报国谁知己，推贤共作霖。兴来文雅振，清韵掷双金。"
碑沈字灭昔人远，谷鸟犹向寒花啼。"
"倚江楠树草堂前，故老相传二百年。诛茅卜居总为此，
九重天乐降神仙，步舞分行踏锦筵。
绛叶拥虚砌，黄花随浊醪。闭门无不可，何事更登高。"
无事含闲梦，多情识异香。欲寻苏小小，何处觅钱塘。"
"紫蔓青条拂酒壶，落花时与竹风俱。
况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。"
独放荡而不羁，以颠为名倾荡于当时。张老颠，
"漠漠虚无里，连连睥睨侵。楼光去日远，峡影入江深。
柱穿蜂熘蜜，栈缺燕添巢。坐接春杯气，心伤艳蕊梢。
蔼蔼花蕊乱，飞飞蜂蝶多。幽栖身懒动，客至欲如何。
丈夫飘荡今如此，一曲长歌楚水西。"
万物，如帝之德，无所不施。凡二章，章四句）
bao guo shui zhi ji .tui xian gong zuo lin .xing lai wen ya zhen .qing yun zhi shuang jin ..
bei shen zi mie xi ren yuan .gu niao you xiang han hua ti ..
.yi jiang nan shu cao tang qian .gu lao xiang chuan er bai nian .zhu mao bo ju zong wei ci .
jiu zhong tian le jiang shen xian .bu wu fen xing ta jin yan .
jiang ye yong xu qi .huang hua sui zhuo lao .bi men wu bu ke .he shi geng deng gao ..
wu shi han xian meng .duo qing shi yi xiang .yu xun su xiao xiao .he chu mi qian tang ..
.zi man qing tiao fu jiu hu .luo hua shi yu zhu feng ju .
kuang zi ling qian zu .shu jie mao ci jiong .cong ci ju bian zhou .mi nian zhu qing jing ..
du fang dang er bu ji .yi dian wei ming qing dang yu dang shi .zhang lao dian .
.mo mo xu wu li .lian lian pi ni qin .lou guang qu ri yuan .xia ying ru jiang shen .
zhu chuan feng liu mi .zhan que yan tian chao .zuo jie chun bei qi .xin shang yan rui shao .
ai ai hua rui luan .fei fei feng die duo .you qi shen lan dong .ke zhi yu ru he .
zhang fu piao dang jin ru ci .yi qu chang ge chu shui xi ..
wan wu .ru di zhi de .wu suo bu shi .fan er zhang .zhang si ju .
译文
你用野(ye)蔬充饥却说食物甘美，你用落叶作薪你用枯枝做炊。
通往云台的栈道，一直伸向高深难测的幽冥之处，
向着战场进发。朝廷大军在玉门关与胡兵雪中交战，敌人的箭簇像沙石一样的射在我军战士的衣甲上。
