子反说：“呀，很厉害啦，疲惫！我听说，被围困的军队，总是让马儿衔着木棍，不让马儿吃饱，只牵出肥马给客人看，你怎么这样对我吐露真情？”华元说：“我听说：君子看见别人困难就怜悯他们，小人看见别人危难就幸灾乐祸。我看你是位君子，所以据实相告。”司马子反说：“嗯，努力防守吧！我们也只有七天的军粮，吃完军粮还不能取胜，就会撤军了。”说罢，向华元拱手告别。
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。
在《白帝》杜甫 古诗城中，遮天乌云涌出了城门，在《白帝》杜甫 古诗城下，瓢泼大雨像打翻了的水盆。
为《太史公》做牛做马的司马迁(qian)再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区(qu)别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截(jie)体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清晨，连绵起伏的鲁山，千峰竞秀，忽高忽低，蔚为壮观，正好迎合了我爱好自然景色的情趣。
为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
灯下《读书》陆游 古诗，眼神已不比从前，却还是规定自己读完了两万的蝇头小字。
我在京城里结交的都是些豪杰义士，彼此意气相投，相约为国战斗，同生共死。
唐军抗战叛军，沙尘使云海昏暗无光。
婴儿哭声撕裂母亲的肝肺，饥妇人忍不住回头看，但终于洒泪独自走去。
上天将一年四季平分啊，我悄然独自悲叹寒秋。
酒后眼花耳热，意气勃勃劲生，气吞虹霓。
春风把剩下的花瓣也给卷走了，但它还是没有停息。可是我不恨它，因为花儿开放是由于春风的吹拂。想问一下，谁又看见春天离去了？离此而去的春天，被飞来的燕子在金色的夕阳中碰上了。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
注释
3.至：到。
朝云暮雨：语出宋玉《高唐赋》巫山神女典故，这里比喻歌妓爱情不久长的卖唱生涯。
159.臧：善。
故国：指故乡。
⑵津：渡口。小山楼：渡口附近小楼，作者住宿之处。
洗红妆：洗去脂粉，不再打扮。
此诗为殷商后裔的宋国祭祀始祖成汤的诗。按周制，大祭先祖有九献，《那》和《烈祖》都属于九献中的一个章节，《那》以歌舞献先祖，《烈祖》以酒和汤献先祖。这首诗通过祭祀烈祖，祈求“绥我眉寿”、“降福无疆”。表明了很强的功利目的。
邵宝 邵宝（1460-1527）字国宝，号二泉，江苏无锡人，成化二十年（1484）进士，历为江西提学副使，官至南京礼部尚书，谥文庄。文典重和雅，诗清和淡薄。着有《简端二馀》《慧山记》《容春堂集》等。
反语为村里老也）
顶木晴摩日，根岚晓润衣。会于猿鸟外，相对掩高扉。"
覆巢破卵方堪惧，取次梧桐凤且栖。"
半垂金粉知何似，静婉临溪照额黄。"
"凿开山岭引湘波，上去昭回不较多。
何曾紫陌有闲人。杯倾竹叶侯门月，马落桃花御水春。
何妨秦堇勇，又有曹刿说。尧舜尚询刍，公乎听无忽。
"织恨凝愁映鸟飞，半旬飘洒掩韶晖。山容洗得如烟瘦，
英名何用苦搜奇，不朽才销一句诗。
水连三晋夕阳多。渔人遗火成寒烧，牧笛吹风起夜波。
曲写归情向暮川。在野孤云终捧日，朝宗高浪本蒙泉。
秋风解怨扶苏死，露泣烟愁红树枝。"
今歌此井示吴人，断绠沉瓶自兹始。"
风情为与吴王近，红萼常教一倍多。"
拟棹孤舟访旧游。风急几闻江上笛，月高谁共酒家楼。
心知只有韦公在，更对真踪话旧游。"
若遣春风会人意，花枝尽合向南开。"
飙移霭然色，波乱危如影。不识九衢尘，终年居下泂."
