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春晓

唐代 / 郭邦彦

笑他范蠡贪婪甚,相罢金多始退闲。"
晋室既无明圣主,果为胡虏乱中原。"
"往事何时不系肠,更堪凝睇白云乡。楚王城垒空秋色,
而今若有逃名者,应被品流唿差人。"
"昔年离别浙河东,多难相逢旧楚宫。振锡才寻三径草,
府楼明蜀雪,关碛转胡雕。纵有烟尘动,应随上策销。"
岸稳人偷钓,阶明日上基。世间多弊事,事事要良医。"
"凿出江湖思,凉多□□间。无风触微浪,半日□秋山。
休道将军出世才,尽驱诸妓下歌台。
客来庭减日,鸟过竹生风。早晚摇轻拂,重归瀑布中。"
昼夜必连去,古今争敢同。禅情岂堪问,问答更无穷。"
夜半酒醒凭槛立,所思多在别离中。


春晓拼音解释:

xiao ta fan li tan lan shen .xiang ba jin duo shi tui xian ..
jin shi ji wu ming sheng zhu .guo wei hu lu luan zhong yuan ..
.wang shi he shi bu xi chang .geng kan ning di bai yun xiang .chu wang cheng lei kong qiu se .
er jin ruo you tao ming zhe .ying bei pin liu hu cha ren ..
.xi nian li bie zhe he dong .duo nan xiang feng jiu chu gong .zhen xi cai xun san jing cao .
fu lou ming shu xue .guan qi zhuan hu diao .zong you yan chen dong .ying sui shang ce xiao ..
an wen ren tou diao .jie ming ri shang ji .shi jian duo bi shi .shi shi yao liang yi ..
.zao chu jiang hu si .liang duo ..jian .wu feng chu wei lang .ban ri .qiu shan .
xiu dao jiang jun chu shi cai .jin qu zhu ji xia ge tai .
ke lai ting jian ri .niao guo zhu sheng feng .zao wan yao qing fu .zhong gui pu bu zhong ..
zhou ye bi lian qu .gu jin zheng gan tong .chan qing qi kan wen .wen da geng wu qiong ..
ye ban jiu xing ping jian li .suo si duo zai bie li zhong .