蜀主刘备思念诸葛亮，晋家皇帝盼望谢安石，都希望有个能臣匡辅自(zi)己。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏(shi)璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精(jing)神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
一座高桥隔着云烟出现，在岩石的西畔询问渔船。
当空悬挂的皓月哟，什么时候才可以拾到；我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长河。
看如今，漫漫长夜漏壶永滴，就这样两地相思隔绝千里。我真是自寻离愁，却让你牵肠挂肚徒悲凄。不知要等到哪日，你我重拥鸳鸯被，共度欢情，如胶似漆。到那时，愿帷幕低垂玉枕亲昵。我会轻轻细说告诉你，在这偏远的寒江水乡，我夜夜难眠，数着寒更把你思念，把你惦记。
年少寄情人事外，倾心只在琴与书。
皇上也曾经很看重我这个辅弼良臣，那时我正像矫健的雄鹰展翅高翔。
即使身处万花丛中，我也懒于回头一望，这也许是因为修道，也许是因为你的缘故吧。当时百花齐放，我却偏偏摘了朵白色的梨花送给你这个皮肤洁白如玉的女子。
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
注释
[5]罔间朔南：不分北南。
登临送目：登山临水，举目望远。
21.千钧:代表最重的东西。古制三十斤为一钧。
紫塞：原指长城，其土紫色。这里泛指北方边塞。
176.变化以作诈：有易女初与亥淫，而又与亥弟恒淫，故曰“变化以作诈”。
（2）子皮：郑国大夫，名罕虎，公孙舍的儿子。
17、自：亲自
胡旋舞是唐代最盛行的舞蹈之一。它与《秦王破阵乐》、《霓裳羽衣舞》为唐代最流行的三大乐舞。西域康国、石国、米国等，都曾向唐王朝宫里供奉《胡旋女》白居易 古诗。
韩宗彦 韩宗彦（？～一○六○），字钦圣，其先真定灵寿（今属河北）人，后徙开封雍丘（今河南杞县）。以荫补将作监簿。仁宗庆历二年（一○四二）进士（《温公续诗话》）。至和元年（一○五四），为集贤校理。嘉祐三年（一○五八），为提点刑狱，以尚书兵部员外郎判三司盐铁勾院。五年，卒。
银钥开香阁，金台照夜灯。长征君自惯，独卧妾何曾。
六翮曾经剪，孤飞卒未高。且无鹰隼虑，留滞莫辞劳。"
"落日知分手，春风莫断肠。兴来无不惬，才在亦何伤。
一如白云飞出壁，二如飞雨岩前滴，三如腾虎欲咆哮，
长啸峨嵋北，潜行玉垒东。有时骑勐虎，虚室使仙童。
"凄凄游子若飘蓬，明月清樽只暂同。
"寒食少天气，东风多柳花。（见《合璧事类》）
子孙存如线，旧客舟凝滞。君臣尚论兵，将帅接燕蓟。
世事空名束，生涯素发知。山山春草满，何处不相思。"
"君不见黄鹄高于五尺童，化为白凫似老翁。
君臣节俭足，朝野欢唿同。中兴似国初，继体如太宗。
邻鸡还过短墙来。绣衣屡许携家酝，皂盖能忘折野梅。
"牵牛出河西，织女处其东。万古永相望，七夕谁见同。
御札早流传，揄扬非造次。三人并入直，恩泽各不二。
马援征行在眼前，葛强亲近同心事。金镫下山红粉晚，
落照渊明柳，春风叔夜弦。绛纱儒客帐，丹诀羽人篇。
请公一来开我愁。舞处重看花满面，尊前还有锦缠头。"
自理尧唐俗，唯将礼让传。采兰花萼聚，就日雁行联。
"山风吹游子，缥缈乘险绝。峡形藏堂隍，壁色立积铁。
牛头见鹤林，梯迳绕幽深。春色浮山外，天河宿殿阴。传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。
竹寒沙碧浣花溪，菱刺藤梢咫尺迷。过客径须愁出入，
