上相心因治国劳。千乘信回鱼榼重，九华秋迥凤巢高。
遗愧虞卿璧，言依季布金。铮鏦闻郢唱，次第发巴音。
冈转泉根滑，门升藓级危。紫微今日句，黄绢昔年碑。
两行鸳鹭踏真珠。歌听丽句秦云咽，诗转新题蜀锦铺。
金鞍不卸紫麒麟。残阳妒害催归客，薄酒甘尝罚主人。
云薄月昏寒食夜，隔帘微雨杏花香。"
"烂熳香风引贵游，高僧移步亦迟留。
啸傲辞民部，雍容出帝乡。赵尧推印绶，句践与封疆。
"暖烟轻淡草霏霏，一片晴山衬夕晖。水露浅沙无客泛，
钟动红娘唤归去，对人匀泪拾金钿。
如今天路多矰缴，纵使衔芦去也难。"
"去年今夜江南别，鸳鸯翅冷飞蓬爇.今年今夜江北边，
市散渔翁醉，楼深贾客眠。隔江何处笛，吹断绿杨烟。"
巢树禽思越，嘶风马恋羌。寒声愁听杵，空馆厌闻螀。
"支颐默省旧林泉，石径茅堂到目前。衰碧鸣蛩莎有露，
shang xiang xin yin zhi guo lao .qian cheng xin hui yu ke zhong .jiu hua qiu jiong feng chao gao .
yi kui yu qing bi .yan yi ji bu jin .zheng cong wen ying chang .ci di fa ba yin .
gang zhuan quan gen hua .men sheng xian ji wei .zi wei jin ri ju .huang juan xi nian bei .
liang xing yuan lu ta zhen zhu .ge ting li ju qin yun yan .shi zhuan xin ti shu jin pu .
jin an bu xie zi qi lin .can yang du hai cui gui ke .bao jiu gan chang fa zhu ren .
yun bao yue hun han shi ye .ge lian wei yu xing hua xiang ..
.lan man xiang feng yin gui you .gao seng yi bu yi chi liu .
xiao ao ci min bu .yong rong chu di xiang .zhao yao tui yin shou .ju jian yu feng jiang .
.nuan yan qing dan cao fei fei .yi pian qing shan chen xi hui .shui lu qian sha wu ke fan .
zhong dong hong niang huan gui qu .dui ren yun lei shi jin dian .
ru jin tian lu duo zeng jiao .zong shi xian lu qu ye nan ..
.qu nian jin ye jiang nan bie .yuan yang chi leng fei peng ruo .jin nian jin ye jiang bei bian .
shi san yu weng zui .lou shen jia ke mian .ge jiang he chu di .chui duan lv yang yan ..
chao shu qin si yue .si feng ma lian qiang .han sheng chou ting chu .kong guan yan wen jiang .
.zhi yi mo sheng jiu lin quan .shi jing mao tang dao mu qian .shuai bi ming qiong sha you lu .