译文及注释

译文
白居易说,到天竺山去啊,那里如画卷展开(kai),寺庙巍峨,流光溢彩。可爱的是东西二溪纵横交错,南北二峰高低错落自云霭霭。林逋说,并非如此,梅花的馨香幽幽飘来,怎比得上先到孤山探访香梅之海。待到雨过天晴再访稼轩不迟,我暂且在西湖边徘徊。
  屈原痛心怀王惑于小人(ren)之言,不能明辨是非,小人混淆黑白,使怀王看不明白,邪恶的小人妨碍国家,端方正直的君子则不为朝廷所容,所以忧愁苦闷,写下了《离骚》。“离骚”,就是遭到忧愁的意思。天是人类的原始,父母是人的根本。人处于困境就会追念本源,所以到了极其劳苦疲倦的时候,没有不叫天的;遇到病痛或忧伤的时候,没有不叫父母的。屈原行为正直,竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主,谗邪的小人来离间他,可以说到了困境了。诚信却被怀疑,忠实却被诽谤,能够没有怨恨吗?屈原之所以写《离骚》,其原因大概是从怨愤引起的。《国风》虽然多写男女爱情,但不过分而失当。《小雅》虽然多讥讽指责,但并不宣扬作乱。像《离骚》,可以说是兼有二者的特点了。它对远古上溯到帝喾,近世称述齐桓公,中古称述商汤和周武王,用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高,国家治乱兴亡的道理,无不完全表现出来。他的文笔简约,词意精微,他的志趣高洁,行为廉正。就其文字描写来看,不过寻常事物,但它的旨趣是极大的(因为关系到国家的治乱),举的是近事,而表达的意思却十分深远。由于志趣高洁,所以文章中称述的事物也是透散着芬芳的,由于行为廉正,所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中,像蝉脱壳一(yi)样摆脱浊秽,浮游在尘世之外,不受浊世的玷辱,保持皎洁的品质,出污泥而不染。可以推断,屈原的志向,即使和日月争辉,也是可以的。
无情人哪里懂得多情的人的苦恼,一寸相思愁绪竟化作了万缕千丝。天涯地角再远也有穷尽终了那一天,只有怀人的愁思却是无限绵长、没有尽期啊。
饯别的酒宴规模十分盛大,雄壮的军威轰动整个洛城。
我曾经在北京黄金台揽涕痛哭,呼天喊地:燕昭王啊你在那里啊,怎么没有人识用人才?
不一会儿,此调象鹿鸣呀禽鸟鸣,众声喧杂呀众鸟鸣。
风和日暖,在这么好的春光,独自倚靠斜栏旁,还不如那双双对对的莺燕。院里落满了残花,垂下幕帘呆在屋里,不忍看到春天逝去的景象。芳草漫漫到天边,思恋的人远在天边处,令人悲肠欲断。
冯衍罢业归田,闭门谢客,终日伤神叹息。家里的孺人稚子依旧,可那终不过是一场虚无啊。没有了公卿的地位,便连一个小小的文吏也终视其不见。
  您一向小心地奉养双亲,使日子过得很安宁,只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您,同时,调和饮食的工具,也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
  轮月西斜,横挂中天,星斗稀疏,烁烁闪闪。大地通明,四周悄然,秋夜漫漫,心忧难眠。独居斗室,凄清落寞,长夜难明,忧思无限。更漏声声,清冷缓慢,滴声每下,心愈茫然。遥望星空,心潮澎湃,辗转反侧,未曾合眼。枯黄秋叶,霜雪摧残,迎风而下,满目萧然。幽暗角落,秋虫啾啾,或长或短,持续不断,声声入耳,凄切哀怨。触景生情,悲秋伤感。岁月蹉跎,借酒浇愁,酩酊之后,醉(zui)而不醒,消除块垒,乐而忘忧。心有芥蒂,为国隐忧,薄酒一杯,易醉难求。少年之时,胸怀大志,精忠为国,心怀黎民。时局动荡,国势衰微,乏天无术,痛心悲愤。忧心如夜,点点加深。漫漫秋夜,难以入眠,借酒消愁也消不掉心中块垒。愁些什么呢,天下大事,儿女情长,都在胸中。
伍子胥被吴王弃于吴江之上,屈原最终抱石自沉汨罗江中。
在开国初年,有个乔山人善于弹琴。他弹琴的指法很精湛,曾经得到过高人传授。他常常在荒山野岭,多次地弹奏,使飞鸟凄凉,使鹘鸟寒冷,一起应和着悲哀地鸣叫。后来(他)游历到楚国,在旅店独自弹奏洞庭曲。隔壁的一位老妇人听了琴音,非常感动,不禁感叹惋惜。(曲子)已经弹奏完了,(乔山人)叹息道:“我弹琴大半辈子,没想到在这里遇见了知音!”(乔山人)敲门问她,老妇人说道:“我的丈夫活着的时候,是把弹棉花当作职业的。现在听见你在这里弹的琴声,极像我老伴弹棉花的声音罢了!"乔山人一句话都没说地走开了。
我自由自在,吟诗万首不为过,喝酒千杯不会醉,王侯将相,哪儿能放在我的眼里?就算是在华丽的天宫里做官,我也懒得去,只想插枝梅花,醉倒在花都洛阳城中。
荷花落尽,香气消散,荷叶凋零,深秋的西风拂动绿水,使人愁绪满怀。美好的人生年华不断消逝。与韶光一同憔悴的人,自然不忍去看(这满眼萧瑟的景象)。
骏马啊应当向哪儿归依?
  霍光为人沉着冷静、细致慎重,身高达七尺三寸,皮肤白皙,眉、眼分得很开,须髯很美。每次从下殿(dian)门进出,停顿、前进有固定的地方,郎仆射暗中做了标记一看,尺寸丝毫不差,他的资质本性端正就像这样。开始辅佐幼主,政令都由他亲自发出,天下人都想望他的风采。宫殿中曾出现过怪异的现象,一夜间大臣们互相惊扰,霍光召来符玺郎要玺,郎官不肯交给霍光。霍光想夺玺,郎官手按着剑把说:“臣子的头可以得到,国玺你不能得到!”霍光很赞赏他的忠义。第二天,下诏提升这位郎官官阶两级。老百姓没有不称颂霍光的。