坡陀青州血，芜没汶阳瘗。哀赠竟萧条，恩波延揭厉。
"今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。咸阳客舍一事无，
宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时。承家节操尚不泯，
江海贱臣不拘绁。垂窗挂影西窗缺，稚子觅衣挑仰穴。
谁谓兵戈际，鸣琴方一弹。理烦善用简，济勐能兼宽。
懿交守东吴，梦想闻颂声。云水方浩浩，离忧何平时。"
高宴诸侯礼，佳人上客前。哀筝伤老大，华屋艳神仙。
"世间只有情难说，今夜应无不醉人。
眼冷看征盖，儿扶立钓矶。清霜洞庭叶，故就别时飞。"
"为客无时了，悲秋向夕终。瘴馀夔子国，霜薄楚王宫。
山县唯荒垒，云屯尽老师。庖人宁自代，食檗谬相推。
"微官同侍苍龙阙，直谏偏推白马生。
谢脁每篇堪讽诵，冯唐已老听吹嘘。泊船秋夜经春草，
此辈感恩至，羸俘何足操。锋先衣染血，骑突剑吹毛。
如何不思，荒恣是为？上下隔塞，人神怨奰；
"延陵初罢讲，建业去随缘。翻译推多学，坛场最少年。
待取天公放恩赦，侬家定作湖中客。"
不知旌节隔年回。欲辞巴徼啼莺合，远下荆门去鹢催。
钟声野寺迥，草色故城空。送别高台上，裴回共惆怅。
"神仙中人不易得，颜氏之子才孤标。天马长鸣待驾驭，
北里富熏天，高楼夜吹笛。焉知南邻客，九月犹絺绤。
陇外翻投迹，渔阳复控弦。笑为妻子累，甘与岁时迁。
重峰转森爽，幽步更超越。云木耸鹤巢，风萝扫虎穴。
"兹山昔飞来，远自琅琊台。孤岫龟形在，深泉鳗井开。
苦寒赠我青羔裘。霜雪回光避锦袖，龙蛇动箧蟠银钩。
"朝日上团团，照见先生盘。盘中何所有，苜蓿长阑干。
"禄山作逆降天诛，更有思明亦已无。
眠罢梳云髻，妆成上锦车。谁知如昔日，更浣越溪纱。"
西历青羌板，南留白帝城。于菟侵客恨，粔籹作人情。
三径与嚣远，一瓢常自怡。情人半云外，风月讵相思。"
物微限通塞，恻隐仁者心。瓮馀不尽酒，膝有无声琴。
云白兰陵渚，烟青建业岑。江天秋向尽，无处不伤心。"
日夕望荆楚，莺鸣芳杜新。渔烟月下浅，花屿水中春。
纷吾好贞逸，不远来相访。已接方外游，仍陪郢中唱。
衡茅古林曲，粳稻清江滨。桂棹为渔暇，荷衣御暑新。
谷中谁弹琴，琴响谷冥寂。因君扣商调，草虫惊暗壁。
"丁香体柔弱，乱结枝犹垫。细叶带浮毛，疏花披素艳。
名僧既礼谒，高阁复登临。石壁倚松径，山田多栗林。
异县少朋从，我行复迍邅。向不逢此君，孤舟已言旋。
别离惨至今，斑白徒怀曩。春深秦山秀，叶坠清渭朗。
红稠屋角花，碧委墙隅草。亲宾纵谈谑，喧闹畏衰老。
去住沾馀雾，高低顺过风。终惭异蝴蝶，不与梦魂通。"
单车动夙夜，越境正炎节。星桥过客稀，火井蒸云热。
"五十头白翁，南北逃世难。疏布缠枯骨，奔走苦不暖。
不但时人惜，只应吾道穷。一哀侵疾病，相识自儿童。
言纳其阳，和风载升。夏日郁蒸，言用于阴，凉风飒兴。
往往从空入户来，瞥瞥随风落春草。草头只觉风吹入，
相逢长沙亭，乍问绪业馀。乃吾故人子，童丱联居诸。
酬赠感并深，离忧岂终极。"
猿啼山不断，鸢跕路难登。海岸出交趾，江城连始兴。
船舷暝戛云际寺，水面月出蓝田关。此时骊龙亦吐珠，
薄劣惭真隐，幽偏得自怡。本无轩冕意，不是傲当时。"
"支离鲜兄弟，形影如手足。但遂饮冰节，甘辞代耕禄。
此邦千树橘，不见比封君。养拙干戈际，全生麋鹿群。
"对酒闲斋晚，开轩腊雪时。花飘疑节候，色净润帘帷。
共许陈琳工奏记，知君名宦未蹉跎。"
"鹦鹉含愁思，聪明忆别离。翠衿浑短尽，红觜漫多知。
"一公何不住，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。
惭愧新荷又发池。杨柳逶迤愁远道，鹧鸪啁哳怨南枝。