译文
世人都应当视同兄弟，何必亲生的(de)同胞弟兄才能相亲呢？
不由想起当年京城的灯夜，千家万户张灯结彩如同白昼。姑娘们笑盈盈出门游赏，香车上不时有人丢下罗帕。有缘相逢的地方(fang)，必是(shi)打马相随尘土飞洒。今年的京城想必依旧，只是我旧日的情怀已全衰谢。钟漏轻移时间不早，赶快乘车回去吧，任凭人们去尽情歌舞(wu)玩耍。
小洲洼地的新泉清澈令人叹嗟。
大臣们无事，以蹴鞠为戏。上相，泛指大臣。白打钱，玩蹴鞠游戏，优胜者受赐金钱，称“白打钱”。一说白打钱指斗鸡。个人以为前一说准确。
看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不出声。
我懒得对镜梳妆打扮，是没有受宠。
天上的神赞扬它的行为， 立即为它熄灭了大火。
左右的男女们都在喧哗，有的还因饥饿哭声啾啾。
国难当头，岂敢吝惜性命；报效无路，空有一片豪情！
诗人从绣房间经过(guo)。
边塞上有很多侠义少年，关外春天可见不到杨柳。
太阳慢慢下山了，在湖面上投下了又红又大的影子，晚风停息绿水泛不起半点涟漪。
刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世俗尘杂呢。
九月九日重阳佳节，我勉强登上高处远眺，然而在这战乱的行军途中，没有谁能送酒来。我心情沉重地遥望我的故乡长安，那菊花大概傍在这战场零星的开放了。
齐宣王只是笑却不说话。
孟(meng)子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标(biao)志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑(tiao)拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
于是笑王谢等人，他们空洒英雄之泪，却无克服神州的实际行动。他们依仗着长江天险，自以为可以长保偏安，哪里管得到广大的中原地区，长久为异族势力所盘踞，广大人民呻吟辗转于铁蹄之下呢？凭借这样有利的江山形势，正可长驱北伐，无须前怕狼，后怕虎，应该象当年的祖逖那样，中流击水，收复中原。南方并不乏运筹帷幄、决胜千里的统帅，也不乏披坚执锐、冲锋陷阵的猛将，完全应该象往日的谢安一样，对打败北方强敌具有充分信心，一旦有利之形势已成，便当长驱千里，扫清河洛，收复国土，何须顾虑对方的强大呢？
注释
而已：罢了。
22．利足：脚走得快。致：达到。
（23）弛以肆：弛，松弛，引申为颓废。肆，放荡。
⑼农务：农活儿。辄（zhé）：就。相思：互相怀念。这两句是说有农活儿时各自回去耕作，有余暇时便彼此想念。
何许：何处，何时。
持续八年的安史之乱，至广德元年（763）始告结束，而吐蕃、回纥乘虚而入，藩镇拥兵割据，战乱时起，唐王朝难以复兴了。此时，严武去世，杜甫在成都生活失去凭依，遂沿江东下，滞留夔州。诗人晚年多病，知交零落，壮志难酬，心境是非常寂寞、抑郁的。
海心飞上白龙绡。民田凿断云根引，僧圃穿通竹影浇。
吴兴皇后欲辞家，泽国重台展曙华。
奇形怪状谁能识。初疑朝家正人立，又如战士方狙击。
新鸟啼来垄上花。卖剑钱销知绝俗，闻蝉诗苦即思家。
"避时多喜葺居成，七字君题万象清。开户晓云连地白，
"虽言嵩岳秀崔嵬，少降连枝命世才。南史两荣唯百揆，
兄弟无书雁归北，一声声觉苦于猿。"
楼上宁无拥鼻吟。感事不关河里笛，伤心应倍雍门琴。
仙吏不知何处隐，山南山北雨濛濛。"
碧水青山忽赠君。浮世宦名浑似梦，半生勤苦谩为文。
一夜自怜无羽翼，独当何逊滴阶愁。"
琴韵归流水，诗情寄白云。日斜休哭后，松韵不堪闻。"