注释
侍中、侍郎郭攸之、费祎(yī)、董允:郭攸之、费祎是侍中,董允是侍郎。侍中、侍郎,都是官名。
(9)邪:吗,同“耶”。
1.长门,指长门宫,汉代长安别宫之一,在长安城南。
⑺奴:一作“好”。奴,古代妇女自称的谦词,也作奴家。出来:一作“去来”。
243. 请:问,请示。

赏析

  可以说这是一篇简短而精美的骈文,是一篇很有情致的抒情小说。诗人在这段序文中叙说了自己作诗的缘起,叙说了蝉的形态、习性及美德,抒发了自己“失路艰虞,遭时徽纆”的哀怨之情。诗人首先从禁所的古槐写起,运用晋代殷仲文仕途失意及西周时召公明察狱讼的典故,表达了自己身陷囹圄的痛苦和乞盼有司明察的心愿。然后,写闻蝉鸣生悲感,“岂人心异于曩时,将虫响悲乎前听”,以反问的语句把蝉与己、心与物联系在一起。以拟人的笔法铺叙蝉的美德、从蝉的形态习性写起,写蝉适应季节的变化,随季节、气候的变化而出现;写蝉翼甚薄,蝉目常开,“不以道昏而昧其视,不以俗厚(su hou)而易其真”。诗人谓之具有“君子达人之高行”。因为蝉有这样的美德,所以诗人才引蝉自喻,以蝉为自己的人格化身。刘勰《文心雕龙·物色》云:“情以物迁,辞以情发。一叶且或迎意,虫声有足引心。”骆宾王以蝉喻己,顾影自怜,正是感物联类,情以物迁。从骆宾王作于同时期的《萤火赋序》中也可印证此论断:“物有感而情动,迹或均而心异。响必应之于同声,道固从之于同类。”诗人的体验说明了感物生情的道理,人的审美心理结构与自然之物的某种同构对应。诗人咏蝉之妙,不仅在于符合同构对应的原理,而且还在于蝉意象所包涵的丰富的文化内蕴。
  第一章写打猎前的准备情况。古代天子打猎是如同祭祀、会盟、宴享一样庄重而神圣的大事,是尚武精神的一种表现,仪式非常隆重。因此,事先选择良辰《吉日》佚名 古诗祭祀马祖、整治田车就成为必不可少的程序。“升彼大阜,从其群丑”二句在这一章中是将然之辞,一切业已准备就绪,只等在正式打猎时登上大丘陵,追逐群兽。第二章写选择了良马正式出猎。祭祀马祖后的第三天是庚午日,依据占卜这天也是良辰《吉日》佚名 古诗。选择了良马之后,周天子率领公卿来到打猎之地。那里群鹿聚集,虞人沿着漆、沮二水的岸边设围,将鹿群赶向天子守候的地方。第三章写随从驱赶群兽供天子射猎。眺望原野,广袤无垠,水草丰茂,野兽出入,三五成群,或跑或行。随从再次驱赶兽群供天子射猎取乐。第四章写天子射猎得胜返朝宴享群臣。随从将兽群赶到周天子的附近,周天子张弓挟矢,大显身手,一箭射中了一头猪,再一箭射中了一头野牛。表现出英姿勃发、勇武豪健的君主形象,实是对周宣王形象化的颂扬。打猎结束,猎获物很多,天子高高兴兴地用野味宴享群臣,全诗在欢快的气氛中结束。
  这首诗为传统的纪游诗开拓了新领域,它汲取了山水游记的特点,按照行程的顺序逐层叙写游踪。然而却不象记流水账那样呆板乏味,其表现手法是巧妙的。此诗虽说是逐层叙写,仍经过严格的选择和经心的提炼。如从“黄昏到寺”到就寝之前,实际上的所经所见所闻所感当然很多,但摄入镜头的,却只有“蝙蝠飞”、“芭蕉叶大栀子肥”、寺僧陪看壁画和“铺床拂席置羹饭”等殷勤款待的情景,因为这体现了山中的自然美和人情美,跟“为人?”的幕僚生活相对照,使诗人萌发了归耕或归隐的念头,是结尾“主题歌”所以形成的重要根据。关于夜宿和早行,所摄者也只是最能体现山野的自然美和自由生活的那些镜头,同样是结尾的主题歌所以形成的重要根据。
  第三、四两句正是上述感情的自然发展,揭示环境的寒冷和菊花命运的不公平。作者(zuo zhe)想象有朝一日自己作了“青帝”(司春之神),就要让菊花和桃花一起在春天开放。这一充满强烈浪漫主义激情的想象,集中地表达了作者的宏伟抱负。统观全诗,寓意是比较明显的。诗中的菊花,是当时社会上千千万万处于底层的人民的化身。作者既赞赏他们迎风霜而开放的顽强生命力,又深深为他们所处的环境、所遭的命运而愤激不平,立志要彻底加以改变。所谓“为青帝”,不妨看作建立农民革命政权的形象化表述。作者想象,到了那一天,广大劳苦大众就都能生活在温暖的春天里。值得注意的是,这里还体现了农民朴素的平等观念。因为在作者看来,菊花和桃花同为百花之一,理应享受同样的待遇,菊花独处寒秋,蕊寒香冷,实在是天公极大的不公。因此他决心要让菊花同桃花一样享受春天的温暖。不妨认为,这是诗化了的农民平等思想。