"一夜江潭风雨后，九华晴望倚天秋。
惆怅知音竟难得，两行清泪白杨风。"
此时忆着千里人，独坐支颐看花落。
"招灵阁上霓旌绝，柏梁台中珠翠稠。
"鸡树烟含瑞气凝，凤池波待玉山澄。
"春龙争地养檀栾，况是双林雨后看。迸出似毫当垤eJ，
今日斯文向谁说，泪碑棠树两成空。"
照此月倍苦，来兹烟亦孤。丁魂尚有泪，合洒青枫枯。"
"一柱高标险塞垣，南蛮不敢犯中原。
"灵蛇桥下水声声，曾向桥边话别情。一榻偶依陈太守，
不偷不盖，在圣政纪载。谅夫！总斯不朽，可悬魏阙。
平叔正堪汤饼试，风流不合问年颜。"
取舍知由己，穷通断在兹。贱身何足数，公道自难欺。
水满桑田白日沈，冻云干霰湿重阴。
流碍星光撇，惊冲雁阵翻。峰奇寒倚剑，泉曲旋如盆。
更得锦苞零落后，粉环高下挶烟寒。"
不似香山白居士，晚将心地着禅魔。
"南山雪乍晴，寒气转峥嵘。锁却闲门出，随他骏马行。
"三尺晶荧射斗牛，岂随凡手报冤雠。
孤烟起蜗舍，飞鹭下渔梁。唯有田家事，依依似故乡。"
"久在仙坛下，全家是地仙。池塘来乳洞，禾黍接芝田。
"山头兰若石楠春，山下清明烟火新。
若有所成甘守株。汉武巡游虚轧轧，秦皇吞并谩驱驱。
"金榜高悬姓字真，分明折得一枝春。蓬瀛乍接神仙侣，
"登车误相远，谈笑亦何因。路入潇湘树，书随巴蜀人。
春风流水还无赖，偷放桃花出洞门。"
百年人事水归东。扁舟晚济桃花浪，走马晴嘶柳絮风。
京洛思归展画图。蜀酝天寒留客醉，陇禽山晓隔帘唿。
"大隐能兼济，轩窗逐胜开。远含云水思，深得栋梁材。
"池塘静于寺，俗事不到眼。下马如在山，令人忽疏散。
"任君恣高放，斯道能寡合。一宅闲林泉，终身远嚣杂。
远水清风落，闲云别院通。心源若无碍，何必更论空。"
晚景逼檐溪鸟回。不为市朝行路近，有谁车马看山来。
"北去穷秦塞，南归绕汉川。深山逢古迹，远道见新年。
"灾曜偏临许国人，雨中衰菊病中身。
太平故事因君唱，马上曾听隔教坊。"
"晚来乘兴谒先师，松柏凄凄人不知。九仞萧墙堆瓦砾，
新篁冷涩曲未尽，细拂云枝栖凤惊。"
黄蜡纸裹红瓠房。玉刻冰壶含露湿，斓斑似带湘娥泣。
金火障，红兽飞来射罗幌。夜来斜展掩深炉，
"遥遥去舸新，浸郭苇兼苹.树列巢滩鹤，乡多钓浦人。
墙外莺声肯有心。日晚向隅悲断梗，夜阑浇酒哭知音。
"嫁来未曾出，此去长别离。父母亦有家，羞言何以归。
"春草绵绵岱日低，山边立马看摩笄。
"汉家天宇阔，日月不暂闲。常将古今骨，裨作北邙山。
玩馀轻照乘，谢欲等悬黎。静对胜凡客，闲窥忆好题。
洞气黑昳ft，苔发红鬇鬡.试足值坎窞，低头避峥嵘。
"翦妾身上巾，赠郎伤妾神。郎车不暂停，妾貌宁长春。
久愧干朝客，多惭别钓翁。因依非不忝，延荐况曾蒙。
"空庭夜未央，点点度西墙。抱影何微细，乘时忽发扬。
强作南朝风雅客，夜来偷醉早梅傍。"
藤把欹松牢似绳。捣药香侵白袷袖，穿云润破乌纱棱。
何似浣纱溪畔住，绿阴相间两三家。
悬崖倚冻瀑，飞狖过孤枝。出定更何事，相逢必有诗。"
"归卧东林计偶谐，柴门深向翠微开。更无尘事心头起，
退鹢风虽急，攀龙志已坚。路人休莫笑，百里有时贤。"
"南山雪乍晴，寒气转峥嵘。锁却闲门出，随他骏马行。
篱疏从绿槿，檐乱任黄茅。压酒移谿石，煎茶拾野巢。
"郁林步障昼遮明，一炷浓香养病酲。
野田黄雀虑，山馆主人情。此物那堪作，庄周梦不成。"
"画藻雕山金碧彩，鸳鸯叠翠眠晴霭。编珠影里醉春庭，
无由擿向牙箱里，飞上方诸赠列仙。"