螳螂定是遭黄雀，黄雀须防挟弹人。"
"辞赋文章能者稀，难中难者莫过诗。
鸡香含处隔青天。绮园难贮林栖意，班马须持笔削权。
"金徽玉轸肯躇蹰，偶滞良途半月馀。楼上酒阑梅拆后，
"携文过水宿，拂席四廊尘。坠果敲楼瓦，高萤映鹤身。
蛙吹鸣还息，蛛罗灭又光。正吟秋兴赋，桐景下西墙。"
万般人事五更头。年逾弱冠即为老，节过清明却似秋。
碛树藏城近，沙河漾日流。将军方破虏，莫惜献良筹。"
"仙李浓阴润，皇枝密叶敷。俊才轻折桂，捷径取纡朱。
"长安名利路，役役古由今。征骑少闲日，绿杨无旧阴。
"雨花烟柳傍江村，流落天涯酒一樽。分首不辞多下泪，
公瑾窘饥求子敬，一言才起数船归。"
司空定有匡尧术，九载之前何处来。"
紫塞旅游随雁臣。汉将出师冲晓雪，胡儿奔马扑征尘。
静引荒城望，凉惊旅枕眠。更堪憔悴里，欲泛洞庭船。"
"四海通禅客，搜吟会草亭。捻髭孤烛白，闭目众山青。
有时海上看明月，辗出冰轮叠浪间。"
江头寒夜宿，垄上歉年耕。冠盖新人物，渔樵旧弟兄。
"君子常闻不迫危，城崩何用急重围。
歇鹤松低阁，鸣蛩径出篱。粉垣千堵束，金塔九层支。
笑倚凌烟金柱看，形容憔悴老于真。"
"借问钓鱼者，持竿多少年。眼明汀岛畔，头白子孙前。
华省惭公器，沧江负钓师。露花春直夜，烟鼓早朝时。
君子三归擅一名，秋毫虽细握非轻。军书羽檄教谁录，
"十年兵火真多事，再到禅扉却破颜。
见《高僧传》）"
"入门如洞府，花木与时稀。夜坐山当户，秋吟叶满衣。
世事悠悠未足称，肯将闲事更争能。
只读圯桥一卷书。翻把壮心轻尺组，却烦商皓正皇储。
白发生闲事，新诗出数联。时情竟如此，不免却归田。"
六铢衣惹杏园风。名标玉籍仙坛上，家寄闽山画障中。
无由托深情，倾泻芳尊里。
两重朱氏着来衣。闽山秀已钟君尽，洛水波应溅我稀。
何况平田无穴者。"
但得中兴知己在，算应身未老樵渔。"
"碧玉眼睛云母翅，轻于粉蝶瘦于蜂。
"秋思枕月卧潇湘，寄宿慈恩竹里房。性急却于棋上慢，
别有阑干压行路，看人尘土竟流年。"
"得道疑人识，都城独闭关。头从白后黑，心向闹中闲。
"去草军书出帝乡，便从城外学戎装。好随汉将收胡土，
西轩白云阁，师辞洞庭寓。越城今送归，心到焚香处。"
"驱马傍江行，乡愁步步生。举鞭挥柳色，随手失蝉声。
任有风流兼蕴藉，天生不似郑都知。"
"未老鬓毛焦，心归向石桥。指霞辞二纪，吟雪遇三朝。
"北府迎尘南郡来，莫将芳意更迟回。虽言天上光阴别，
为火不生榆柳中。一一照通黄卷字，轻轻化出绿芜丛。
寸寸珠联巨蚌胎。须向广场驱驵骏，莫从闲处挞驽骀。
与君犹是海边客，又见早梅花发时。
重来兼恐无寻处，落日风吹鼓子花。"
曲项琵琶催酒处，不图为乐向谁云。"
"寂寂荒坟一水滨，芦洲绝岛自相亲。青娥已落淮边月，
山前空有无情水，犹绕当时碧树村。"
满壁堪为宰辅图。鸾凤岂巢荆棘树，虬龙多蛰帝王都。
"冰齿味瑶轴，只应神鬼知。坐当群静后，吟到月沈时。
华岳无时雪，黄河漫处冰。知辞国门路，片席认西陵。"
吟倚江楼月欲明。老去亦知难重到，乱来争肯不牵情。
"吴中烟水越中山，莫把渔樵谩自宽。
唐祖本来成大业，岂非姚宋是平人。"
受降城必破，回落陇头移。蕃道北海北，谋生今始知。
子期子野俱不见，乌啼鬼哭空伤悲。坐中词客悄无语，
满腹诗书究九流。金海珠韬乘月读，肉芝牙茗拨云收。
"郭内青山寺，难论此崛奇。白云生院落，流水下城池。
兵革未休无异术，不知何以受君恩。"
不似投荒憔悴客，沧浪无际问渔翁。"
露坐应通晓，萍居恐隔年。岳峰千万仞，知上啸猿巅。"
吾师应为醉腾腾。多生觉悟非关衲，一点分明不在灯。
却为暮雨扑行人。年年旧事音容在，日日谁家梦想频。
"达命何劳问，西游且自期。至公如有日，知我岂无时。