  这是一首对好人沉下僚,庸才居高位的现实进行讥刺的歌诗。
  颔联忆寻梅之经历。“前时雪压无寻处”,似为诗人惆怅之因。然昨夜雪停,梅已于月下绽放,因雪无处寻梅的惆怅当烟消云散,何以今日仍惆怅难抑?此句再次表明,诗人的惆怅非为梅也。整联写诗人寻梅之经历,却以“雪压”表现梅生存环境之恶劣,从反面衬托梅冒寒绽放的坚贞品质;且诗人强调梅于月明之夜绽放,乃借明月烘托梅之高洁品格。诗人于此联宕开一笔,不写自己的惆怅,而忆寻梅之经历,既使诗歌在章法上显得摇曳多姿,又为下联写折梅寄意做铺垫。
  人们常把这四句所叙视为实境,甚至还有指实其为“高阳王雍之楼”的(杨炫之《洛阳伽蓝记》)。其实是误解。明人陆时雍指出,《古诗十九首》在艺术表现上的一大特点,就是“托”:“情动于中,郁勃莫已,而势又不能自达,故托为一意、托为一物、托为一境以出之”(《古诗镜》)。此诗即为诗人假托之“境”,“高楼”云云,全从虚念中托生,故突兀而起、孤清不群,而且“浮云”缥缈,呈现出一种奇幻的景象。
  上阕的结句已开始从写景向抒情过渡,下阕便紧接而写“想前欢”的心情。柳永不像其他词里将“想前欢”写得具体形象,而是仅写出眼前思念时的痛苦情绪。“新愁易积,故人难聚”,很具情感表达的深度。离别之后,旧情难忘,因离别更添加新愁;又因难聚难忘,新愁愈加容易堆积,以致使人无法排遣。“易”和“难”既是对比关系又是因果关系,这对比与因果就是所谓“成追感”的内容。“尽日凝伫”、“消魂无语”形象地表现了无法排遣离愁的精神状态,也充分流露出对故人的诚挚而深刻的思念,并把这种情绪发挥到极致。最后作者巧妙地以黄昏的霁霭(ai)、归鸦、角声、残阳的萧索景象来衬托和强化悲苦的离情别绪。特别是结尾“南楼画角,又送残阳去”两句,意味极为深长,把一已羁旅苦愁拓展为人世兴衰的浩叹。
  由此可见,作诗以理为骨固佳,其尤贵者当善于在情中化理。晋宋之交,玄风大炽,一般诗人都能谈理。山水诗中的谈玄说理成份多为后人所訾议,而产生于同时的陶渊明田园诗中亦有不少谈理之作,却博得了盛誉。原因就在刚刚脱离玄言诗的山水诗多以自然证理,理赘于辞;而陶诗则能以情化理,理入于情,不言理亦自有理趣在笔墨之外,明言理而又有真情融于意象之中。这种从容自然的境界,为后人树立了很高的艺术标准。
  这首诗在艺术上的特点,就是采用拟人化手法,把自己的心态物化成木芙蓉,木芙蓉自然成了他感情的载体、心灵的镜子和与读者沟通的渠道。诗中的木芙蓉具有鲜明的诗人的色彩:她孤寂、独自长在湘水西岸,任秋风疾吹,繁霜严打,无人爱怜顾惜;她完美,“盈盈”,是婀娜多姿的体形,“丽影”是艳丽动人的身姿,“浓香”是沁人的芳香,可谓集众美于一身;她自信,“有美不自蔽,安能守孤根”,这种自信来自于“有美”。这种美与其说是木(shi mu)芙蓉的姿态、丽影和浓芳,不如说是诗人的才华、理想。因此,即使在孤独、冷落,被人诋毁、抛弃的处境里,他也没有沮丧、消沉和自暴自弃。他坚信自己总会有被人赏识的时候;他很有原则,处于世上,就只能像木芙蓉一样,扎根高高的陆地,绝不与浮于水上的摇摆不定的芰荷同处。诗人对木芙蓉作了淋漓尽致的描绘,倾注了强烈的感情。这样做的用意很明显,高文先生道明了诗人的用意:“此诗写木芙蓉美丽而孤独,深受风霜欺凌,诗人同情它的遭遇而移栽于住所轩前。乃以木芙蓉自比,怜花亦即自怜”。诗人爱花,护花,实为自爱自慰。这也正是中国古代文人抚平内心创伤,驱走孤独幽愁的常见方式。

