门前种稻三回熟，县里官人四考归。"
送暖初随柳色来，辞芳暗逐花枝尽。歌残莺，歌残莺，
"楚江长流对楚寺，楠木幽生赤崖背。临谿插石盘老根，
"上陌行初尽，严城立未开。人疑早朝去，客是远方来。
"彩缕纤仍丽，凌风卷复开。方应五日至，应自九天来。
"令节推元巳，天涯喜有期。初筵临泛地，旧俗祓禳时。
圣泽初忧壅，群心本在台。海鳞方泼剌，云翼暂徘徊。
开济今如此，英威古不侔。闭关草玄者，无乃误为儒。"
诗人识何谢，居士别宗雷。迹向尘中隐，书从谷口来。
风景随台位，河山入障图。上堂多庆乐，肯念谷中愚。"
"秋宜何处看，试问白云官。暗入蝉鸣树，微侵蝶绕兰。
云山一别岁将阑。清淮水急桑林晚，古驿霜多柿叶寒。
濛濛千万花，曷为神仙药。不遇烂柯叟，报非旧城郭。"
men qian zhong dao san hui shu .xian li guan ren si kao gui ..
song nuan chu sui liu se lai .ci fang an zhu hua zhi jin .ge can ying .ge can ying .
.chu jiang chang liu dui chu si .nan mu you sheng chi ya bei .lin xi cha shi pan lao gen .
.shang mo xing chu jin .yan cheng li wei kai .ren yi zao chao qu .ke shi yuan fang lai .
.cai lv xian reng li .ling feng juan fu kai .fang ying wu ri zhi .ying zi jiu tian lai .
.ling jie tui yuan si .tian ya xi you qi .chu yan lin fan di .jiu su fu rang shi .
sheng ze chu you yong .qun xin ben zai tai .hai lin fang po la .yun yi zan pai huai .
kai ji jin ru ci .ying wei gu bu mou .bi guan cao xuan zhe .wu nai wu wei ru ..
shi ren shi he xie .ju shi bie zong lei .ji xiang chen zhong yin .shu cong gu kou lai .
feng jing sui tai wei .he shan ru zhang tu .shang tang duo qing le .ken nian gu zhong yu ..
.qiu yi he chu kan .shi wen bai yun guan .an ru chan ming shu .wei qin die rao lan .
yun shan yi bie sui jiang lan .qing huai shui ji sang lin wan .gu yi shuang duo shi ye han .
meng meng qian wan hua .he wei shen xian yao .bu yu lan ke sou .bao fei jiu cheng guo ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎(shen)的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻(qi)室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一 一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。
我们什么时候才能同桌饮酒，再次仔细探讨我们的诗作呢？
世人都称赞孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。
经冬的残雪仍覆盖在竹梢上，太阳未落山庭院已昏暗无光。
回纥怀仁可汗愿意帮助唐朝，回纥的特性是善于驰骋冲击。
一群黄衣女郎舞蹈着，高举酒杯祝寿歌颂。
斜阳余辉洒落高大树木，秋山上的落日好似火烧。
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
新月恰似秀眉/不见有团圆佳意/不忍看粒粒红豆/相思人泪眼迷离/整天劈着桃核/意中的人儿在我心里/隔墙而生的两朵小花/迟早会结成连理。
醉舞纷纷散满绮席，清歌袅袅绕飞尘梁。
酒喝得不痛快更伤心将要分别，临别时夜茫茫江水倒映着明月。