创作背景

  由于长期的贬谪生活,刘禹锡有机会接触到湘沅巴蜀的民歌民谣。《旧唐书》本传云"禹锡在朗州十年,唯以文章吟咏,陶冶性情。蛮俗好巫,每淫辞鼓舞,必歌俚辞。禹锡或从事于其间,乃依骚人之作,为新辞以教巫祝。故武陵溪洞间夷歌,率多禹锡之辞也。"在唐代,如此认真地学习民歌并取得卓越成绩的,刘禹锡首屈一指。

  

郭邦彦( 唐代 )

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简 介

郭邦彦 金阳翟人,字平叔。宣宗兴定五年进士。为永城主簿。以退让见称,有诗名。郁郁不自聊,年未四十而卒。

鹊桥仙·月胧星淡 / 申屠昊英

明日柳亭门外路,不知谁赋送将归。"
"近山如画墙,远山如帚长。我从云中来,回头白茫茫。
就中十三弦最妙,应宫出入年方少。青骢惯走长楸日,
莫恨高皇不终始,灭秦谋项是何人。"
铜柱高标碧海乡。陆贾几时来越岛,三闾何日濯沧浪。
"芙蓉宫阙二妃坛,两处因依五岁寒。邹律有风吹不变,
拖紫腰金不要论,便堪归隐白云村。更无名籍强金榜,
一种呈妍今得地,剑峰梨岭谩纵横。"


生查子·旅思 / 张简振安

自古有迁客,何朝无直臣。喧然公论在,难滞楚南春。"
"寒寺唯应我访师,人稀境静雪销迟。
他日节旄如可继,不嫌曹冷在中行。"
半开半落闲园里,何异荣枯世上人。"
坐睡觉来清夜半,芭蕉影动道场灯。"
"忠谏能坚信正臣,三沈三屈竟何云。
若使红儿风帽戴,直使瑶池会上看。
独此升平显万方。"


兰陵王·丙子送春 / 钭丁卯

人生长短同一轨,若使威可以制,力可以止,
"东归还着旧麻衣,争免花前有泪垂。每岁春光九十日,
直教笔底有文星,亦应难状分明苦。"
才见兰舟动,仍闻桂楫敲。窣云朱槛好,终睹凤来巢。"
"大华积秋雪,禁闱生夜寒。砚冰忧诏急,灯烬惜更残。
"生为明代苦吟身,死作长江一逐臣。
水馆红兰合,山城紫菊深。白衣虽不至,鸥鸟自相寻。"
借将前辈真仪比,未愧金銮李谪仙。"


将进酒·城下路 / 乐正玉宽

"身向闲中老,生涯本豁然。草堂山水下,渔艇鸟花边。
盈箧谤书能寝默,中山不是乐羊功。"
"前欢往恨分明在,酒兴诗情大半亡。
"南禽无侣似相依,锦翅双双傍马飞。孤竹庙前啼暮雨,
东园宫草绿,上下飞相逐。君恩不禁春,昨夜花中宿。
"冷曹孤宦本相宜,山在墙南落照时。
泥着杯香不为愁。晚树拂檐风脱翠,夜滩当户月和流。
剪尽蜡红人未觉,归时城郭晓烟深。"


鲁颂·駉 / 百里馨予

笙歌锦绣云霄里,独许词臣醉似泥。"
只此无心便无事,避人何必武陵源。"
逢山对月还惆怅,争得无言似祖师。"
"吴中烟水越中山,莫把渔樵谩自宽。
倚杖湘僧算,翘松野鹤窥。侧楸敲醒睡,片石夹吟诗。
官资高却太行山。姜牙兆寄熊罴内,陶侃文成掌握间。
章奏无私鬼怕闻。鹤驭已从烟际下,凤膏还向月中焚。
天上少年分散后,一条烟水若为看。"


秋夜寄邱员外 / 秋夜寄丘二十二员外 / 哈凝夏

独吟谁会解,多病自淹留。往事如今日,聊同子美愁。"
"绣轭香鞯夜不归,少年争惜最红枝。
鬓秃趋荣路,肠焦鄙盗泉。品徒诚有隔,推唱意何坚。
"何处遇蔷薇,殊乡冷节时。雨声笼锦帐,风势偃罗帏。
"冷涵秋水碧溶溶,一片澄明见底空。有日晴来云衬白,
便被东风动离思,杨花千里雪中行。"
远照雁行细,寒条狖挂虚。分泉煎月色,忆就茗林居。"
谢安空俭真儿戏。功高近代竟谁知,艺小似君犹不弃。


鹧鸪天·搭柳栏干倚伫频 / 代黛

九华山色高千尺,未必高于第八枝。"
"朦胧犹记管弦声,噤z9馀寒酒半醒。
高僧不负雪峰期,却伴青霞入翠微。百叶岩前霜欲降,
"多才翻得罪,天末抱穷忧。白首为迁客,青山绕万州。
陷却平阳为小怜,周师百万战长川。
新衔便合兼朱绂,应待苍生更举论。"
"天柱暮相逢,吟思天柱峰。墨研青露月,茶吸白云钟。
"花低池小水泙泙,花落池心片片轻。酩酊不能羞白鬓,


青杏儿·秋 / 问甲辰

"咸怨刑科有党偏,耕夫无不事戎旃。
平乐旧欢收不得,更凭飞梦到瀛洲。"
也知渐老岩栖稳,争奈文闱有至公。"
涧柳横孤彴,岩藤架密阴。潇湘期钓侣,鄠杜别家林。
为有姮娥月易沈。竹叶岂能消积恨,丁香空解结同心。
"水天春暗暮寒浓,船闭篷窗细雨中。
弋者甚多应扼腕,任他闲处指冥鸿。"
中朝应听范汪言。官从府幕归卿寺,路向干戈见禁门。


满江红·思家 / 敖采枫

交亲流落身羸病,谁在谁亡两不知。"
"旧斋松老别多年,香社人稀丧乱间。出寺只知趋内殿,
"含香高步已难陪,鹤到清霄势未回。遇物旋添芳草句,
路莫藏行迹,林难出树梢。气应封兽穴,险必堕禽巢。
初月纤纤映碧池,池波不动独看时。
数尺白云笼冷眠。披对劲风温胜酒,拥听寒雨暖于绵。
"灞岸草萋萋,离觞我独携。流年俱老大,失意又东西。
石响铃声远,天寒弓力悭。秦楼休怅望,不日凯歌还。"


浪淘沙·目送楚云空 / 云女

榜挂临江省,名题赴宅筵。人求新蜀赋,应贵浣花笺。"
宝箱开处五云飞。德音耳聆君恩重,金印腰悬己力微。
人君却禀将军令,按辔垂鞭为缓行。"
绿蓑人钓季鹰鱼。潭心倒影时开合,谷口闲云自卷舒。
吴亡必定由端木,鲁亦宜其运不长。"
曳裾何处谒吴王。马嘶春陌金羁闹,鸟睡花林绣羽香。
"河阳城里谢城中,入曳长裾出佩铜。燕国金台无别客,
"月里路从何处上,江边身合几时归。