世事炎凉，黄昏中下着雨，打落片片桃花，这凄凉的情景中人的心也不禁忧伤。晨风吹干了昨晚的泪痕，当我想把心事写下来的时候，却不能够办到，只能倚着斜栏，心底里向着远方的你呼唤；和自己低声轻轻的说话，希望你也能够听到。难、难、难。
注释
⒁独不见：《独不见》是乐府古题，吟诵的是思而不得见的落寞愁绪。
（60）伉：通“抗”。
⑿之子：这个人，这里指隐者。一作“夫子”。
（6）觇（chān）：窥视
（3）参：曾子，名参，字子舆
⑵新痕：指初露的新月。
《《题长安壁主人》张谓 古诗》即作于中唐以后时期，是张谓在长安的一人家中做客时题于壁上的。
蔼蔼王侯门，华轩日游衒.幸逢休明代，山虏尚交战。
"涣汗中天发，殊私海外存。衰颜逢圣代，华发受皇恩。
星汉徘徊山有风，禅翁静扣月明中。群仙下云龙出水，
不酬言语上人知。闲花落日滋苔径，细雨和烟着柳枝。
雨馀荑更密，风暖蕙初香。拥杖缘驰道，乘舆入建章。
时暑嗟于迈，家贫念聚粮。只应宵梦里，诗兴属池塘。"
真兴得津梁，抽簪永游衍。
江南季秋天，栗熟大如拳。枫叶红霞举，苍芦白浪川。
拙宦惭知己，无媒悔自强。迍邅羞薄命，恩惠费馀光。
"藩宣秉戎寄，衡石崇势位。年纪信不留，弛张良自愧。
应笑白须扬执戟，可怜春日老如何。"
西塞波涛阔，南朝寺舍空。犹衔步兵酒，宿醉在除东。"
圣言在推诚，臣职惟匪躬。琐细何以报，翾飞淳化中。"
"家在荒陂长似秋，蓼花芹叶水虫幽。
明月双溪水，清风八咏楼。昔年为客处，今日送君游。
二山信为美，王屋人相待。应为歧路多，不知岁寒在。
晚实和商鼎，浓香拂寿杯。唯应招北客，日日踏青来。"
"坐见春云暮，无因报所思。川平人去远，日暖雁飞迟。
回环路不尽，历览意弥新。古木畲田火，澄江荡桨人。
烟树临沙静，云帆入海稀。郡楼多逸兴，良牧谢玄晖。"
存信松犹小，缄哀草尚新。鲤庭埋玉树，那忍见门人。"
文案把来看未会，虽书一字甚惭颜。"
偏愁欲别处，黯黯颓阳照。"
暗发前军连夜战，平明旌旆入襄州。
"微才空觉滞京师，末学曾为叔父知。雪里题诗偏见赏，
"武陵川径入幽遐，中有鸡犬秦人家，家傍流水多桃花。
一家榆柳新，四面远无邻。人少愁闻病，庄孤幸得贫。
"晚沐金仙宇，迎秋白帝祠。轩裳烦吏职，风物动心期。
花落还再开，人老无少期。古来贤达士，饮酒不复疑。"
试问空门清净心，莲花不着秋潭水。"
"乱馀山水半凋残，江上逢君春正阑。针自指南天窅窅，
诸人见所作，无不心胆破。郎官丛里作狂歌，
"山前白鹤村，竹雪覆柴门。候客定为黍，务农因燎原。
速令提兵还石坂。三川顿使气象清，卖刀买犊消忧患。"
怀古正怡然，前山早莺啭。
嫖姚夜出军，霜雪割人肉。
"前年冠獬豸，戎府随宾介。去年簪进贤，赞导法宫前。
"名卿步月正淹留，上客裁诗怨别游。素魄近成班女扇，
高士何年更发心。北渚三更闻过雁，西城万木动寒砧。
"西山高高何所如，上有古昔真人居。嵌崖巨石自成室，
偷花入邻里，弄笔书墙壁。照水学梳头，应门未穿帻。
"津亭风雪霁，斗酒留征棹。星传指湘江，瑶琴多楚调。
独居方寂寞，相对觉蹉跎。不是通家旧，频劳文举过。"
孤舟发乡思。"
老夫留滞何由往，珉玉相和正绕身。
空得门前一断肠。"
塞迥晴看月，沙平远际天。荣薰知屈指，应在盛秋前。"
分行临曲沼，先发媚重城。拂水枝偏弱，摇风丝已生。
"宫殿半山上，人家高下居。古厅眠受魇，老吏语多虚。
良人久不至，惟恨锦屏孤。憔悴衣宽日，空房问女巫。
断雁逢冰碛，回军占雪溪。夜来山下哭，应是送降奚。"
作瑞旌君德，披文协帝谟。乘流喜得路，逢圣幸存躯。
"浮生共多故，聚宿喜君同。人息时闻磬，灯摇乍有风。
花宫纷共邃，水府皓相空。遥想高楼上，唯君对庾公。"
"东风变蘅薄，时景日妍和。更想千峰夜，浩然幽意多。
"寺门连内绕丹岩，下界云开数过帆。
"卜筑三川上，仪刑万井中。度材垂后俭，选胜掩前功。
"苍崖抱寒泉，沦照洞金碧。潜鳞孕明晦，山灵閟幽赜。
苔斑自天生，玉节垂云长。勿谓山之幽，丹梯亦可上。"
唯有河边衰柳树，蝉声相送到扬州。"
列子何必待，吾心满寥廓。"
伊予多昧理，初不涉世务。适因拥肿材，成此懒慢趣。
飞鸟口衔食，引雏上高枝。高枝但各有，安知宜不宜。
"商山路接玉山深，古木苍然尽合阴。
舍弟未应丝作鬓，园公不用印随身。"
淇门贼烽隔岸是。长风送过黎阳川，我军气雄贼心死。
悬圃琅玕共葱蒨.裁书且附双鲤鱼，偏恨相思未相见。"
"苍苍楚色水云间，一醉春风送尔还。
空山弱筱向云低。遥知异政荆门北，旧许新诗康乐齐。
吉祥能止止，委顺则生生。视履苟无咎，天祐期永贞。
曾作江南步从事，秋来还复忆鲈鱼。
"出山更回首，日暮清溪深。东岭新别处，数猿叫空林。
泪滴先皇阶下土，南衙班里趁朝回。"
黄墟既杳杳，玄化亦茫茫。岂必限宿草，含凄洒衣裳。"
雁来云杳杳，木落浦萧萧。空怨他乡别，回舟暮寂寥。"
介子终知禄不及，王孙谁肯一相怜。"
遥见正南宣不坐，新栽松树唤人看。"
曲士守文墨，达人随性情。茫茫竟同尽，冉冉将何营。
尝知渴羌好，亦觉醉胡贤。炙熟樽方竭，车回辖且全。
茂勋镂钟鼎，鸿劳食茅土。至今称五王，卓立迈万古。"